Глава 35 — Глава 35

Глава 35. Школа Тайчжоу. После ухода Ван Янмина учение его Школы Мысли разошлось широко, разделившись на множество направлений, которые упрощенно можно было назвать правыми и левыми. Школа Тайчжоу представляла левое крыло. Среди всех направлений она обладала наибольшим влиянием и просуществовала дольше других, став значимым явлением в поздней династии Мин. Она отвергала любые ограничения человеческой природы, утверждая, что «святые встречаются повсюду на улицах» и «повседневная жизнь народа — это и есть Путь». Эти идеи имели ярко выраженную народную окраску. Основателем школы был Ван Гэнь, выходец из потомственной семьи соледобытчиков. Впоследствии он стал учеником Ван Янмина и одним из его любимых последователей. Его учения были простыми и понятными, легко вдохновляя обычных людей, торговцев и ремесленников. Среди его сторонников были как чиновники, так и простые люди. К числу видных представителей школы относились Ли Чжи, Сюй Гуанци, Чжао Чжэньцзи, Юань Хунду, Тан Сяньцзу и другие. Немного преувеличивая, можно сказать, что Школа Тайчжоу стала первым в стране идейным движением Просвещения. Цэнь Даньчу прекрасно осознавал значимость Школы Тайчжоу и обратился к Цюй Шисы: – Господин Янмин говорил: «Мы должны судить о добре и зле, опираясь на собственное мнение, а не на мнение Конфуция». Ван Синьчжай (Ван Гэнь) считал, что «каждый встречный на улице — святой» и что «повседневная жизнь народа — это и есть Путь». – Мудрец однажды сказал: «Народ превыше всего, государство на втором месте, а правитель на последнем». Древние почитали мир хозяином, а правителя гостем. Все, кто трудился на благо мира, как Яо и Шунь, делали это ради мира, а не ради своей выгоды. — Осмелюсь заявить, что то, что император считает правильным, не всегда таково на самом деле, а то, что он почитает ошибочным, вовсе не обязательно является неверным. Порядок и хаос в мире зависят не от взлёта или падения правящего дома, а от радостей и страданий простого люда. Школа Чжун — Тайжоу уделяет огромное внимание народу, словно сражаясь с драконами и змеями голыми руками. Я стремлюсь к этому, – Даньчу сделал паузу, внимательно наблюдая за реакцией учителя. Если бы эти слова услышал какой-нибудь зашоренный учёный, он, вероятно, тут же обвинил бы Даньчу в предательстве. Цюй Шиси, будучи учеником Школы Разума и католиком, отличался широтой взглядов. Слова Даньчу не удивили его, напротив, он одобрительно закивал. Ободрённый Даньчу продолжил: — Династия Мин — могущественная страна, превосходящая Цин в сотни раз по численности войск, населению и территории. Но почему же она терпит поражение за поражением и отступает в юго-западные земли? Потому что она утратила поддержку народа. Даже если народ всей страны будет измождён, у него не останется ничего, чтобы обеспечивать императорскую семью. Большая часть земель в провинции принадлежит императорской семье, и большая часть налогов провинции идёт на содержание королевской семьи. Когда бандиты осадили город, князья проявили жадность, не желая выделять деньги и продовольствие. В итоге солдаты не желали служить, а народ — подчиняться. Военные, ремесленники, шахтёры, работники литейных печей — все они как рабы, без еды и одежды. Двор несправедлив, и народ покидает его. Поэтому военные дезертируют, ремесленники бездельничают, а шахтёры бунтуют. Есть и пагубная политика, например, евнухи, которую трудно изменить. Даже прилежание Вэйцзуна и Шаоцзуна не сможет изменить ситуацию. Когда речь заходит о поражении Минской армии, люди обычно считают, что цинские захватчики превосходили в конной стрельбе, а их войска были намного сильнее. Но в действительности это похоже на слепого, ощупывающего слона, или на человека, смотрящего на леопарда через подзорную трубу, — видна лишь малая часть. Истинная причина заключалась в том, что народ страдал, не имея ни еды, ни одежды. Именно это привело к усилению бандитов и вторжению татарских захватчиков. Цюй Шисы хмурился, его лицо было серьёзным и задумчивым. Заметив, что Даньчу остановился в нерешительности, он кивнул и сказал: - Слова Чжожу наводят на глубокие размышления, они и меня вдохновили. Прошу, продолжайте. Даньчу отпил глоток чая и продолжил: - Сейчас династия Мин загнана в угол провинции Гуанси, словно дракон, плавающий в мелкой воде. Военачальников много, но ситуация критическая, на грани жизни и смерти. Если общая картина действительно рухнет, не только страна будет уничтожена, но и весь мир падёт. Если мы хотим переломить ход событий, изменить течение вспять, мы обязаны завоевать сердца людей и позаботиться о простом народе. Арендаторы и рабы в Цзяннани находятся в состоянии брожения из-за чрезмерной эксплуатации со стороны правительства. А дополнительная