Дин Вэйлян (W.A.P. Martin, 1827—1916), по прозвищу Гуаньси, родом из американского штата Индиана, происходил из семьи священников: отец и братья его тоже служили церкви. В тридцатом году правления императора Даогуана (1850 год) Дин Вэйлян добровольно вступил в миссионерское общество Северной Пресвитерианской церкви США и был направлен проповедовать в китайский город Нинбо. Позднее он предоставлял американскому правительству сведения о Тайпинском восстании. Во время Второй опиумной войны служил переводчиком у посла США Уильяма Рида и участвовал в составлении Китайско-американского Тяньцзиньского договора.
В первый год правления Тунчжи (1862) он ненадолго вернулся в Америку, но вскоре приехал обратно в Китай, где основал в Пекине церковь и школу. В 1863 году Дин Вэйлян начал переводить труд американца Генри Уитона «Международное право». Книга пришлась по душе князю Гуну и другим высокопоставленным чиновникам, и по распоряжению Цинского двора она была напечатана за государственный счёт. В 1865 году он получил должность преподавателя в Тунвэнгуане, а в 1869 году, по настоятельной рекомендации генерального инспектора китайских таможен Роберта Харта, оставил службу в американской миссии и стал главным преподавателем Тунвэнгуана, где проработал до 1894 года. В это время он также был советником Цинского правительства по вопросам международного права.
В одиннадцатый год правления императора Гуансюя (1885 год) ему пожаловали чин третьего ранга. Когда в 1898 году была основана первая в Китае высшая школа — Цзиньши дасюэтан (будущий Пекинский университет), Дин Вэйлян получил чин второго ранга и был назначен её первым главным преподавателем. После восстановления университета в 1902 году его вновь утвердили в этой должности. Однако из-за конфликта вокруг выплаты жалования иностранным преподавателям министр образования Чжан Байси, сославшись на «финансовые затруднения», уволил всех иностранцев, включая Дин Вэйляна. 17 декабря 1916 года Дин Вэйлян скончался в Пекине и был похоронен вместе с женой за Западными воротами города.
С 1850 по 1916 год, за исключением четырёх лет, проведённых в США, он прожил в Китае целых шестьдесят два года. Среди иностранцев конца Цинской эпохи он заслуженно считался величайшим «знатоком Китая». Вместе с тем его фигура оставалась спорной: с одной стороны, он активно проповедовал христианство, ненавидел движение ихэтуаней (Боксерское восстание), поддерживал идею раздела Китая между державами, проповедовал принцип «китайцами управлять через китайцев» и даже предлагал США захватить остров Хайнань, чтобы усилить колониальное господство над страной. С другой стороны, именно он десятилетиями занимался преподаванием и переводами, руководил ведущими учебными заведениями — Тунвэнгуаном и Цзиньши дасюэтаном, став тем самым одним из созидателей китайского модерного образования и первым, кто системно познакомил страну с международным правом.
Сохранился любопытный эпизод. В 1898 году, когда по указу императора Гуансюя открылась первая китайская университетская школа — Цзиньши дасюэтан, Дин Вэйлян, назначенный главным преподавателем, в день открытия вышел к собравшимся и публично поклонился китайскому мудрецу Конфуцию. Этим жестом он вызвал негодование христианских миссионеров, сочтяших его изменником веры. Но именно этот поступок помог ему стать частью китайского мира — частью системы китайского образования.
Конечно, обо всех этих фактах Сунь Юаньци и не догадывался. Оно и понятно: ведь для студента физического факультета история педагогики — дело далёкое. Разве что когда-то на занятиях вскользь упоминали это имя, да и то — мимоходом, не по экзаменационным билетам.
Сунь Юаньци, одетый в длинную мантию и кожаные туфли, с приклеенной косой, неловко ступал по пыльной улице древней столицы и про себя думал, что по сравнению с его родным городком двадцать первого века этот имперский Пекин выглядит куда беднее. Люди, встречаясь глазами, с интересом разглядывали его:
— Гляди-ка! Парень-то статный, белый какой!
— А вон, под мантией — что за диковинная обувь!
Когда он добрался до дома Дин Вэйляна, стрелки часов уже приближались к одиннадцати. Ворота охранял сторож, которому явно нечасто доводилось видеть гостей. Тот с прищуром осмотрел высокого пришельца и спросил:
— Господин, по какому делу?
Сунь Юаньци внутренне поморщился: вспомнит ли старик его вообще? Не подставиться бы... И всё же твёрдо ответил:
— Я учитель, рекомендованный господином Конгером, послом США, прибыл к уважаемому господину Дину.
— Рекомендательное письмо при вас? — спросил сторож.
— Нет, — покачал головой Сунь Юаньци. — Но скажите ему, что пришёл вчерашний учитель физики — он поймёт.
Сторож убежал внутрь, а через минуту во двор вышел бодрый седовласый старец с ясными глазами и приветливым лицом — сам Дин Вэйлян. Он широко развёл руки и громко воскликнул:
— О, Боже! Кто это к нам пожаловал! Прошу, прошу в дом!
