— Ну, надо сказать, эта теория совершенно верна.
Конечно, наш премьер-министр Яо Да тоже говорил, что, чтобы не позволить пограничным генералам бить других ради военных заслуг и делать их бесполезными, нам нужно ввести некоторые ограничения на пограничных чиновников.
Это ограничение заключается в следующем: никакой награды за военные подвиги на границе!
Иными словами, генералы и солдаты на границе, сколько бы заслуг они ни совершили, даже если они убьют тюркского хана, это бесполезно, и никакой заслуги нет.
Потому что ваши действия нарушают теоретическую идеологию "мира во всем мире" и "непреследования сиюминутных заслуг".
— Ну, только прочитав эти два пункта, Чэнь Ци чуть не получил инсульт и почувствовал себя оскорбленным в своем интеллекте.
Что за дело, это же четыре знаменитые фигуры династии Тан, это же Четыре коня Чжанчжоу, это же всемирный конфуцианство и даосизм. Как вы смеете писать книгу и делать биографию?
Глиняная лошадь, без десятилетий инсульта я бы никогда не придумал такую отличную идею!
Самое нелепое, что "Десять вещей, которые нужно сказать" премьер-министра Яо Да также получили признание многих конфуцианских ученых и знаменитостей династии Тан.
Все они посчитали, что премьер-министр Яо Да был прав.
В истории премьер-министр Яо Да стал премьер-министром династии Тан благодаря "Десяти вещам, которые нужно сказать", и император Сюаньцзун династии Тан глубоко ему доверял и использовал его.
И именно на этом основании люди создали "эпоху процветания Кайюань".
Это заставило Чэнь Ци почувствовать, что его мозгов не хватает, и он не знал, что он невежествен в знаниях и не способен постичь истинный смысл "Десяти вещей, которые нужно сказать" премьер-министра Яо Да.
Или можно сказать, что историю династии Тан уже невозможно воспринимать прямо, и даже такое "имя" можно восхвалять.
Таким образом, это не самая странная и трогательная из конфуцианских "классических книг", которые читал Чэнь Ци.
В других говорится о "восстановлении ритуалов и законов династии Чжоу", которые восстанавливают этикет и законы двора, вплоть до назначения чиновников и должностных лиц, до эпохи династии Чжоу.
Причина в том, что мудрецы Конфуция говорили, что этикет династии Западная Чжоу был хорош, и мы, ученые, должны следовать учениям мудрецов.
Чэнь Ци сказал: "Босс прав, но этикет и этикет династии Западная Чжоу все равно немного бедны. Давайте используем этикет Трех Владык и Пяти Императоров. Лучше иметь племя и союз, а правитель идет на уступки."
— Ну, есть еще "опусти нож мясника и станешь Буддой на месте"? ?
Нет, это "Познать ошибки — это уже исправление, а совершить великое дело — это великое"!
То есть, если человек совершает преступление, по мнению конфуцианства, он признает свой грех и понимает, что был неправ.
Так что же такое "доброта велика"?
Все знают, что это неправильно, почему вы все равно наказываете их? Вы должны отпустить их!
Если кто-то нарушает закон, неважно, убивает и поджигает или грабит мирных жителей.
Пока эти люди признают свою вину в суде и демонстрируют хорошее отношение в признании своих ошибок, то они хорошие люди!
Их стоит спасать.
Этих людей следует освободить.
Если кто-то не признает свою вину в суде и настаивает на своей невиновности.
Тогда эти люди умрут не раскаявшись, их нравственность будет крайне низкой, и они не будут уважать слова святых, поэтому их нужно сурово наказать, и лучше всего оставить их сидеть в тюрьме.
Хороший парень, действительно хороший парень.
Это, вероятно, происхождение легендарного "признаться, чтобы быть снисходительным, вернуться домой на Новый год, сопротивляться строгости, сидеть в тюрьме".
Когда Чэнь Ци прочитал это, он сразу же понял.
Иди к своему конфуцианству и даосизму, иди к своим словам мудрецов.
Я верю в твою злость!
Если император действительно хочет править страной с помощью конфуцианства, то все будет кончено.
