Перелистнув полную «Сутру Преисподней» на последнюю страницу, он увидел те самые заклинания, что, по словам толстяка, были тщательно отобраны.
Заклинание очищения сердца, Искусство созерцания ци, техника управления предметами, Заклинание отвода пыли, тайная передача голоса, Техника сокрытия дыхания, Искусство движения ветра, Искусство управления пустотой…
Так называемое Искусство созерцания ци было подобно открытию небесного ока меж бровей. После активации оно позволяло не только определять примерный уровень развития совершенствующегося, но и различать ранг магических артефактов, видеть духовную силу гор и рек, а также прозревать сквозь иллюзии — словом, его польза была безгранична.
Всего их было больше десятка, и все они, подобно Искусству созерцания ци, носили вспомогательный характер.
Цинь Сан пробежал их взглядом, который в итоге остановился на последних пяти заклинаниях: «Водяной барьер», «Метод облачного уклонения», «Смена формы и тени», «Туман, запирающий реку» и «Ледяная печать на десять тысяч ли».
«Водяной барьер» назывался так же, как и талисман, который он продал. В книге говорилось, что, овладев этим заклинанием, можно силой духа сгущать вокруг себя завесу из воды для защиты.
При высшей степени мастерства вода сгущалась в прочный щит, движущийся по воле заклинателя.
Метод облачного уклонения относился к одному из пяти видов техник уклонения стихий.
Что до последних трех, то их названия звучали весьма грозно, но на деле они были очень похожи. Цинь Сан даже заподозрил, что толстяк специально изменил их названия, чтобы продать подороже.
Освоенная «Смена формы и тени» позволяла с помощью духовной силы создать двойника, почти неотличимого от оригинала и выглядевшего как живой человек. Правда, он не обладал никакими способностями и годился лишь для того, чтобы вводить врагов в заблуждение.
«Туман, запирающий реку» создавал облако тумана, которое окутывало противника, лишая его обзора, а на высоком уровне мастерства могло блокировать и духовное сознание.
«Ледяная печать на десять тысяч ли» на самом деле была заклинанием сотворения таинственного льда. Конечно, если у совершенствующегося было достаточно духовной силы, он и вправду мог заморозить все на десять тысяч ли вокруг. Выбрав подходящий момент, можно было заключить врага в ледяную глыбу, а затем… сбежать.
Цинь Сан долго листал книгу туда-сюда, пока его внезапно не осенило: все пять заклинаний так или иначе были связаны с бегством и спасением жизни. Неудивительно, что он с самого начала счел странным отсутствие хотя бы одной атакующей техники.
Впрочем, он решил, что «Ледяную печать на десять тысяч ли» можно доработать. Совсем не обязательно заточать врага целиком — можно ведь создавать ледяные шипы или клинки, которыми тоже можно убивать.
Цинь Сан потерял дар речи. Насколько же труслив был тот толстяк, если собирал заклинания исключительно для побега?
Однако Цинь Сан не мог сказать, что выбор толстяка был неправильным. Как говорится, все, что слишком твердо, легко ломается.
Совершенствующиеся отличались от смертных. У обычных людей расцвет сил длился всего несколько десятков лет, и, чтобы чего-то достичь, им приходилось действовать напролом, выставляя напоказ свои таланты, дабы не растратить годы впустую. Ведь со смертью все заканчивалось.
К тому же у смертных была поговорка: «Благородный муж ждет отмщения и десять лет».
Для мира совершенствующихся она звучала иначе: «Благородный муж ждет отмщения и сто лет».
Цинь Сан разузнал, что после стадий очищения ци и Создания Основы следуют Золотое ядро, также известное как стадия Формирования Ядра, а за ней — Стадия Зарождающейся души, на которой совершенствующиеся становились старыми чудовищами.
Уже на стадии очищения ци можно было прожить более ста лет, а на стадии Создания Основы дотянуть до двух с половиной сотен не составляло труда. Что же до Совершенных мужей Золотого Ядра и Старых предков Зародыша души, то продолжительность их жизни была и вовсе поразительной.
В его прошлой жизни ходили легенды о Пэн Цзу, прожившем восемьсот лет. В этом мире совершенствующиеся на стадии Зарождающейся души действительно могли достичь такого возраста.
С такой долгой жизнью, встретив врага, которого не одолеть, зачем сражаться насмерть? Куда разумнее сбежать, скрыться под чужим именем, усердно совершенствоваться, а когда твой уровень превзойдет вражеский — вернуться и отомстить.
Такая философия выживания, которой придерживался толстяк-торговец, была Цинь Сану очень по душе. В мире совершенствующихся, пока ты жив, возможно все.
