После наступления Нового года Сунь Юаньци начал загибать пальцы, считая дни и гадая, когда же представители Йельского университета и Массачусетского технологического института появятся перед ним со ста восьмьюдесятью тысячами долларов. Если вспомнить, что при основании Столичных учительских палат ежегодный бюджет составлял триста тысяч лян серебра, то его собственные средства в сравнении с ними казались каплей в море. Теперь оставалось только каждый день ждать доллары, чтобы спасти положение. Похоже, для обеспечения школы достаточным финансированием придется позаимствовать идеи из будущего и открыть несколько предприятий при университете.
В итоге, людей из Йельского университета и Массачусетского технологического института он так и не дождался, зато вернулся Лао Чжао. Он привел с собой целую толпу людей — мужчин и женщин, стариков и детей, сопровождаемых вереницей повозок. Лао Чжао строго выполнил наказ Сунь Юаньци действовать «тихо»: они даже не заходили в город Пекин, а направились прямиком в Университет Цзинши. Узнав об этом, Сунь Юаньци тут же вышел встречать их.
Они не виделись три месяца. Лао Чжао заметно почернел и похудел, но выглядел бодро. Завидев Сунь Юаньци издалека, он закричал:
— Господин Сунь, я вернулся!
Подойдя ближе, Лао Чжао почтительно опустился на колени и отвесил Сунь Юаньци земной поклон. Люди позади него, многие из которых выглядели как бывшие участники Боксерского восстания, увидев, что Лао Чжао встал на колени, тоже повалились на землю.
Сунь Юаньци немедленно шагнул вперед и поднял Лао Чжао:
— Лао Чжао, ну к чему эти церемонии! Ох, как ты почернел и исхудал, много лишений перенес в пути?
Глаза Лао Чжао покраснели:
— Господин, что вы такое говорите! Я и так всегда был черным и тощим. Вы не представляете, как только я вернулся, в деревне все сказали, что я встретил благородного человека и зажил счастливо, даже побелел и поправился. Услышав, что я целыми днями только ем и не работаю, даже господин Чжан из города позавидовал, назвав меня счастливчиком! Где уж тут чернота да худоба?..
Пока он болтал, жена Лао Чжао, а также Чжао Цзинхуэй, Чжао Цзинсин, Чжао Цзинфань и Сун Цзиньяо подошли ближе. После долгой разлуки у жены Лао Чжао, Чжао Цзинхуэй и Сун Цзиньяо глаза были на мокром месте. Чжао Цзинсин и Чжао Цзинфань теперь выглядели как образованные люди и чинно подошли поприветствовать отца. Увидев их, Лао Чжао расплылся в улыбке, но не забыл отвесить каждому по подзатыльнику, приговаривая:
— Негодники, надеюсь, вы не доставляли хлопот господину Суню?
Увидев Сун Цзиньяо, он поспешно помахал рукой людям в толпе позади:
— Сун Лаоэр, иди сюда, посмотри на свою дочь, узнаешь ли ты ее теперь?
Едва он договорил, как из задних рядов вышел черный, худой мужчина средних лет, вытирая слезы. Сунь Юаньци еще недоумевал, а Сун Цзиньяо уже с плачем закричала «Папа!» и бросилась к нему. Оказалось, Лао Чжао привел с собой отца Сун Цзиньяо.
Глядя, как отец и дочь обнимаются и рыдают, семья Лао Чжао тоже прослезилась. Шмыгая носом, Лао Чжао представил мужчину:
— Это отец Цзиньяо. Когда они спасались от голода, семья разбрелась, Цзиньяо увязалась за мной, а потом встретила вас, господин, и горя не знала. Эх, а вот отцу Цзиньяо досталось лиха... Жена и сын умерли, остался он совсем один. В этот раз, вернувшись домой, я встретил его. Увидел, что он совсем один-одинешенек, и, вспомнив, что его дочка здесь, решил привести его с собой...
Сунь Юаньци похлопал Лао Чжао по плечу:
— Ты поступил абсолютно правильно! Погоди немного, организуй все, там есть пустые дома, размести семью Сун Лаоэра. Если Сун Лаоэр не захочет возвращаться, пусть остается в школе!
