Глава 32 — Глава 32

Глава 49. Трактат о Пределе Сущего Цзян Шань был полон предвкушения. Сколько же сокровищ может быть в волшебном мешке великого шамана целой страны? Он сосредоточил взгляд на пёстром волшебном мешке, но не смог сразу разглядеть его содержимое, словно оно было окутано туманом. Цзян Шань мысленно усмехнулся: – Человек умер, а мешок всё ещё держит секреты? Его сознание собралось в острую точку, словно игла, и мощно «ударило». Он словно услышал тихий хлопок, и наконец, пёстрый волшебный мешок раскрыл Цзян Шаню все свои тайны. В конце концов, этот пёстрый волшебный мешок отличался от того, что дала ему Чжун Юй. Этот мешок когда-то принадлежал Умо. Хоть Умо и умер, его отпечаток не успел полностью исчезнуть. Только после того, как Цзян Шань насильно прорвал этот отпечаток, внутреннее пространство пёстрого мешка предстало перед его «внутренним взором». Пред ним раскинулось огромное, туманно-серое пространство, размером по меньшей мере в несколько сотен му. Но, кроме кучи разрозненных материалов, таких как минералы, кости, когти и прочие обрывки материалов, в одном углу не было ничего! Почти совершенно пусто! Надежда в сердце Цзян Шаня тут же угасла. Но тут же ему пришла другая мысль: – Я совсем глупец. Страна Куньу подверглась нападению, и они, должно быть, бросили все силы на защиту. Все ценности и припасы наверняка уже были исчерпаны. То, что в мешке Умо вообще что-то осталось из материалов, — уже большая удача. Эта груда материалов всё же не была бесполезна для Цзян Шаня. По крайней мере, «аромат», исходящий от многих из них, заставлял его глотать слюну. Очевидно, они относились к категории высокоэнергетических веществ, способных стимулировать рост Древних Людей! Отбросив разочарование, Цзян Шань принялся сортировать материалы. Он отделил металлы в одну кучу, камни и землю — в другую, когти и зубы — в третью, кости — в четвёртую, а шкуры — в пятую. И тут, среди всего этого, он обнаружил костяную книгу! Сердце Цзян Шаня ёкнуло, и его интерес снова возрос. Он немедленно достал костяную книгу из пёстрого волшебного мешка. Держа её в руках, он заметил: костяная книга была размером с фут, толщиной в три дюйма, но при этом лёгкой, как лист бумаги, почти невесомой. На беловатой костяной обложке были выгравированы несколько незнакомых, причудливых символов. Цзян Шань долго всматривался в них, чувствуя, что в этих символах заключено нечто неописуемое, какая-то особая глубокая суть. Затем он открыл костяную книгу. При всей её трёхдюймовой толщине, внутри оказалось всего два листа — две серовато-белые костяные пластины. На костяных пластинах плотно переплетались бесчисленные линии, на первый взгляд они казались хаотичными, как клубок ниток, но при более внимательном рассмотрении словно очерчивали целый мир! Цзян Шань ещё долго всматривался, но лишь почесывал в затылке от непонимания. Однако он смутно чувствовал, что в них сокрыты бесконечные тайны. Это было похоже на аппетитный торт: он был голоден до невозможности, но мог только смотреть на него, не имея возможности съесть. Цзян Шань чувствовал глубокое раздражение. Его рука, державшая костяную книгу, невольно начала излучать бледно-зелёный металлический отблеск. К удивлению Цзян Шаня, костяная книга, коснувшаяся бледно-зелёного металлического отблеска его руки, тоже начала излучать тусклое, сероватое сияние. Сердце Цзян Шаня сильно забилось. Сероватое сияние на костяной книге становилось всё гуще, и постепенно в нём начали проявляться удивительные символы, парящие в воздухе. В какой-то момент эти символы превратились в светящиеся точки, словно светлячки, сгустились в тонкую нить и, совершенно неожиданно для Цзян Шаня, мгновенно вонзились ему в лоб. Цзян Шань сильно вздрогнул. В этот миг его сознание было словно вытянуто какой-то силой, и он погрузился в глубокое, таинственное состояние. Мир, полный бесконечных тайн, тончайший и сложнейший, распахнул перед ним свои врата. Неизвестно, сколько времени прошло, когда Цзян Шань открыл глаза. В темноте его взгляд был окутан туманным, пятицветным сиянием. – Шаман... – прошептал Цзян Шань. Затем он вызвал панель своих личных характеристик. [Имя: Цзян Шань] [Возраст: 25] [Раса: Древний Человек *Бесконечный Рост* *Изменение Размера по Желанию* *Младенческая Стадия*] [Техники: Мистическое Искусство Девяти Котлов (1/9) *Несокрушимый Трактат о Пределе Сущего (0/9)*] [Навыки: Разложение и Сборка (0/9)* Искусственный Интеллект (0/3)] [Очки Навыков: 10] [Врата Пространства-Времени (перезарядка)] Шаман! Трактат о Пределе Сущего! Разложение и Сборка! Из костяной книги Цзян Шань получил невероятно утончённую шаманскую технику, а также мощный навык, связанный с этой техникой! Находясь в том загадочном состоянии, Цзян Шань наконец-то понял, что же такое шаман. Он понял, что это не только то, о чём говорила Чжун Юй – управление духами и божествами, подчинение всех существ и связь с небом и землёй. Суть шамана заключалась в том, чтобы довести до предела внутреннюю природу человека и внешнюю природу вещей, чтобы в конечном итоге достичь небесной сути! Доведение до предела человеческой природы внутри означало укрепление разума, закалку воли и постижение высшей мудрости; это порождало творческую способность, похожую на некое «я так думаю». Предельное познание природы вещей означало глубокое изучение сути всего сущего на небесах и земле, раскрытие их скрытых законов, чтобы овладеть их самыми фундаментальными правилами. Доведение до предела человеческой природы — это путь, основанный на сознании; предельное познание природы вещей — это путь, основанный на материи. Управлять правилами всего сущего с помощью человеческого разума, а затем использовать правила всего сущего для подпитки человеческого тела – конечная цель этого была «небесная природа». Истинная природа Небесного Пути, первозданное начало Вселенной. Это то, что костяная книга поведала ему о сути шаманов, а также общая программа шаманского развития. К сожалению, костяная книга была неполной, в ней было всего две страницы: одна содержала общее учение, а другая — «Трактат о Пределе Сущего». Не хватало основного метода «Трактата Истинного Происхождения» и «Трактата о Пределе Сознания», который стоял бы в одном ряду с «Трактатом о Пределе Сущего». Что касается навыка «Разложение и Сборка», то он является частью «Трактата о Пределе Сущего». Разложение и Сборка — это способ применения «Трактата о Пределе Сущего» и путь его освоения. Через разложение и сборку материи, через осознание изменений её свойств в процессе, он мог получать силу. Но главная цель заключалась в исследовании глубинных законов материи, чтобы в конечном итоге овладеть правилами всех вещей. На самом деле, различные школы шаманов, о которых говорила Чжун Юй, такие как шаманы духов, шаманы насекомых, шаманы ядов и другие, все они относились к категории «Трактата о Пределе Сущего». А вот такие, как шаманы душ или боевые шаманы, относились к сфере «Трактата о Пределе Сознания». Шаманы душ, разумеется, были мастерами игры с душой и разумом. Боевые шаманы — это те, кто накладывает массовые усиливающие заклинания, часто используемые в крупномасштабных войнах. Стоило им исполнить боевой танец, издать несколько криков, забить в барабан или просвистеть в свисток, как люди приходили в дикое возбуждение, а их боевая мощь резко возрастала. Цзян Шань предположил, что эта костяная книга могла быть самым первым источником шаманского знания. Жаль только, что Умо владел лишь её обложкой, а содержание состояло всего из двух страниц. И, вероятно, Умо никогда не практиковал «Трактат о Пределе Сущего». По словам Чжун Юй, Умо был шаманом душ, и его практика относилась к сфере «Трактата о Пределе Сознания», а не к «Трактату о Пределе Сущего». Судя по тому, как Цзян Шань уже имел дело с У Мо, последний демонстрировал способности, никак не связанные с `Искусством Предела Вещей`. Скорее всего, У Мо по счастливой случайности нашёл неполную костяную книгу, но так и не понял её истинный смысл. Вот почему эта книга, содержащая суть древних волхвов, так и осталась пылиться в его пространственном мешке, забытая и невостребованной. В конечном итоге, от этого выиграл Цзян Шань. Поначалу он лишь надеялся заполучить методы У Мо; если бы это удалось, это уже было бы огромной удачей. Но вместо этого к нему в руки попало куда более могущественное `Искусство Предела Вещей`, что стало полной неожиданностью. Цзян Шань считал, что получение `Искусства Предела Вещей` несомненно тесно связано с его статусом `Первородного Человека` и его кровью. Истинная причина пока оставалась неизвестной, и он намеревался выяснить её позже. Завладеть `Искусством Предела Вещей` было, без сомнения, огромным сюрпризом. Это не просто техника совершенствования; по сути, оно имело много общего с технологиями, которые ценились в родном мире Цзян Шаня. Оба пути стремились исследовать законы и правила всего сущего. Особенно умение `Разложения и Перегруппировки` открывало перед Цзян Шанем