Цинь Сан пролистал родословную до самого конца, но не нашел ни одного заклинателя на стадии Создания Основы. Самым высокоуровневым оказался некто по имени Сун И из поколения деда Сун Хуа, который достиг лишь седьмого уровня стадии очищения ци, а затем пропал без вести во время одной из вылазок.
Указ воли меча горы Шаохуа, скорее всего, до сих пор покоится в гробнице предка клана Сун!
Цинь Сан сжимал в пальцах родословную семьи Сун, его взгляд был переменчив. Хоть он и мало что знал о мире заклинателей, преимущества вступления в орден были очевидны.
Взять хотя бы того торговца из лавки рядом с Павильоном божественных артефактов — в его обрывочных фразах ясно слышалась зависть вольного заклинателя к ученикам орденов.
Но Сун Хуа все-таки спас ему жизнь. Случайно или намеренно — неважно, Цинь Сан был ему обязан. Он никогда не выставлял себя хорошим человеком, но и вредить своему спасителю по собственной воле не собирался.
К тому же гора Шаохуа — великий орден Праведного пути. Если у него и вправду нет духовного корня, то Указ воли меча ему все равно не поможет.
Цинь Сан тихо вздохнул, отложил родословную клана Сун и взял другую, безымянную книгу. Одновременно он извлек из-за пазухи эбонитовый меч.
Безымянная книга оказалась «Искусством меча семьи Сун» — тем самым руководством, что было нужно для управления эбонитовым мечом!
Так называемое «Искусство меча семьи Сун» на самом деле было переработанной версией «Искусства управления мечом» горы Шаохуа, созданной предком клана Сун.
Освоив это искусство, можно было управлять мечом с помощью духовного сознания, взмывая в небеса. Одной лишь силой мысли можно было направить сверкающий клинок в полет — грациозный, как испуганный лебедь, и проворный, как плывущий дракон. Он исчезал и появлялся в мгновение ока, поражая врагов за тысячи ли.
Достигнув определенного уровня в Искусстве управления мечом, заклинатель мог превращать ци меча в радугу и летать на нем — могущественная способность, вызывающая трепет и восхищение.
Цинь Сан давно мечтал о полетах на мече. Среди базовых заклинаний «Сутры Преисподней» Искусство движения ветра лишь увеличивало скорость передвижения, а Искусство управления пустотой позволяло только зависнуть в воздухе на некоторое время, но не летать по своему желанию.
Цинь Сан не мог управлять эбонитовым мечом именно потому, что не владел этим искусством.
В родословной семьи Сун было записано, что предок клана в четвертом поколении, исследуя пещерную обитель, оставленную древним заклинателем, нашел обломок летающего меча, который был магическим сокровищем.
Пусть это был лишь обломок, он все же сохранил свойства магического сокровища.
Только заклинатели на стадии Формирования Ядра и выше могли создавать магические сокровища. Каждое из них изготавливалось из невероятно ценных духовных материалов, закаляемых мастером дни и ночи. Их мощь была ужасающей, и с ней не могли сравниться даже лучшие магические артефакты.
Тот предок клана Сун, найдя обломок летающего меча, был вне себя от радости. Не жалея средств, он потратил все состояние семьи, чтобы нанять в торговом городе известного мастера-оружейника, который и выковал из обломка этот эбонитовый меч.
Именно поэтому эбонитовый меч не был ни магическим сокровищем, ни обычным магическим артефактом. Будучи по своей сути обломком сокровища, он был гораздо прочнее и острее обычных духовных мечей-артефактов, и для управления им требовалось особое искусство.
Однако у него был и очевидный недостаток: эбонитовый меч требовал слишком много энергии. Лишь заклинатели стадии Создания Основы могли выдержать такую нагрузку. Те, кто достиг десятого уровня стадии очищения ци или выше, едва могли им управлять.
Духовной силы заклинателей ниже десятого уровня было слишком мало — чтобы нанести хотя бы один удар, им приходилось держать в руке духовный камень и накапливать энергию.
С нынешним состоянием Цинь Сана он мог позволить себе не больше восьми ударов.
Конечно, мощь эбонитового меча была весьма незаурядной, и противнику того же уровня было бы трудно ей противостоять.
Цинь Сан держал в одной руке «Сутру Преисподней», а в другой — «Искусство меча семьи Сун», погрузившись в раздумья.
Изучение что искусства меча, что заклинаний требовало времени и усердия, в этом деле нельзя было торопиться.
Если практика заклинаний замедлит совершенствование, то овчинка выделки не стоит.
Что выбрать, он должен был решить сам.
