Глава 47 — Глава 48

«Откровенно говоря, я и по сей день не знаю, чьим шпионом был на самом деле». — Итачи Учиха. — Правда ли, что вы сражались с капитаном Шибой и капитаном Йоруичи, да еще и сумели уйти от них? — Айзен резко прикрыл рот ладонью и уставился на студентов внизу, сидя на крыше рядом с Итачи. Воцарилось неловкое молчание. — Прошу прощения, если я кажусь слишком навязчивым. Просто мой капитан, Хирако-сан, заявил, что лишь трое из тринадцати лейтенантов Готея способны дать вам бой. Думаю, вы понимаете, насколько это задело некоторых из нас. Айзен производил впечатление человека, которому тяжело дается общение: он запинался и смущался практически на каждой фразе. Как он и заметил, Итачи вполне мог представить чувства тех, кто потратил десятилетия и даже века, чтобы достичь поста вице-капитана своего отряда. И лишь для того, чтобы узнать от собственного командира, что новичок — практически новорожденная душа, даже не прошедшая традиционного посвящения, — превосходит большинство из них. Это по сути обесценивало весь их долгий и трудный путь к нынешнему статусу. Будь это другое время и место, слова не имели бы такого веса. Но, к несчастью (или к счастью), Готей 13 представлял собой жесткую военизированную структуру, где сила и компетентность были золотым стандартом, по которому оценивали каждого синигами. Тот факт, что любой мог просто вызвать старшего офицера на смертельный поединок ради его места, говорил сам за себя. И это касалось не только лейтенантов и младших чинов, но и самих капитанов. Живой пример — Дзараки Кенпачи, нынешний капитан Одиннадцатого отряда, занявший свой пост, убив предшественника в официальной дуэли. Итачи понимал это, но ущемленное эго окружающих его нисколько не волновало. И вовсе не из-за высокомерия, порожденного его впечатляющей силой, а из-за отсутствия привязанности к традициям богов смерти. Его отказ от звания офицера и решение остаться неранжированным синигами говорили о многом. Йоруичи даже предлагала ему место своего лейтенанта некоторое время назад, но он отказался и от этого. Именно тогда выяснилось, что Сой Фон формально не была лейтенантом Второго отряда, а являлась телохранителем Йоруичи и членом Исполнительного отряда — по сути, военной полиции и дисциплинарного органа. Видя, что собеседник молчит, Айзен решил прояснить возможные недопонимания: — Я не говорю, что держу зла или пытаюсь затеять незрелый спор, мне просто искренне любопытно, и только. — Его голос стал тише, в нем проскользнула нотка самоиронии. — Даже будучи лейтенантом, я едва ли превосхожу по силе среднего синигами. Испытывать неприязнь к вам за то, что вы сильнее, было бы верхом глупости и лицемерия с моей стороны. — ...Природа любого живого существа и жизни в целом такова, что никто не ровен другому. Кто-то талантлив, кто-то нет. Одни пробиваются вперед упорным трудом, другие довольствуются застоем. Талант превосходит труд, и наоборот — это верно. Но ничто не может превзойти талант, помноженный на упорный труд. Айзен застыл, пораженный словами интроверта-шиноби, ставшего синигами. Затем его лицо исказила кривая, мучительная и напряженная улыбка. — Не знаю, призваны ли эти слова утешить меня или высмеять. — Ни то, ни другое. Это истина. Или, по крайней мере, то, что я считаю таковой. Ваша реакция на нее должна сказать вам правду о вас самих, — ответил Итачи и замолчал. Они некоторое время сидели в тишине, наблюдая за тем, как студентов Академии проверяют на пригодность к различным аспектам пути синигами. — Думаю, мне пора. Капитан хватится меня, если я задержусь здесь дольше, — Айзен встал, отряхнул форму и, уже собираясь уходить, обратился к Итачи в последний раз: — Я искренне насладился нашей беседой, пусть и короткой. Надеюсь, мы будем видеться чаще, Итачи. Учиха взглянул на него и медленно кивнул: — Взаимно. Айзен улыбнулся и исчез, применив сюнпо. Итачи вернулся к наблюдению за успехами и провалами студентов. Часть его разума все еще была занята проблемой использования Цукуёми, особенно после момента прибытия в этот мир и короткого разговора с Айзеном. Глядя, как ученики пробуют разные техники, изнуряя себя физически и духовно, Итачи мысленно покачал головой. Он знал, что для синигами ментальный рост куда важнее объема рейрёку или, тем более, бесполезной физической подготовки. При жизни, чтобы стать компетентным в дзюцу, ему приходилось