— Он разделил «Правительство» на «Военное дело», «Политику», «Судебную систему», «Налогообложение», «Экономику», «Технологии», «Сельское хозяйство», «Народное благосостояние», «Образование», «Промышленность», «Дипломатию». Всего получилось тридцать шесть разделов.
— Он рассказывает о том, как хорошо управлять страной со всех сторон.
— Конечно, он не говорил о пропаганде о государственной и частной собственности, феодальных династиях, конституционной монархии и так далее.
— Просто с разных сторон и с точки зрения разных ведомств он рассказывает о том, как хорошо управлять страной.
— После завершения «Управления страной» должна была появиться последняя глава всего конфуцианства — «Под Небом».
— В «Мире» Чэнь Цицай, наконец, упомянул концепцию «обучения на предметах».
— Так называемое «обучение на предметах» означает изучение принципов вещей, чтобы получить мудрость, что и есть та самая «наука», о которой люди говорили в последующих поколениях.
— Это также теория правильного понимания мира, познания мира, исследования мира и использования мира.
— Путем создания проверяемых объяснений и упорядоченных систем знаний, которые предсказывают форму, организацию и т. д. объективных вещей, обобщаются систематические и формулируемые знания.
— Ее объектом является объективное явление, ее содержанием — формализованная научная теория, а ее формой — язык, включающий естественный язык и математический язык.
— В разделе «Мир» Чэнь Ци все еще использовал в качестве основного каркаса предыдущую «Науку», а затем добавил различные системы культивации и системы «Дао» в доисторическом мире, в конце концов, разделив ее на пять разделов.
— Это: «Путь природы», «Путь общества», «Путь формы», «Путь культивации» и «Вандао»!
— «Путь природы», также известный как «естественные науки» в последующих поколениях.
— Описание, прогнозирование и понимание природных явлений на основе эмпирических данных, полученных из наблюдений и экспериментов.
— Его можно разделить на два основных направления: биологические науки и физические науки.
— Естественно, о биологических науках не так уж много можно сказать, то есть о биологии.
— Физические науки, с другой стороны, можно разделить на такие направления, как физика, химия, астрономия и науки о мире.
— Путь общества — это социальные науки позднейших поколений, включая, но не ограничиваясь, антропологию, археологию, коммуникацию, экономику, историю, человеческую географию, юриспруденцию, лингвистику, политологию, психологию, общественное здравоохранение и социологию и тому подобное.
— И затем есть путь формы, то есть наука о форме.
— Он включает в себя математику, теорию систем и теоретические науки, среди прочего.
— Опирается на объективное, добросовестное и систематическое изучение области знаний.
— Вы также можете понимать это как изучение теорий и законов, таких как построение математических формул, изучение физических законов и так далее.
— Наконец, есть «Путь культивации» и «Вандао», составленные Чэнь Ци на основе его понимания доисторического мира.
— «Путь культивации» — это также изучение различных систем культивации, таких как «Дао воинства», «Дао бессмертия», буддизм, «Дао призраков», синтоизм, колдовство, «Дао кукол», «Дао конфуцианства», «Дао меча» и так далее.
— От простого к сложному анализируются различия и принципы этих методов практики, а также причины существования этих «Дао»-традиций.
— Например, не стоит смотреть на разнообразие методов культивации в доисторическом мире, настолько ослепительное, что люди не знают, как выбрать.
— Но есть старая поговорка, которая гласит: «Три тысячи Дао, восемьсот боковых врат!»
— Как могло появиться такое выражение в доисторическом мире?
— Проще говоря, так называемые методы культивации в конечном счете бывают двух видов.
— Один — это три тысячи Дао.
— Другой — это боковые врата.
— Что такое три тысячи Дао?
— Три тысячи Дао — это, как вы можете понять, траектории, по которым культивируется закон Неба и Земли, то есть законы Дао.
— Например: Дао судьбы, Дао времени и пространства, Дао причины и следствия, Дао Инь и Ян, Дао пяти элементов, Дао ветра и грома, Дао огня, Дао души, Дао золота и так далее.
— Постигать законы Неба и Земли, практиковать законы Неба и Земли.
— Вот они, три тысячи Дао, это ортодоксальное Дао.
— Раз Дао закона — это ортодоксальное Дао, то что же такое так называемые боковые врата?
— Так называемые боковые врата — это пути бессмертия, буддизма, конфуцианства, магии, владения мечом, талисманов, формирований, «Дао червей», инструментов, династий, рас и тому подобное.
— Неправдоподобно звучит?
— На самом деле, если хорошенько подумать, то поймете.