Просмотрев все, Цинь Сан вновь сосредоточился на базовых заклинаниях, таких как Искусство созерцания ци. Освоение техник требовало времени, с первого раза ничего не получалось, все выходило неуклюже. Лишь упорные тренировки позволяли отточить мастерство и раскрыть всю мощь заклинания.
Базовые техники были несложны в исполнении, а их словесные формулы состояли всего из нескольких фраз. После нескольких попыток Цинь Сану кое-как удалось их применить. Первой он, конечно же, освоил технику управления предметами и тут же достал семицветный мешочек.
С шумом из него вывалилось все его содержимое, мгновенно загромоздив комнату. Цинь Сан смутился: он еще не освоил заклинание и случайно вытряхнул всё разом.
Содержимое мешочка он уже перебирал бесчисленное количество раз. Он тут же схватил духовные камни и, ощутив их обильную и чистую духовную силу, не захотел с ними расставаться.
В мире совершенствующихся духовные камни играли огромную роль. Их использовали не только как валюту, но и для поглощения энергии, создания духовных массивов, ускоряющих развитие, или для быстрого восполнения духовной силы в бою. И это были лишь духовные камни низшего качества; камни более высокого ранга обладали еще большими возможностями.
Аккуратно убрав духовные камни, Цинь Сан окинул взглядом остальное. Золото и серебро еще могли когда-нибудь пригодиться, так что он сохранил и их.
Что до прочего хлама, то Цинь Сан ощупал каждый предмет, убедился, что в них нет ничего примечательного, и отбросил все в сторону. Наконец он нашел три книги, о которых так много думал.
Как и ожидалось, «Записи сокровенного инь», подобно «Сутре Преисподней», оказались самой базовой техникой совершенствования, но стихии земли. Для ее изучения требовался духовный корень земли.
Каждому было достаточно освоить лишь одну базовую технику, больше было бесполезно. Меняли ее лишь в тех случаях, когда долго не было никакого продвижения или отсутствовало продолжение.
В «Записях сокровенного инь» также имелись свои заклинания, например, «Метод уклонения земли» или «Щит сокровенной земли». Цинь Сан не знал, сможет ли он их освоить, ведь «Сутра Преисподней» и «Записи сокровенного инь» принадлежали к разным стихиям.
Бегло пролистав книгу, Цинь Сан отложил «Записи сокровенного инь» и взял Родословную семьи Сун.
Родословная начиналась с главного: на первой же странице рассказывалось о происхождении предка клана Сун. Прочитав это, Цинь Сан с удивлением на лице принялся быстро листать дальше. Род Сун не был многочисленным: за более чем десять поколений, начиная от самого предка, прямых потомков осталось всего двое.
Одного звали Сун Хуа, другую — Сун Ин.
Сун Хуа был мужчиной, а Сун Ин — девушкой. Вероятно, именно Сун Хуа погиб вместе с Демоном в черных одеждах на берегу реки Чэньшуй.
Во всей родословной было не так уж много людей, чья биография заслужила упоминания. Все они без исключения были совершенствующимися и все погибли на стадии очищения ци. Большинство пропали без вести или стали жертвами несчастных случаев; тех, кто умер своей смертью, достигнув предела жизни, можно было пересчитать по пальцам.
Вся родословная клана Сун была отражением мира совершенствующихся в миниатюре. Она позволила Цинь Сану по-настоящему осознать его жестокость.
Цинь Сан был поражен тем, что в одной семье могло быть столько потомков с духовными корнями. Он внимательно прочел биографию каждого из них.
Он пытался выяснить одно: забрал ли кто-нибудь из потомков клана Сун Указ воли меча из гробницы их предка.
Предок клана Сун был не из простых. В родословной говорилось, что он совершенствовался в ордене под названием Гора Шаохуа. Этот орден принадлежал к Праведному пути и обладал невероятной силой. Сам предок был лишь неприметным учеником, достигшим тринадцатого уровня стадии очищения ци, но из-за недостатка таланта так и не сумевшим пробиться на стадию Создания Основы.
В конце концов, пав духом, он покинул орден и обосновался в городке у подножия горы, где завел семью. Однако за время пребывания на Горе Шаохуа он однажды совершил великий подвиг, и потому при уходе ему даровали Указ воли меча. В нем говорилось, что если в его роду появится потомок с выдающимся талантом, он сможет с этим указом напрямую вступить в орден.
Подобные указы Гора Шаохуа выдавала лишь ученикам за великие заслуги, что говорило об их чрезвычайной ценности.
Основав свой род, предок клана Сун забрал Указ воли меча с собой в могилу, завещав потомкам достать его лишь тогда, когда появится отпрыск с выдающимися способностями и надеждой пробиться на стадию Создания Основы, чтобы тот смог вступить на Гору Шаохуа и возродить величие клана Сун.
(Конец главы)
Обновлено: 21.01.2026