— Премного благодарен, господин Сунь! — Лао Чжао поспешно сложил руки в поклоне, затем подошел и хлопнул Сун Лаоэра по плечу. — Лаоэр, хватит реветь! Встреча семьи — это радостное событие, чего плакать? Посмотри на свою дочь, белая, пухлая, никаких страданий не знала. А ну-ка, иди поблагодари господина Суня!
Сун Лаоэр прекратил плакать, подвел Сун Цзиньяо к Сунь Юаньци и с грохотом рухнул на колени:
— Господин Сунь, я, Сун Второй, благодарю вас за вашу великую милость и добродетель! Я буду вам хоть ослом, хоть лошадью служить, лишь бы отплатить вам!
Лао Чжао вставил сбоку:
— Чепуха! Каким еще ослом и лошадью? Говорю тебе, господин Сунь — лучший человек в поднебесной! Только что господин Сунь сказал, что если хочешь, оставайся здесь и живи в радости каждый день! Ты встретил благородного человека!
Услышав это, Сун Лаоэр начал бить поклоны еще усерднее. Сунь Юаньци с трудом удалось поднять отца и дочь с земли.
Лао Чжао снова пояснил:
— Господин, вы велели мне отвезти тех земляков обратно, но когда все вернулись и увидели, что поля заброшены, а дома кто развалился, кто рухнул, жить стало решительно невозможно, и они захотели вернуться. Я подумал: господин перед отъездом наказывал, что если кто захочет вернуться, пусть возвращаются. Вот так мы и пришли все вместе, с семьями и скарбом.
Сунь Юаньци кивнул, одобряя его действия. Глядя на обветренные лица мужчин и женщин в толпе, а затем на теплые отношения двух семей, он понял, что им наверняка есть о чем поговорить, и сказал:
— Лао Чжао, Сун Лаоэр, вы все сначала идите домой, проведайте родных, разместите людей.
Услышав это, Лао Чжао возмутился:
— Что там дома смотреть? Вся семья здесь! Жена, Цзинхуэй, Цзиньяо... — Тут Лао Чжао повернулся к Сун Лаоэру. — Кстати, Сун Лаоэр, твою дочь теперь зовут «Цзиньяо», красивое имя, господин Сунь дал! Запомни на будущее, не зови ее больше «Хунтао», некрасиво же, правда?
Выслушав наставление Лао Чжао, Сун Лаоэр, продолжая всхлипывать, закивал головой.
Только теперь Лао Чжао остался доволен и принялся поучать трех женщин:
— Чего вы трое тут стоите? Живо идите убираться и готовить, не видите, сколько людей! Цзинсин, Цзинфань, чего застыли как столбы, а ну помогать!
Отчитав всех домочадцев, Лао Чжао поклонился Сунь Юаньци:
— Господин, то, что вы поручили, я выполнил. Это дело нужно закончить, пока горячо!
Видя упрямство Лао Чжао, Сунь Юаньци мог только согласиться. Женщины, старики и дети из прибывшего каравана отправились вслед за женой Лао Чжао — кто отдыхать, кто готовить, кто приводить в порядок жилища. Остались только крепкие мужчины, которые погнали повозки в сторону здания Чэнсигуань.
Лао Чжао шел впереди вместе с Сунь Юаньци и вполголоса докладывал об итогах поездки в провинцию Хэнань. О том, как были обнаружены цзягувэнь — письмена на гадательных костях, — Сунь Юаньци смутно помнил еще из школьных учебников: много лет назад в провинции Хэнань, к северу от деревни Сяотунь уезда Аньян, к югу от реки Хуаньшуй, на полях возле развалин Иньсюй крестьяне во время пахоты часто находили панцири и кости с вырезанными знаками. Крестьяне не знали происхождения этих костей и, полагая, что они древние и могут лечить болезни, собирали их и продавали в аптеки под названием «драконьи кости». Аптеки же переправляли эти драконьи кости на продажу в город Пекин. Лишь в 1899 году эксперт по эпиграфике Ван Ижун, заболев и принимая лекарство, первым обнаружил, что знаки на костях — это древние письмена, являющиеся ценнейшими историческими документами. Он тут же послал людей в аптеку выкупить все «драконьи кости» и начал их изучать.