В особенности конфуцианские теории, которые были неправильно истолкованы этими известными учеными, конфуцианством и даосизмом.
Полностью античеловечно! .
Глава 70 С этого момента я хочу стать настоящим конфуцианским ученым! (подпишитесь, пожалуйста)
"Мудрец сказал обучать людей"
"Что такое обучение?"
"Чтение имеет смысл!"
"Зачем люди?"
"Все в мире!"
"В настоящее время в Десяти путях династии Тан есть триста шестьдесят округов. Аристократические роды монополизируют знания, секты Цзянху монополизируют боевые искусства, а буддизм и даосизм монополизируют методы достижения бессмертия."
"Три лестницы самосовершенствования находятся под контролем, оставляя подавляющему большинству бедных людей мало выбора и возможности для улучшения."
"Или вы раб или служанка, управляемые аристократической семьей; или вы вступаете в банду и живете жизнью, облизывая кровь; счастливые попадают в буддийский и даосский монастырь, и они свободны от мирской суеты, заявляя, что они аутсайдеры, не уважающие законы династии."
"Карьера?"
"По крайней мере, он должен быть бедным парнем, иначе у него не будет шансов."
"Богатство?"
"Вещи, которые можно получить только ценой жизни, люди из аристократических семей не заинтересованы в этом, они считают это безвкусным."
"Бессмертие Синьдао?"
"Ты должен обращать внимание на закон судьбы, но люди династии Тан как 'вода!' '!6!;'Резервное копирование, использовать "中.:;Поворот'.группа??7?,;6'!6:?;0,1"!8,'!3.:!2';00,000 Счет, сколько людей может получить эту судьбу? "
"Это узор Китая, который не менялся тысячелетиями."
Чем больше Чэнь Ци читал эту конфуцианскую классику, тем больше он чувствовал депрессию и тусклость этого мира, и тем больше он сомневался в так называемой конфуцианской классике.
Это действительно конфуцианство, которое он носил в сердце?
Для людей на дне все восходящие каналы были монополизированы.
Например, восемьдесят девять из десяти придворных чиновников династии Тан были рождены в аристократических семьях.
Причина такой ситуации проста: критерии отбора чиновников устанавливаются ими.
Добродетель, слава, знаменитости... Выбирайте ученых, выбирайте таланты.
Следуя таким правилам, крестьянин из бедной семьи не имел бы абсолютно никаких шансов попасть на государственную службу.
Так называемое конфуцианство, конфуцианство и даосизм также стали инструментом аристократических родов для управления миром.
То же самое и с Вэнь Дао, то же самое и с У Дао, но это лишь превратило семейные кланы в банды реки и озер.
Конечно, большинство так называемых банд Цзянху тесно связаны с аристократическими семьями.
Многие банды Цзянху поддерживаются аристократическими кланами за их спиной.
Например, банда Цао в городе Чанъань контролировала перевозку воды, и, пользуясь удобством перевозки воды, они продавали соль и железо, покупали и продавали людей, грабили рабов.
За этим стоит поддержка Фань Ян Лу, наследника поэзии и этикета.
Ежегодный доход составляет миллионы, что сравнимо с ежегодной военной заработной платой Датан.
Трудно себе представить, какое богатство было накоплено за эти годы.
Знает ли Ли Шиминь об этих ситуациях?
Конечно, знает.
В конце концов, это город Чанъань, столица династии Тан.
Достойный император, если он даже не понимает ситуации в столице, то его династия не так далеко от滅亡.
Но что, если Ли Шиминь знал об этом?
Фань Ян Лу, одна из пяти фамилий и семи Ван.
Это также самая главная аристократическая семья династии Тан.
Ходят слухи, что семья Фань Ян Лу имеет тринадцать комнат.
Хозяин большого дома, Лу Цзундо, также является ответственным лицом за нынешнюю семью Лу. В данный момент он является главным администратором Ючжоу, командуя 300 000 солдатами и лошадьми в Ючжоу.
Хозяин второго дома, Лу Цзунху, был генералом-гусаром династии Тан, охранявшим одну из девяти сторон.
Лу Цзунван, глава третьего дома, служил жрецом в Императорском колледже и был учителем принца династии.