Сунь Юаньци шагнул ему навстречу, собираясь подать руку, но Дин обнял его с неподдельной теплотой. Отступив на шаг, он внимательно оглядел гостя:
— Посмотри-ка, какой молодец! Рост, лицо, стать — с тех пор как я покинул Америку, давно не встречал такого энергичного юноши.
Собираясь ответить с вежливым поклоном, Сунь не успел: Дин уже повёл его в дом и продолжал с энтузиазмом:
— Знаешь, дети в Китае такие живые, а стоит им войти в школу — становятся стариками. Ни радости, ни искры в глазах! Чуть повзрослеют — совсем серьёзные, чуть ли не цитатами из Конфуция разговаривают. Вот таких, как ты, в китайских школах крайне мало. Да и я пока не видел никого. Когда попадёшь преподавать в Цзиньши дасюэтан, сам поймёшь, о чём я говорю!
Дин был человеком словоохотливым — а, пожалуй, просто болтуном. Только усевшись в гостиной, Сунь смог вставить своё слово:
— Почтенный господин, простите за внезапный визит. Я хотел бы расспросить о делах Цзиньши дасюэтана...
— Чай или кофе? — перебил его Дин. — Хотя, думаю, чай, ведь мы в Китае! Как раз недавно господин Сунь — тот самый, с которым ты познакомился вчера, — подарил мне превосходный чай «Минцян Лунцзин». Сейчас попробуем. — Он распорядился подать чай и вновь повернулся к гостю: — Что ты там говорил, дитя моё? Ах да, про дасюэтан! Ну, что тут скажешь... Формально я главный преподаватель, но сам не во всём осведомлён. Китайские чиновники, знаешь ли, умеют из простого сделать сложное. Куда ни глянь — борьба интриг, протекции, взятки... Взять хоть вопрос с помещениями. Двадцать девятого мая министр образования представил доклад. В тот же день князь Цин назначил для университета здание храма Коня. Но храму тому уже двести лет, крыша прогнила. Второго июня император повелел отреставрировать его, а месяц спустя — ноль результата! Я вчера с господином Сунем сам был там — всё в прежнем виде! Деньги, видимо, чиновники уже распили. Это же преступление, дитя моё, преступление! Гнусное, непростительное преступление!..
Сквозь тираду Дина Сунь уловил главную мысль: «Начало учёбы откладывается на неопределённый срок». Он сразу помрачнел.
— Простите, господин, — спросил он, — а что значит «неопределённый срок»? Насколько долго?
— Кто ж знает? — пожал плечами Дин. — Зависит от усердия чиновников и решимости императора. — Заметив унылое лицо гостя, он мягко спросил: — Что случилось, дитя моё? Неужели беда?
Долгие годы миссионерской службы придавали Дину особую душевную теплоту. Видя его доброжелательность, Сунь не удержался и выговорился: что только прибыл в Пекин, без денег, без знакомых, без крыши над головой... Понемногу всё свелось к одному слову — «нищета».
Дин слушал внимательно, сочувственно кивал и сказал:
— Бедное дитя, Господь не оставит тебя. — Потом почесал седую голову и добавил: — Знаешь что? Если хочешь, я устрою тебя преподавать в среднюю школу.
— В школу? — растерялся Сунь. Ему вспомнилось, что именно из-за школьного собеседования он и оказался в этом проклятом времени. Но нужда брала своё, и он тут же оживился:
— Было бы прекрасно. Только вот где её найти — школу-то?
Старик весело рассмеялся:
— Так ведь есть у меня одна! — Оказалось, в свои первые годы в Китае он основал школу Чунши (ныне Пекинскую 21-ю) и двадцать лет был там директором. — Вот туда я и направлю тебя, если хочешь. Что будешь преподавать? Всё тот же «гэжжи»?
— Конечно, — ответил Сунь. — В физике я кое-что смыслю, а вот за другие предметы браться опасаюсь — испорчу детям головы. — Про себя он подумал: «Помимо физики, знаю только английский да политику. Английский здесь совсем другой, а про Маркса и Ленина лучше помалкивать — головы себе не сносить».
Дин расхохотался, белая борода затрепетала:
— Значит, коллеги мы, коллеги! — сказал он с довольной улыбкой. — Ещё в пятый год правления Тунчжи (1866) я издал книгу «Введение в науку вещей». Там были изложены основы западной физики: вода, воздух, тепло, электричество, сила, химия, математика... всё на китайском языке, в формате вопросов и ответов. А в девятый год правления Гуансюя (1883) вышел мой труд «Физика и измерения». Так что я, можно сказать, один из первых физиков-педагогов в этом краю.
Этого Сунь, конечно, тоже не знал. Но разговор на тему физики приободрил его, и беседа затянулась до самого полудня. После обеда, на который Дин щедро пригласил гостя, Сунь откланялся. Перед уходом старик вручил ему десять лянов серебра и, узнав его адрес, пообещал помочь с устройством в школу Чунши. Сунь поблагодарил от всего сердца.