огромное пространство для размышлений и практических применений. Он тут же, не колеблясь, потратил последние 10 очков навыков, подняв `Искусство Предела Вещей` до первого уровня. Потребность в очках навыков у `Искусства Предела Вещей` оказалась такой же, как у `Искусства Девяти Котлов`. [Конец главы] **Глава 50: Создание руками** `Искусство Предела Вещей` и `Разложение и Перегруппировка`: одно было основой, другое — применением; поэтому следовало в первую очередь улучшать `Искусство Предела Вещей`. Первый уровень `Искусства Предела Вещей` дал Цзян Шаню стократную чувствительность к материи. Если раньше, взяв в руки обычный камень, он видел лишь его, то теперь он мог мгновенно уловить его запах, цвет, форму, распределение неровностей и даже внутреннюю структуру. [Состояние: Искусство Девяти Котлов (1/9) *Крепкость и Несокрушимость Искусство Предела Вещей (1/9) *Чувствительность к материи] [Очки навыков: 0] Цзян Шань потратил около часа, полностью усвоив знания первого уровня `Искусства Предела Вещей`. Затем он открыл глаза, посмотрел на воздух перед собой, протянул руку и будто схватил его. Одновременно он задействовал тайны `Искусства Предела Вещей`, направляя `перегруппировку материи`, и то, что, казалось, было лишь горсткой воздуха, по его желанию превратилось в кусок стекла! Лицо Цзян Шаня слегка побледнело, на лбу выступили капельки пота. Это действие отняло у него пятую часть всех физических сил! Лазурное сияние вспыхнуло в его руке, освещая стекло так, будто оно стало сапфиром, а затем превратилось в мощный поток энергии, который разом хлынул в его тело. `Искусство Девяти Котлов`, активизировавшись, автоматически поглотило половину этого потока; оставшаяся половина впиталась в плоть и кости. Цзян Шань почувствовал, что прогресс `Искусства Девяти Котлов` увеличился на тысячную долю, что было равно результату дня непрерывных тренировок. И одновременно с этим его тело `Первородного Человека` выросло на целый сантиметр! В этот момент Цзян Шань сам не мог понять, что он чувствует — такой был это восторг и удивление. Он ощущал усталость, потому что `перегруппировка материи` отняла у него огромное количество сил; но в то же время осознание того, что он превратил воздух в кусок стекла, вселяло в него такой трепет и возбуждение. С его нынешней физической силой `Первородного Человека` он мог применить `Разложение и Перегруппировку` максимум пять раз, прежде чем истощиться. Он ведь ещё, по сути, был младенцем. Превращение воздуха в стекло затрагивало самую суть материи. Если описывать это научным языком, это было "ядерное превращение", точнее — "ядерный синтез"! Причём это был чрезвычайно сложный и разносторонний ядерный синтез: воздух содержит различные газы — водород, кислород, азот, углекислый газ и другие — а элементы, входящие в их состав, он разом превратил в кремниевое стекло! Режимы ядерного синтеза, задействованные в этом процессе, были обобщёнными и запутанными. Когда воздух превращался в стекло, вырвавшееся ярко-синее свечение и поток энергии — очевидно, это была ядерная энергия! Именно это и было методом совершенствования первого этапа `Искусства Предела Вещей`! Через разложение и перегруппировку материи вызывать ядерные превращения, тем самым генерируя ядерную энергию; а затем поглощать эту ядерную энергию для укрепления себя! В этом таилась опасность. Цзян Шань мог выдержать удар ядерной энергии лишь благодаря своему телу `Первородного Человека`, которое было невероятно прочным; а также благодаря `Искусству Девяти Котлов`, которое поглощало половину энергии. Любой начинающий волхв не посмел бы так поступить — даже обладая способностью разлагать и перегруппировывать материю, он должен был бы остерегаться того, что выброс ядерной энергии может разрушить его тело. Затем Цзян Шань провёл ещё один эксперимент и окончательно убедился: разложение — это ядерное деление; перегруппировка — это ядерный синтез. Основная тайна навыка `Разложения и Перегруппировки` заключалась в ядерных превращениях. — То есть, теперь я могу создать ядерный взрыв голыми руками? Цзян Шаню это казалось нереальным. Он невольно глубоко вздохнул. Затем он подумал о своём родном мире, о тех учёных, которые десятилетиями, изо дня в день, исследовали ядерную энергию, но до сих пор не могли овладеть синтезом, а даже деление оставалось чрезвычайно рискованным. Цзян Шань погладил подбородок: — Когда вернусь домой, можно будет попытаться разобраться с ядерным синтезом, это очень перспективная идея! