Глава 34 — Глава 34

Шао ушёл, и в павильоне Тинфэн остались только учитель и его ученик. Старый слуга налил им чаю и удалился. Солнечные лучи ласково струились, а бамбуковые ветви нежно шелестели. Кюй Шисы был в прекрасном расположении духа, его лицо пылало. – Жуору, я только что так хорошо побеседовал с Синьсин Бо и узнал, какой ты талантливый полководец! Внезапное нападение на Лимулинг и сожжение цинских захватчиков – это был настоящий гениальный ход, он поразил всех! Судя по всему, это был не экзамен по домашнему заданию, и Цэнь Даньчу почувствовал облегчение. – Учитель, вы слишком меня хвалите. Я просто верен своей стране. Хотя солнце сегодня палило нещадно, в павильоне, где сквозь бамбуковые листья гулял ветерок, а под мостом струилась вода, было свежо. Кюй Шисы, с худым лицом и решительным выражением, в глазах которого читалась непоколебимая решимость, произнес: – Династия Мин процветала более двухсот семидесяти лет, но её удача постепенно угасает. Жуору молод, но обладает как гражданскими, так и военными талантами, и уже одержал великие военные победы. Его будущее безгранично. Я знаю, что у династии Мин есть шанс возродиться. Даже если я умру сейчас, я смогу покоиться с миром. Даньчу стало стыдно, когда он это услышал. Что касается сопротивления цинским захватчикам, его решимость была непоколебима. Но вот насчёт возрождения династии Мин у Даньчу были некоторые сомнения. До того как его души слились, он был простым солдатом в армии Цзяо Ляня, а его предки были военными из северной части Шэньси. Военные жили жалкой жизнью, как рабы, и их предки из поколения в поколение томились в страже. Перенесясь во времени, он своими глазами увидел всю тьму чиновничества Южной Мин. Династия Мин, которой исполнилось двести семьдесят лет, одряхлела и была смертельно больна. Она напоминала вековой дуб: корни сгнили, ствол рухнул, лишь несколько веток с листьями ещё цеплялись за жизнь, находясь на грани гибели. Чтобы спасти такое старое дерево, нужно было его повалить, отрезать уцелевшие ветви и листья, бережно хранить их, как семена. Сгнившие корни, ствол и ветви сжечь, а пепел использовать как удобрение. Затем на освободившееся место, в удобренную почву высадить новые «семена» и полить их водой. Возможно, тогда гигантское дерево возродится. Эту теорию «гигантского дерева» Цэнь Даньчу вынашивал в себе уже давно, но никому не рассказывал. Хотя Цюй Шисы принял христианство, его целью было лишь перенять западные знания для укрепления страны и армии. В сущности, он оставался преданным конфуцианцем. Теория «гигантского дерева» была уж больно крамольной, поэтому Даньчу не смел даже заикнуться о ней в присутствии учителя. Даньчу и сам понимал текущее положение дел. В его нынешнем положении и со статусом он не мог повлиять на ситуацию, и даже шанса выразить своё мнение у него не было. Учитель же пользовался большим уважением и сильно переживал за судьбу страны. Лучше уж было уговорить его отпустить ситуацию. Даньчу, приняв решение, произнёс: — Учитель, у меня есть одна безумная мысль, но не знаю, стоит ли её озвучивать. Цюй Шисы, только что получивший титул графа Линьгуй, как всегда, был скромен и ответил: — Чжоужу, говори свободно. Учитель внимательно слушает. Цэнь Даньчу сделал паузу, собираясь с мыслями, и заговорил: – В первом случае, мятежный король Кун Юдэ недооценил врага и опрометчиво углубился в Гуанси. Генерал Хэ и губернатор Ду находились в Хунани и должны были воспользоваться случаем для контратаки, но упустили возможность после очередных поражений. Лю Чэнъинь запер императора в Фэнтяне и использовал его для своего возвеличивания. Он заявлял о могучей армии, но не послал ни единого солдата ни на спасение Гуйлиня, ни на контратаку Хугуана. – Сегодня мятежный король Кун Юдэ разбит нашей армией и бежал обратно в Хугуан. Если бы я был Доргоном, я бы непременно послал войска ему на помощь. Тогда татары пересекут реку и направятся в Хугуан. Как губернатор и военачальник смогут сопротивляться? У Лю Чэнъиня злые намерения, так как же он будет защищать Фэнтянь насмерть и преданно служить императору? – Учитель, древние говорили: «В мирное время будь готов к опасности». Хотя наша армия победила в Куйлине, беда не за горами, поэтому мы должны быть к ней готовы! Эти слова заставили задуматься. Выражение лица Цюй Шисы стало серьёзным, и он медленно произнёс: – Если династия Мин хочет возродиться, правитель должен взять власть в свои руки, чётко награждать и наказывать, лично распоряжаться властью и богатством, быть близким к достойным людям и держаться подальше от негодяев, слушать честные слова и общаться со всеми, чтобы указы правительства могли быть исполнены по всему миру. – Но сейчас император заперт в Фэнтяне, власть потеряна, существует разрыв между верхами и низами, нет общения и нет правительственных указов. Это признак гибели страны. Я собирался написать письмо, чтобы обвинить Лю Чэнъиня, но сомневался. Выслушав ваши слова, я принял решение. Лю Чэнъинь контролировал правительство, изолировал внутренний и внешний миры и сговорился со своим приближённым Ма Цзисяном. Возможно, доклад Цюй Шисы даже не дошёл бы до императора Юнли. Цэнь Даньчу, молодой и полный сил, смело высказался: — Мне кажется, что импичмент придаст нам уверенности, но реальных результатов не принесёт. Если мы хотим изменить нынешнее положение дел, нам нужно вернуть императора в Гуйлинь. А чтобы вернуть его, придётся отправить войска в Фэнтянь и силой забрать. Император Юнли был посредственным и трусливым правителем, совсем не способным возглавить возрождение династии. Однако он обладал самой законной родословной, будучи внуком императора Шэньцзуна и двоюродным братом императоров Сицзуна, Вэйцзуна и Аньцзуна. Для всех антицинских сил это стало бесспорным «золотым знаменем». Но император Юнли не проявлял никаких амбиций и желал лишь жить в бесславии, не помышляя о возрождении страны. Лю Чэнъинь увёз его в Фэнтянь и злоупотреблял своей властью, а император не мог ему помешать. Если бы у императора был хоть какой-то стержень, он должен был решительно покинуть город и ускользнуть из-под контроля могущественных министров. В конце концов, при фэнтяньском дворе всё ещё оставались чиновники и стражники. Лю Чэнъинь был всего лишь военным с низким авторитетом, так как он мог осмелиться уподобиться Сыма Чжао? Цюй Шисы вздохнул и произнёс: — У Лю Чэнъиня пока нет намерения бунтовать, поэтому мы не должны начинать войну без разрешения. Нашей армии придётся разделиться, чтобы занять Пинлэ, так что отправлять войска в Фэнтянь нецелесообразно. Мы должны сначала использовать вежливость, а затем силу. Я пошлю людей в Фэнтянь, чтобы они попросили императора вернуться в Гуйлинь. Ответ был ожидаем, и Цэнь Даньчу не удивился. Он сказал: — Лю Чэнъинь удерживает императора в заложниках, и его трудно контролировать. Чэнь Банбо подобен вассалу, и мы должны остерегаться его. Учитель является правителем Гуйлиня, отвечающим за армию, казну и продовольствие всей империи, и он имеет право контролировать Чэнь Банбо. Он был уверен в своей правоте, ведь у него на руках была печать главнокомандующего, подавляющего варваров! Гуанси он считал своей личной вотчиной. Учитель же требовал большего. Его приказы должны были исполняться не только в Лингуй и Линчуань. Раз уж Лю Чэньиня не контролировать, то нужно избавиться от Чэнь Банбо. Тогда вся провинция Гуанси будет под контролем. А если собрать силы всей провинции, появится надежда на возрождение страны! Цюй Шисы оказался меж двух огней: сверху давил Лю Чэньинь, снизу — Чэнь Банбо. И хотя на него возлагали надежды, он чувствовал себя бессильным. У Чэнь Банбо были свои солдаты, и он водил знакомства с хитрецами. Одолеть его можно было только необычными методами. Цюй Шисы, всегда следовавший правилам, не хотел легкомысленно ввязываться в войну с Лю и Чэнем. Он лишь вздохнул и сказал: – Я напишу письмо, чтобы предъявить претензии Чэнь Банбо. Позднее, когда Синьсинбо захватит префектуру Пинлэ, он заберёт её себе и не позволит Чэнь Банбо покушаться на неё. Когда Цэнь Даньчу увидел состояние учителя, он понял, что тот стар и уже не обладает ни смелостью, ни способностью изменить ситуацию. Тема была слишком тяжёлой. После короткого молчания Цюй Шисы сменил её: – Хоть ты и принял меня своим учителем, у меня никогда не было времени научить тебя. Сегодня у меня выдалась редкая свободная минутка, поэтому я хотел бы спросить тебя: что ты хочешь изучать? Неоконфуцианство? Психологию? Западные учения? Или искусство управления миром и его применение в обществе? Учитель был человеком широких взглядов и даже дал ученикам право выбирать свои собственные предметы. Цэнь Даньчу обрадовался и сказал: – Ученик хочет изучать психологию. Чжу Юаньчжан, первый император династии Мин, сам вышел из простых людей, но придавал огромное значение обучению. При нём открылось множество школ. В каждой провинции, округе и уезде были государственные школы. Военные гарнизоны имели свои училища, в посёлках – поселковые школы, а в деревнях – общинные. Наряду с этим, процветало частное образование, и общее число академий превзошло все предыдущие династии, вместе взятые. Династия Мин стала самой процветающей в истории. Книгопечатание достигло небывалого расцвета. Количество военных трактатов, созданных при Мин, превысило общее число подобных работ за все остальные феодальные династии. Уровень грамотности населения также был значительно выше, чем во все прошлые эпохи. Сирота из военной семьи, Цэнь Даньчу, благодаря этому смог научиться читать и писать. Люди эпохи Мин отличались широтой взглядов, поэтому существовало множество философских школ. Цэнь Даньчу был немного знаком со Школой Мысли и питал к ней особую симпатию. Он считал, что именно эта школа лучше всего подходит для страны и способна исправить текущие проблемы. – Да, – кивнул Цюй Шисы. – Культура этой династии великолепна, и Школа Мысли внесла в неё огромный вклад. Её корни уходят в конфуцианство, а истоки заложил Чэнь Вэньгун, продолжил Чжань Вэньцзянь, и достиг расцвета Ван Синьцзянь. Она претерпела полные изменения. – Существует множество школ мысли. Если перечислять их все, то их как минимум семь: школа Цзянъю, Южная школа, Фуцзянь-Гуандунская, Северная, Чуская, Чжэцзянская и Тайчжоуская. – Господин Янмин говорил: «В сердце нет ни добра, ни зла, но помыслы бывают как добрыми, так и злыми. Отличать добро от зла — это проявление совести, а творить добро и искоренять зло — это и есть познание вещей». Чжуору, какую из школ ты хотел бы изучить? - Я хочу учиться в школе Тайчжоу, - без колебаний ответил Цэн Даньчу. - О? – Цюй Шисы был весьма удивлён. – Почему? (Конец главы)