Одновременно с Ван Ижуном сбором занимались Ван Сян и Мэн Диншэн из города Тяньцзинь. После того как Ван Ижун погиб во время бунта года Гэнцзы в 1900 году, часть его коллекции перешла к Лю Э. Лю Э продолжил собирательство и в 1903 году отобрал оттиски с 1058 пластин из своей коллекции, составив и издав книгу «Железные облака, хранящие черепах» (Теюнь Цзангуй). Это была первая книга, посвященная цзягувэнь, и она предоставила ценные материалы для исследований. В следующем году Сунь Ижжан, основываясь на материалах «Железные облака, хранящие черепах», написал «Примеры надписей на костях» (Цивэнь Цзюйли) — первый исследовательский труд по цзягувэнь. Хотя в книге и были ошибки, она, несомненно, сыграла роль первопроходца.
Обнаружив цзягувэнь, Ван Ижун не жалел денег на их поиск и покупку. Впоследствии Лю Э, Ло Чжэньюй и другие также изо всех сил скупали их и выяснили, что местом происхождения костей, которое антиквары держали в секрете, был Аньян, а не Танъинь. В результате в деревне Сяотунь с каждым днем собиралось все больше торговцев. Среди ранних коллекционеров цзягувэнь были Ван Ижун, Мэн Диншэн, Ван Сян, Лю Э, Дуань Фан, Ло Чжэньюй. Среди иностранцев — японец Линь Тайфу, американец Фан Фалянь, британец Ку Шоулын и канадец Мин Иши. С тех пор цзягувэнь постепенно привлекли внимание китайских и зарубежных ученых, и за сто лет мода на их сбор и изучение достигла пика, превратившись в специальную научную дисциплину.
Однако в нынешнее время, кроме уже покойного Ван Ижуна, лишь Ван Сян, Мэн Диншэн и Лю Э — считанные единицы — собирали цзягувэнь. Эти артефакты еще не привлекли внимания широкой общественности, и в большинстве случаев их все еще продавали как лекарственное сырье «драконьи кости». Более того, даже если кто-то и знал о цзягувэнь, то не ведал, что их находят именно в Сяотуне близ Аньяна.
Разумеется, рассказ Лао Чжао, как главного ответственного лица и участника закупки, звучал более живо:
— Мы потратили почти десять дней, чтобы добраться до провинции Шаньдун. Дома сходили на могилы, почтили предков, навестили родню. Дней через семь-восемь мы всей группой направились прямиком в Аньянфу, что в провинции Хэнань...
Сунь Юаньци покачал головой:
— Редко удается выбраться домой, надо было остаться подольше!
— Чего там делать, дома-то? В деревне людей почти не осталось, если бы не мысли о том, чтобы сжечь бумажные деньги и посетить могилы, и возвращаться бы не стоило, — с глубоким чувством произнес Лао Чжао и продолжил: — Прибыв в Аньян, мы нашли надежных людей и, как вы велели, сначала пошли по аптекам скупать драконьи кости, выбирая те, что с узорами. В аптеках их было немного, товар редкий, да и недорогой — по шесть вэней за цзинь. Купили немного, а потом, следуя вашему наказу, на берегу реки Хуаньшуй действительно нашли ту самую деревню Сяотунь.
Сунь Юаньци подумал про себя: «В книгах это черным по белому написано, ошибки быть не могло».
— То место и впрямь богато на драконьи кости: копнешь поглубже в поле — и накопаешь немало. Странно то, что тамошние драконьи кости отличаются от других: они все исчерчены маленьким ножиком и потрескались от огня. Мы нашли нескольких честных людей и притворились торговцами лекарствами из провинции Шаньдун, мол, приехали за товаром. В деревне в каждом доме полно этих драконьих костей. Сказали, что городские аптеки дают три-четыре вэня за цзинь, и спросили, нужны ли нам? Мы побоялись, что нас раскусят и мы сорвем ваше дело, поэтому поколебались для виду и «с трудом» согласились взять по три вэня за цзинь.
Услышав это, Сунь Юаньци только языком поцокал: национальное сокровище, цзягувэнь, оказывается, стоило всего три вэня за цзинь — это же просто оскорбление для национального достояния! Он спросил Лао Чжао:
— А три вэня за цзинь — не слишком ли дешево?