применять его снова и снова в различных сценариях, пока оно не въедалось в мышечную память. Однако для душ фундаментальное понимание сути действия автоматически выполняло половину работы. Достижение шикая наглядно доказало ему это: он смог применять свои способности новыми, никогда не опробованными способами, как это было в бою с Йоруичи и лейтенантом Ядомару. Он полагал, что то же самое верно и для капитанов с их банкаями. Он сомневался, что они часами отрабатывали удары, чтобы достичь своего уровня мастерства. Как еще можно развить силу меча, если не пытаться понять дух дзанпакто так глубоко, как только возможно? Тем более когда он — ключевая часть твоей собственной души. Видя, как одни студенты ликуют, пройдя упражнение, а другие понуро опускают головы после неудачи, Итачи решил, что с него хватит праздного сидения, и поднялся. «Как можно стать сильнее, даже не понимая потенциала и пределов собственной души?» — беззвучно спросил он себя, медленно растворяясь в воздухе. Забавный факт: несмотря на то, что они с Айзеном следовали за классом и открыто разговаривали, сидя на крыше прямо над головами учеников, ни один из студентов или инструкторов не заметил их присутствия от начала и до конца. Несмотря на все жалобы Айзена на собственную слабость и самоуничижение, никто не ощутил даже намека на его присутствие, даже когда он встал в полный рост перед уходом. Оставив Итачи и возвращаясь в свой отряд, Айзен разбирал их короткий разговор на мельчайшие детали, превращая его в ментальную пыль. Его больше интересовали слова Учихи. Каждое произнесенное им слово. Это был простой психологический подход: поделиться своей слабостью и посмотреть на реакцию, чтобы оценить личность собеседника. — Как там говорилось? «Почти все люди могут переносить невзгоды, но если вы хотите проверить характер человека, дайте ему власть», — размышлял Айзен, усаживаясь в кресло своего кабинета и скучающим взглядом просматривая стопки документов. — Такие простые слова, а сколько в них великой истины. Власть бывает разной, и той фигуральной «властью», которую он предоставил Итачи, была позиция превосходства, в которую он поставил собеседника. Убедив Итачи всего парой фраз — без сомнений и доводов — в том, что тот неизмеримо сильнее его, он заставил Учиху раскрыться всего за несколько секунд. И полученный ответ оказался весьма занимательным. Он усмехнулся, довольный результатом этого маленького эксперимента. — Там, где большинство принялись бы утешать и тщетно пытаться убедить пустыми мотивирующими фразами, что принятая тобой истина ложна, а твоя слабость — лишь стечение обстоятельств, а не твоя вина... — Айзен замер. На мгновение на его губах промелькнула необъяснимая улыбка, а очки сверкнули в лучах света. — Талант и упорный труд, говоришь? Я приветствую твою веру в то, что талант, помноженный на труд, превосходит всё, но ты ошибаешься, полагая, что нет ничего выше этого. Он продолжал свой монолог, словно вел философский диспут с невидимым оппонентом. — Да, сама природа жизни несправедлива. Но именно пристрастность природы дарует нам талант. И если она способна наделять талантами, то, разумеется, она может возвести и нерушимый потолок — предел потенциала каждого живого существа. Даже если у одного потенциал выше, чем у другого, высший предел все равно остается пределом для всех. Он взял папку из Академии Синъо, улыбнулся, что-то написал в ней и поставил печать одобрения. — Если природа устанавливает потенциал для каждого таланта и предел для величайшего усердия, как мы можем утверждать, что талант и труд превосходят всё? А если нет, то что тогда? На его лице появилась мягкая улыбка, делая образ «книжного червя» искренне заботливым и невинным. — Божественный ход, — произнес он. — Деяния истинно божественного существа не могут быть ограничены. А если они ограничены, значит, это существо никогда не было истинно божественным по своей природе. В конце концов, Бог диктует всё. ... Среди синигами распространена истина: дзанпакто есть отражение души. Истинная суть и ядро духовного существа. Если это универсальная истина, в которую верят боги смерти, то что она говорит о некоторых из них и духах их мечей? Что это говорит о таких людях, как Ямамото, Кенпачи или Киске Урахара? И что это значит, когда речь заходит о таких личностях, как Айзен и Итачи, и об истинной природе духов их клинков?