добровольная подать, введённая командующим Хэ в Хугуане, также вызвала гражданские беспорядки… На этом Даньчу не мог продолжать. Если бы он сказал больше, ему пришлось бы заговорить о «равном распределении земли и отмене налогов», что Цюй Шисы ни за что не осмелился бы принять или одобрить. К счастью, он быстро сообразил и сменил тему: - Мы должны быть внимательны к силам народа и позволить им спокойно заниматься земледелием, обеспечив их пропитанием. Для этого необходимо отменить повышение окладов, собрать беженцев и организовать военные поселения. Поэтому я также хочу поучиться у школы Тайчжоу и перенять их методы спасения народа. Цюй Шисы заметно расслабился, и на его лице снова появилась улыбка. Он сказал: — Чжожу истинный талант своей страны. Для меня большая честь, что Вы мой ученик. Я не очень талантлив и учёный, но по стечению обстоятельств мне было приказано остаться в Гуйлине. По правде говоря, у меня нет никаких способностей утешать народ. Я чувствую себя виноватым за то, что подвёл императора и весь народ, — закончил свою речь Цюй Шиси. — Сегодня слова Чжожу меня очень вдохновили. Древние говорили: «Кто завоёвывает сердца людей, тот завоёвывает мир». Мы призываем людей к верности и праведности, сочувствуем силе народа и завоёвываем сердца простых людей. Тогда у династии Мин появится надежда на возрождение! Возвращаясь к вопросу о школе Тайчжоу, Цюй Шиси продолжил: — Школа Тайчжоу отстаивала концепцию врождённого знания, утверждая, что «каждое поколение лучше предыдущего», поощряя последователей быть спонтанными и свободомыслящими, презирать ортодоксальные учения и способствовать самовыражению, из-за чего их стали бояться при дворе. Однако наша династия Мин имеет процветающую культуру, вобравшую в себя сильные стороны многих, и многие заслуженные чиновники, а также члены императорской семьи верят в Школу разума. Тартары — варвары, они пришли к власти незаконным путём. Они активно продвигают неоконфуцианство Чэн-Чжу и используют все средства для подавления Школы разума. Я слышал, что на севере начали сжигать и запрещать книги, относящиеся к Школе разума, разрушать академии и запрещать лекции. Как учитель я не управляю своим семейным имуществом, но очень люблю собирать книги. В моём особняке есть несколько знаменитых произведений школы Тайчжоу. «Полное собрание сочинений Ван Синьчжая», «Сборник Чутаня» и «Четыре книги» — всё это вводные книги. Чжожу мог бы взять их и изучить. — Благодарю за совет, учитель. Чтобы положить конец этому хаотичному миру, недостаточно полагаться только на военную мощь, необходимо также иметь программу и идею. Школа разума Тайчжоу — это учение, которое может быть использовано в качестве примера. На втором страже Цюй Шиси наконец закончил свои официальные дела и приготовился ко сну. Шао помогла ему снять накидку и сказала: – Сегодня Хуэй-эр видела Чжо-жу, и, кажется, ей приглянулся. Но ведь Чжо-жу беден, да ещё и воин. Я переживаю за Хуэй-эр. У Цюй Ши-сы в зрелом возрасте родилась дочь, которую он назвал Цюй Сюань-хуэй, а дома ласково звали Хуэй-эр. Он её очень любил и всегда держал при себе. Оба супруга были христианами, открытыми к новым идеям, и не стали бинтовать Хуэй-эр ноги. К тому же, из-за неспокойного времени в последние годы, замужество Хуэй-эр всё откладывалось. Теперь ей исполнилось восемнадцать, а мужа всё не было. Шао всегда беспокоилась об этом и немного не хотела, чтобы Хуэй-эр выходила замуж за Цэнь Дань-чу. Цюй Ши-сы возразил: – Героя не судят по его происхождению. Наш великий предок тоже вышел из простой семьи. Чжо-жу талантлив и в науках, и в военном деле, и у него большие амбиции. Хуэй-эр не ошибется, выйдя за него замуж. Сегодня я спрашивал графа Синь-сина. У Чжо-жу нет невесты, его семья имеет безупречную репутацию, а отец погиб за свою страну. Граф Синь-син может решить его судьбу в браке. По-моему, Хуэй-эр уже не девочка, так что давай выберем хороший день в этом году и поженим их. – Сейчас время такое, неспокойное, так что не нужно быть слишком придирчивым. Чем меньше формальностей, тем лучше. Если у Чжо-жу нет родителей, возможно, он будет ценить Хуэй-эр ещё сильнее. Мы, старые, наконец-то сможем успокоиться. Шао рассмеялась и сказала: – Чжо-жу хороший парень. Но он военачальник, постоянно в походах и битвах. Я очень боюсь, что с ним что-то случится. Мне кажется, он очень гордый и не отступит просто так. И мы уже в годах. Если что-то случится в будущем, то не страшно умереть за страну. Но Чжо-жу молод. Если он откажется сдаться в будущем, тогда... – Увы! – Цюй Ши-сы вздохнул и сказал: – Если человек предан своей стране и может умереть, не сдаваясь, его имя будет жить в веках. О чем тут жалеть? Глаза Шоу налились кровью. Он отвернулся, чтобы вытереть слёзы.