Лу Цзунвэй, глава четвертого дома, один из девяти великих мастеров конфуцианства и даосизма в династии Тан. Он является деканом Академии Фаньян и имеет бесчисленное количество учеников.
Хозяин пятого дома, Лу Цзунцзай, является казначеем компании Yude. Его бизнес распространяется по всей династии Тан, и он накопил бесчисленное богатство.
Шесть комнат.....
......
Только один клан Фань Ян Лу имеет свои корни, охватывающие всю династию Тан, триста шестьдесят штатов, владеет сотнями тысяч солдат и лошадей в династии Тан, обладает бесчисленным количеством денег и еды, и служит тысячам людей.
Итак, чего вы просите императора Чжэнгуань сделать во дворце?
Аристократические кланы этой эпохи подобны семейным чаеболям последующих поколений.
Нет, они пугают больше, чем семейные чаеболи последующих поколений, потому что семейные кланы этой эпохи не только имеют деньги, еду, но и солдат.
Этот солдат не является солдатом императорского двора, а является солдатом и лошадью, которые по-настоящему принадлежат клану.
Это просто висит под именем двора, и позволяет двору помогать с воспитанием.
Так же, как в конце династии Суй, когда члены клана восстали, им просто нужно было подняться и крикнуть, и последователи были бы как облака, и они могли легко жить в разных местах и стать королями, им не нужно было беспокоиться о мятеже и т. д.
Причина в этом.
Ли Шиминь также хотел уничтожить аристократические семьи.
Просто у него нет власти, или он лучше уничтожит Будду, чем осмелится сделать что-нибудь с семьей.
Ну, он просто не смеет!
Хотите верьте, хотите нет, если Ли Шиминь замахнется своим мясницким ножом на аристократический клан, то, не говоря уже о том, взорвется ли династия Тан сразу.
Его старые братья, знаменитые генералы и министры, дяди и т. д., немедленно выступят против него.
Как говорится, в династиях Суй и Тан нет преданности, а герои рождаются в смутные времена!
В эту эпоху семейные члены за его спиной гораздо важнее, чем верность и патриотизм.
Чэнь Ци опустил определенный конфуцианский классический текст в своей руке, чувствуя глубокую депрессию и скуку, вошел во двор и ударил кулаком.
Техника бокса, которую он показывал, была дополнительной техникой бокса, основанной на базовой технике укрепления тела человеческой расы.
Она была создана мудрецами человеческой расы, наблюдавшими за потопом и дикими зверями, могущественным демоном быком.
Этот набор боксерских техник не сложен. Он относится к фундаментальной боксерской технике, прилагающейся к технике укрепления тела. Он используется для укрепления основы и увеличения жизненной силы.
Могущественный удар демона-быка Чэнь Ци очень медленный, и он не так агрессивен, как удары других мастеров боевых искусств.
Его стиль бокса создает у людей ощущение невероятной силы, каждый удар, кажется, использует всю силу всего тела, и он чрезвычайно тяжелый.
Кулак тяжел как гора, а сила - необъятна!
Допуская трудности и опасности впереди, я сломаю их своими кулаками.
0･･････････････････････････････
Как сказал Бодхидхарма в "Славе королей последующих времен": Если нет пути, используйте свой кулак, чтобы открыть его.
Семья, клан, имперская власть, конфуцианство, буддизм!
Поскольку истину нельзя объяснить устами, то объясни ее кулаками!
Как и мудрец Конфуций в то время, разве это не так?
Поэтому существует история "Конфуций убивает Шаочжэнмао".
У Чэнь Ци не было ни мыслей, ни раздумий, он был увлечен.
Удар демона-быка в его руке становится все медленнее и проще, и к концу он даже выходит за рамки ударной техники демона-быка и может бить по своему желанию.
В это время в его море сознания Мысль о великой праведности, которая находилась на грани разрушения, также бессознательно снова сгустилась, снова став кристально чистой.
Просто по сравнению с первоначальной праведностью и величием она явно имела конфуцианские черты великой праведности.
Сегодняшняя мысль обладает спокойной и могущественной аурой, и она стала более тяжелой.
.......0
Обновлено: 08.04.2026