— Потому что эти Дао — это, по сути, распространение Дао-родословной, которое используется для сбора ци и удачи людей, и с помощью силы всех живых существ создается уникальный путь, называемый родоначальником Дао, и он превращается в источник легенд Дао-родословной.
— Если кто-то докажет Дао таким образом, то Дао-родословная будет вечной, и она сможет существовать вечно.
— Такой метод доказательства Дао с помощью внешней силы — это не чужак. Что это?
— В «Пути культивации» Чэнь Ци подробно описал истину, и на этой основе он вывел метод доказательства Дао.
— Не спрашивайте его, откуда он все это знает.
— Он вам скажет, что, чтобы узнать всю подноготную, он потратил десятки миллионов очков опыта на магические силы «Тяньвэнь» до и после этого?
— Что касается последнего «Вандао», то это свод знаний о материи.
— Он также высказал ряд предположений об истинах доисторического мира, а также о мире за пределами Небес, мире за пределами Небес и так далее.
— Эти предположения несколько похожи на «Небесные вопросы» Цюй Юаня.
— Есть только вопросы, нет ответов.
— Хм, ответы на эти вопросы слишком дороги, и Чэнь Ци просто не может себе их позволить, да и не хочет их покупать.
— Так что в итоге он решил оставить их в «Вандао» как интригу и предположения.
— Как и математика, физика и так далее в его прошлой жизни, есть много предположений, которые будущие поколения должны будут разрешить.
— Собственно, они не знают и не могут сами разобраться, поэтому оставляют вопросы и позволяют будущим поколениям на них отвечать.
— Самый трусливый вариант, когда эти ребята оставляют вопросы для будущих поколений, но еще и ставят свои имена на эти вопросы.
— Таким образом, он тоже смог прославиться на века вместе с этими предположениями и вопросами.
— В этом отношении Чэнь Ци выразил глубокое презрение и не задумываясь записал все предположения в «Вандао» под своим именем.
— А потом придумал целое число и назвал его «Догадки Вандао Минвейцзы».
— Минвейцзы — это новое слово, которое Чэнь Ци придумал для самого себя.
— В конце концов, он теперь конфуцианский мудрец первого уровня, и согласно доисторической традиции письма и «Дао», его нужно называть «Цзы».
— Как, например, Конфуция, Мо-Цзы, Хань Фэй-цзы, Го-Цзы, Сунь-Цзы и так далее.
— Чэнь Ци чувствовал, что вместо того, чтобы позволить другим выбирать имя, лучше выбрать его самому.
— В противном случае, они дадут тебе Чэнь-Цзы (дворцовый чиновник), Ци-Цзы (шахматная фигурка) и так далее. Разве это не ответ кому-то?
— Эти два имени практически равны «внуку» Сунь У.
— Когда Чэнь Ци подумал об этом, то, не раздумывая, взял себе маленькую жилетку с именем «Минвейцзы».
— На самом деле, он очень хотел дать себе звучное имя, желательно, подобное Лао-цзы из «Дао дэ цзин» Ли Эр, которое заставляет другого человека стать на две ступени ниже, когда он с ним встречается.
— Но, глядя на свой маленький рост, он в итоге отказался.
— Нет, если он действительно возьмет это имя и скажет, что ему нужно дождаться восхода солнца на следующий день, то его убьют.
— В этом великом доисторическом мире лучше быть незаметным.
— Ладно, по крайней мере, пока сила не достигнет потолка потопа, лучше быть незаметным.
— Подумав об этом, еще более трусливый Чэнь Ци дал себе более распространенное имя.
— Минвейцзы! .
— Глава 10 Поместье Цзинху: встреча с Императором! (подпишитесь!)
— На третий день после прорыва Чэнь Ци, правители и министры династии Даган, оторвавшись от охраны сопровождающего войска, прибыли в уезд Шаоян на шаг раньше срока.
— Чэнь Ци почувствовал что-то в своем сердце. Он бросил взгляд в сторону уезда Шаоян, но все равно не снял с поместья защитную формацию.
— Хотя говорят, что он действительно ждет появления правителей и министров династии Даган, чтобы с помощью официальной власти династии Даган пройти шесть этапов оценки.
— Однако, это не значит, что он должен выбрать династию Даган.
— Более того, когда Лю Бэй пригласил Чжугэ Ляна в свое время, ему пришлось трижды заботиться о Маолу.
— В конце концов, Чэнь Ци тоже мудрец литературы и «Дао», не говоря уже о его статусе, но только его сила, он может даже завоевать весь мир Сяоцянь.
— Так что ему нужно быть более сдержанным.
— Нельзя просто так снять защитную формацию с поместья как только прибыли правители и министры династии Даган.
— По крайней мере, пусть повисят десять дней и восемь дней.
— Таким образом, он сможет ясно показать, что он благородный и редкий мудрец литературы и «Дао».