Цинь Сан еще не сталкивался в бою с другими заклинателями и не знал, какое из пяти заклинаний выбрать. Но и бросать все силы на «Искусство меча семьи Сун» было бы неразумно.
Даже если он найдет энергию иньского ша и у него будет постоянный приток пилюль души, с ростом уровня скорость совершенствования будет только падать. Учитывая еще и периодические «бутылочные горлышки», прорваться на десятый уровень стадии очищения ци в ближайшие несколько лет нечего было и думать.
А пока он не достигнет десятого уровня стадии очищения ци, перед каждым использованием эбонитового меча ему придется заранее поглощать энергию духовного камня. В разгар боя противник вряд ли даст ему на это время.
Значит, в бою придется полагаться на заклинания и магические артефакты вроде Пурпурного колокольчика души. Эбонитовый меч же можно будет использовать лишь как козырь в рукаве.
Но практиковать «Искусство меча семьи Сун», конечно, все равно было нужно.
Выбросив барахло Сун Хуа и упаковав свои вещи, Цинь Сан почувствовал облегчение — таскать на себе все это золото и серебро было утомительно.
Пурпурный колокольчик души и драгоценную броню небесного шелкопряда он оставил наготове, чтобы в любой момент отразить угрозу. После этого Цинь Сан отбросил мысли о практике «Сутры Преисподней» и с головой ушел в изучение «Искусства меча семьи Сун».
Целый день Цинь Сан не выходил из своего дворика, без остатка погрузившись в «Искусство меча семьи Сун».
Главное в искусстве управления мечом — это взращивание клинка. Лишь полностью познав свойства своего духовного меча и слившись с ним разумом, можно было управлять им по своей воле и раскрыть истинную мощь искусства.
Цинь Сан мысленно обратился к эбонитовому мечу и, следуя указаниям в руководстве, сперва закалил его своей кровью, чтобы заслужить признание клинка. Потратив на это целый день, он наконец смог поместить эбонитовый меч в свой даньтянь для постоянного взращивания.
Этот способ взращивания духовного меча был самым основам Искусства взращивания меча горы Шаохуа.
В «Искусстве меча семьи Сун» говорилось, что лишь достигнув мастерства во взращивании клинка и слияния с ним в единое целое, можно было считать, что ты встал на путь меча. Для Цинь Сана это было еще очень далеко.
Даже вне состояния медитации Цинь Сан все равно чувствовал эбонитовый меч в своем даньтяне.
Цинь Сан раскрыл ладонь. По его мысленной команде в руке из ниоткуда возник черный огонек. Маленький эбонитовый меч парил над ладонью Цинь Сана. Прежде неприметный, теперь он испускал слабое сияние и выглядел необыкновенно.
Лицо Цинь Сана было бледновато, но в глазах горел азарт. Не в силах сдержаться, он указал пальцем вперед и тихо произнес:
— Вперед!
Эбонитовый меч дрогнул и медленно, неуверенно полетел вперед. Не пролетев и чжана, он замер. Лицо Цинь Сана вдруг стало мертвенно-бледным. Он поспешно вернул клинок в тело и только тогда облегченно выдохнул, но на лице его все еще застыл страх.
От волнения он забыл, что потратил много духовной силы во время взращивания меча.
К тому же эбонитовый меч поглощал просто чудовищное количество духовной силы: за такой короткий полет он едва не исчерпал все ее запасы в теле.
Немного помедитировав, Цинь Сан восстановил силы. Понимая, что взращивание меча — дело неспешное, он достал «Сутру Преисподней» и решил сначала заняться заклинаниями.
Эти базовые вспомогательные заклинания были довольно просты. Имея опыт в технике управления предметами, Цинь Сан освоил их все за несколько часов.
Конечно, для уверенного применения требовалась усердная практика.
Цинь Сан по очереди испробовал все заклинания на овечьей шкуре, но результат его разочаровал.
В итоге Цинь Сан остановил свой выбор на Методе облачного уклонения и Ледяной печати на десять тысяч ли. Одно заклинание для побега, другое для боя — оба были ему крайне необходимы.
У него уже были Пурпурный колокольчик души и драгоценная броня из ледяного шелкопряда, чьи эффекты были схожи с Туманом, запирающим реку, и водяным барьером, так что эти два заклинания можно было пока отложить.
Что до Смены формы и тени, Цинь Сан считал, что даже если он создаст иллюзорного двойника, чтобы обмануть врага, тот все равно не сможет спастись, как только обман раскроется.
(Конец главы)
Обновлено: 21.01.2026