— Вовсе не дешево! — решительно ответил Лао Чжао. — Драконьи кости — штука плотная, иной кусок на несколько цзиней потянет. А в Сяотуне этого добра навалом, копни землю — везде найдешь! Господин, вы не знаете, одна семья на своем поле наткнулась на яму, а там несколько тысяч кусков драконьих костей, никак не меньше десяти тысяч цзиней. По три вэня за цзинь — это ж несколько десятков лян серебра! Сколько земли на это купить можно?
Сунь Юаньци горько усмехнулся про себя: «Разве можно так считать!»
Лао Чжао с некоторой гордостью продолжил:
— Деревенские узнали, что мы скупаем драконьи кости по три вэня, так даже про урожай забыли, все кинулись копать. Мы увидели, что накопали слишком много, и сначала стали брать те, что с узорами, а гладкие оставили напоследок, да еще и цену сбили. Так мы скупали месяца два, всю деревню вдоль и поперек перекопали, новых костей больше не находили, тогда мы и собрались назад.
— Вы так активно скупали драконьи кости, а местные ничего не сказали? — с сомнением спросил Сунь Юаньци.
— Так мы же лекарственное сырье скупали, что им говорить? — не понял намека Лао Чжао. — Когда деревенские увидели, что мы уезжаем, еще спрашивали: приедем ли еще? Я сказал: приедем! Каждой семье дали по ляну серебра в качестве задатка, чтобы, если что найдут, придержали, а мы на следующий год заберем!
На следующий год? Боюсь, цена будет уже не та. Да и после такого шума, кто ж теперь не узнает, что драконьи кости добывают в Сяотуне близ Аньяна? Кто не догадается, что с этими костями дело нечисто?
Сунь Юаньци обернулся, посмотрел на вереницу из трех-четырех десятков повозок позади и спросил:
— Лао Чжао, сколько же драконьих костей вы купили?
— Всего купили сто восемнадцать тысяч шестьсот тринадцать цзиней. В городе брали по шесть вэней, в деревне по три, итого потратили триста двадцать пять лян и девятьсот вэней, — Лао Чжао, похоже, вызубрил эти цифры наизусть и отчеканил их без запинки. — За вычетом найма повозок, ночлега и еды осталось четыре тысячи сто тридцать один лян серебра. Все расходы в пути записаны, чуть позже принесу вам счета.
Говоря это, Лао Чжао расстегнул ватный халат и достал из-за пазухи конверт:
— Здесь четыре тысячи сто лян крупными купюрами, мелочь принесу позже.
Сунь Юаньци принял конверт, вытащил из него банкноту в сто лян и протянул Лао Чжао. Почему не тысячу? Во-первых, у школы действительно было туго с деньгами, а во-вторых, если дать слишком много, Лао Чжао, скорее всего, не примет.
— Лао Чжао, возьми пока эти деньги, и мелочь мне не возвращай. Прибывшим людям на первых порах нужно обустроиться, это потребует расходов. Посмотри сам, кому нужна помощь, и помоги.
Лао Чжао подумал, кивнул и согласился.
Сунь Юаньци добавил:
— Кстати, нужно сразу кое-что прояснить, чтобы потом не было обид. Вся земля на территории кампуса принадлежит школе, никто не имеет права самовольно строить здесь дома. Дома, которые школа предоставляет людям для проживания, можно только использовать, они не переходят в собственность и не могут быть переданы детям по наследству. То есть, кто работает в школе, тот и живет в доме; перестал работать — должен освободить жилье. Понятно?
Лао Чжао кивнул:
— Понятно! Ваши слова, господин, справедливы. Это как мы раньше на хозяина работали: нас кормили, поили, платили деньги, но чтобы еще и дом дарили — такого нигде нет. Я сейчас же им все передам.
Сунь Юаньци продолжил:
— Однако за пределами нашего Университета Цзинши есть пустоши, земля там дешевая. Если кто-то захочет жить отдельно, можете купить землю снаружи и построить дом.
В последние полгода из-за стройки в кампусе Университета Цзинши часто нанимали местных жителей, и слово за слово, напротив школьных ворот, у тракта, уже несколько семей поставили свои лачуги. Можно было представить, что в недалеком будущем там закипит жизнь.
Лао Чжао с благодарностью сказал:
— Я запомнил!