— Это не нарочитый жест Чэнь Ци.
— Но, этот человек, его природа такова.
— Чем легче достать, тем меньше знаешь, как ценить.
— Чем недоступнее, тем больше желание и ценности.
— Ну, проще говоря, иностранные монахи могут читать сутры, а солнце на небе еще больше бесит за границей.
— Если кадровики и чиновники не торопятся или не считают, что Чэнь Ци стоит того, чтобы их ждать, то Чэнь Ци не обязан оставаться в этой кадре.
— Так что Чэнь Ци не устанавливал тест, просто дал им повисеть несколько дней.
— …
— Так прошло еще семь дней.
— После того, как Чэнь Ци полностью переварил прозрение от этого прорыва и стабилизировал свою сферу, он медленно убрал внешнюю формацию поместья.
— За пределами поместья Цзинху, в палатке Лонгху, временно построенной двором Даган, император Цянь обсуждал с премьер-министром Лю Ло и несколькими важными чиновниками государственные дела, посланные из Тяньцзина.
— Самым важным из них было то, что Бэйронг и Сило стали немного дерзкими, узнав, что в династии Даган появились мудрецы.
— Все больше мастеров боевых искусств из Бэйронга и Сило проникли на территорию Даган и быстро устремились к уезду Шаоян, уезду Иньчуань.
— Среди этих могущественных людей из Бэйронга и Сило, многие — легендарные мастера, которые вышли из затворничества, только услышав о появлении мудрецов в мире.
— То есть, старшее поколение Неба и Человека.
— Цель этих людей, проникших в Дацянь, естественно, очевидна, и они, безусловно, хотят встретиться с Чэнь Ци, мудрецом литературы и «Дао».
— Они хотят одним взглядом увидеть тайны боевых искусств и бессмертия.
— Более того, помимо сильных людей из Бэйронга и Сило, даже сильные люди в Дагане кружили вокруг поместья Цзинху.
— Если бы они не боялись сильных людей со стороны императорского двора и не были заблокированы формацией «Дао бессмертия» за пределами поместья Цзинху, то, боюсь, они бы уже прорвали барьер и вошли в поместье Цзинху, чтобы сразиться с Чэнь Ци.
— С появлением все большего числа сильных людей «Неба и Человека» даже императорский двор почувствовал огромное давление.
— Поэтому, как премьер-министр Лю Ло, так и другие гражданские и военные чиновники хотели уговорить императора Ян Пана уехать пораньше.
— Однако, Ян Пан отверг эти предложения.
— В этот день, после того, как император Ганди Ян Пан и правители династии Даган обсудили государственные дела, чиновники во главе с Лю Ло снова убеждали:
— «Ваше Величество, я узнал из истории Цзиньи, что главный министр Бэйронга Тяньлуньфа-ван и Меч-святой Дугуцзянь из Сило вошли в уезд Иньчуань, и они прибудут в уезд Шаоян через день или два. Старый слуга умоляет Ваше Величество временно переехать в город».
— За пределами поместья Цзинху, это ни в коем случае не военное место, и в это время за пределами поместья Цзинху, никто не знает, сколько людей со всех концов света наблюдают.
— Среди них, возможно, таятся дерзкие, хаотические воры.
— Как только войска Бэйронга и Сило прибудут, они совершат акт убийства короля.
— Для императора Цянь Ян Пана это, безусловно, очень хлопотное и опасное дело.
— Не то, чтобы могущественные люди императорского двора Даган были хуже Бэйронга и Сило, а дело в том, что император Цянь путешествует, так что он не может взять с собой всех могущественных людей императорского двора Даган, верно?
— Кроме того, сильные люди Бэйронга и Сило, которые прибыли в Шаоян в этот раз, — это все сильные люди уровня «Неба и Человека», которые когда-то правили миром.
— Если они выстрелят вместе, императорской армии за пределами поместья Цзинху, вполне возможно, не удастся их остановить.
— Самое главное, что поместье Цзинху находится рядом с озером Цзинху, а местность слишком сложная. Когда двор Даган блокировал поместье Цзинху, было трудно охватить все, и еще труднее было защититься от скрытых и атакующих воинов уровня «Неба и Человека».
— Вот почему Лю Ло и другие предложили временно перевезти императора Цянь Ян Пана в уезд Шаоян.
— Хотя уезд Шаоян не большой город, императорской армии намного легче блокировать уезд Шаоян, чем блокировать все озеро Цзинху и окружающие горы и леса.
— Император Цянь тоже не был упрямым человеком. Услышав слова премьер-министра Лю Ло, он невольно нахмурился, обдумывая все за и против этого шага.
Обновлено: 08.04.2026