С десятью лянами серебра и семью мексиканскими долларами в кармане Сунь почувствовал себя увереннее: «Приберегу, хватит на месяц-другой, а там уж или школу откроют, или университет...» По дороге он купил провизии — немного готовой еды, четыре пшеничных пышки и бутылку вина, чтобы отблагодарить старика Туна. Когда вернулся к храму Коня, солнце уже клонилось к закату.
Лао Тун сидел на пороге, ловил вечерний ветерок. Увидев Сунь Юаньци, поднялся и дружелюбно поздоровался:
— Господин Сунь, вернулись, значит?
— Вернулся, — улыбнулся тот. — Жарко сегодня. Решили на воздух выйти?
— В доме духота, а тут сквознячок — милое дело. Присаживайся, — предложил старик.
Сунь почувствовал, что жар в длинной мантии одолевает, и покачал головой:
— Я сперва обмоюсь. Купил еды, вечером вместе поужинаем. — Он показал пакет и бутылку.
Тот смущённо усмехнулся и сказал:
— Ладно, тогда я пока подожду. Осталось, кстати, немного денег, восемьсот тридцать монет. Сейчас принесу.
Двор, хоть и достался ему вчера, уже казался настоящим домом. Вернувшись, Сунь повесил еду на ветку, поставил к корням ивы бутылку, чтобы не разбилась, спрятал серебро в сундук и только потом снял одежду.
Набрал холодной воды из колодца, обтерся куском старой ткани — стало легче. Потом прополоскал мантии и брюки, выжал, развесил на ветке: к утру высохнут. Потом набрал ещё воды и вымыл нижнее бельё — всё же как-то неудобно голым по двору ходить, хоть и один. Закончив, натянул обратно чистое.
Во дворе под ивой лежали длинные каменные плиты, на которых раньше, видно, сидели в жару. На них осело полпальца пыли, и Сунь взял старую метлу, вымел всю грязь, потом вылил ведро воды — и камень засиял. Только он собрался присесть, как появился Лао Тун с большим мешком за спиной.
То ли заразился примером молодого жильца, то ли такие были местные обычаи — старик был в широких холщовых штанах, завязанных ремешком, узкие штанины перехвачены верёвками, на ногах распаренные тканевые туфли. Всякий модный хип-хопер позавидовал бы.
Сунь помог ему поставить мешок под иву, приготовившись разбирать покупки, но Лао Тун удержал его за руку:
— Не спеши есть. Сначала под светом пересчитаем, что куплено!
— Да я уверен, — отмахнулся Сунь.
— Э, нет, — покачал головой старик. — «Братья — братьями, а счёт — порознь». Я человек честный!
Пришлось подчиниться. При свете закатного неба они разложили покупки одну за другой: таз для умывания, полотенце, штаны, свечи, мыло, миски, палочки для еды... последнее — какая-то железная штука вроде крюка.
Сунь повертел её в руках:
— А это что?
— Огниво, — спокойно пояснил старик.
Сунь безмолвно вздохнул. «И как этим пользоваться?» — подумал он.
— А спички у вас продаются? Такие, что зажёг и горит?
— Спички? Это же у иноземцев такие штуки, — сказал Лао Тун, — а вот насчёт... как ты сказал?... зубного скребка — не нашёл. Никто не знает, что это. — Он достал связку монет. — Это оставшиеся восемьсот тридцать. Пересчитайте.
— Да оставьте себе. Завтра решим, что ещё надо, — отмахнулся Сунь. — Вместе и сходите со мной.
— Так и быть. Завтра. — Старик повесил монеты на пояс, взял пиалу, хлебнул вина и довольно усмехнулся.
Когда над двором поднялся месяц, Лао Тун уже изрядно опьянел и шатаясь удалился к себе. Сунь убрал посуду, лёг на прохладные камни и уставился в звёздное небо. Мысли крутились одна за другой: завтра надо купить кое-что ещё. Нижнее бельё без резинки — мучение, надо бы придумать что-то удобнее... А ещё спички найти или хоть нормальное огниво.
Он вспомнил слова Дина — сегодня двадцать девятый день шестого месяца двадцать четвёртого года правления Гуансюя, то есть 16 августа 1898 года. Сколько там дней осталось до конца реформ?.. В Цайшикоу скоро опять кого-то казнят.
Если соберётся преподавать, надо заранее готовить учебники. Значит, нужны бумага, перо, чернила. Ни кисть, ни рисовая бумага ему не пригодятся — всё равно не умеет ими пользоваться. Может, в лавках иностранцев найдётся перьевая ручка. В худшем случае — гусиное перо.
А ещё стоило бы написать пару статей и отправить в журнал — вдруг заплатят гонорар, хоть что-то на жизнь. Хотя… получила ли редакция ту статью, что он послал перед тем, как всё это началось?..
Обновлено: 22.01.2026