За разговором они дошли до здания Чэнсигуань. В школе пока был только один набор студентов, так что большая часть здания пустовала. Нашли несколько свободных аудиторий и велели всем начинать заносить груз внутрь. Благо расстояние было небольшим, а людей много, так что больше ста тысяч цзиней драконьих костей перетаскали меньше чем за час, забив до отказа три комнаты. Глядя на эти сокровища, Сунь Юаньци не мог скрыть самодовольства.
Чжао Цзинсин и Чжао Цзинфань очень заинтересовались, зачем господин Сунь купил столько костей. Нет ли тут какой тайны? После разгрузки они взяли по несколько штук цзягувэнь и, вертя их в руках, обсуждали между собой. Лао Чжао, заметив, что эти двое развлекаются, тут же отвесил каждому по оплеухе:
— Негодники, это вам игрушки, что ли?
Парни смущенно положили цзягувэнь.
— Не болтайте языком попусту, а то ноги переломаю! — рявкнул Лао Чжао. — А ну брысь отсюда!
Братья, словно зайцы, выскочили из комнаты. Сделав полукруг снаружи и обойдя Лао Чжао стороной, они вернулись и, увидев стоящего в дверях Сунь Юаньци, поспешно подошли к нему. Поклонившись и поприветствовав учителя, Чжао Цзинфань, который был помладше, но посмелее, спросил напрямик:
— Господин, а для чего эти костяшки в комнате?
Сунь Юаньци, видевший, как Лао Чжао их отчитывал, решил подшутить:
— А вы как думаете?
— Это образцы скелетов животных? — предположил Чжао Цзинфань, изучавший предмет «Естествознание».
— Не образцы! — возразил Чжао Цзинсин. — Эти кости разрозненные, большинство от одной части тела, нет ни черепов, ни шейных позвонков, ни хребтов. Господин, это ископаемые?
Сунь Юаньци покачал головой:
— Нет!
— Тогда что это? — хором спросили братья.
Сунь Юаньци закатил глаза и начал плести небылицы:
— Это лекарственное средство китайской медицины, называется «драконьи кости». Древние шаманы использовали их для гаданий, на них остались следы от ножа и огня. По какой-то причине их зарыли в землю. Теперь научные эксперименты показали, что это лекарство может пробуждать мудрость и делать людей умнее. Поэтому школа закупила большую партию и со следующего семестра планирует раз в неделю давать студентам отвар, чтобы вы лучше учились.
Глядя на серьезное лицо господина Суня, эти двое, без сомнения, поверили. Они вытаращили глаза и издали изумленные возгласы, потрясенные этим великим «открытием».
Сунь Юаньци расхохотался:
— Я вас обманул! Эти костяные пластины обычно называют цзягувэнь, это наследие культуры династии Инь-Шан. Знаки, вырезанные на них, — это письмена на гадательных костях, самые ранние из обнаруженных на данный момент письменных материалов в нашей стране, обладающие высокой исторической ценностью.
Услышав второе объяснение, братья переглянулись и почувствовали еще большее замешательство. В глубине души первая версия казалась им более правдоподобной, чем вторая.
И действительно, через несколько дней слух о том, что «драконьи кости делают умнее», начал распространяться из Университета Цзинши по всему Пекину, а оттуда — по всей стране. Вероятно, во время этой волны бесчисленное множество цзягувэнь постигла печальная участь быть истолченными, сожженными, сваренными и зажаренными. Узнав об этом, Сунь Юаньци не знал, плакать ему или смеяться: похоже, ложь всегда популярнее правды.
Коллекция цзягувэнь, собранная в Университете Цзинши, по последующим подсчетам насчитывала более ста двадцати тысяч пластин, что составляло более восьмидесяти процентов от общего числа сохранившихся в мире. Вскоре после этого Университет Цзинши открыл на втором и третьем этажах Здания Тунвэнь музей, названный «Цзя Тянься» (Поднебесные доспехи), специально для хранения этой коллекции. Название «Поднебесные доспехи» имело двойной смысл: во-первых, это означало, что здесь царит мир панцирей и костей, а во-вторых, что здешняя коллекция занимает первое место в Поднебесной. После того как изучение цзягувэнь стало процветать, музей «Поднебесные доспехи» превратился в святыню для исследователей цзягувэнь со всего мира.
Обновлено: 22.01.2026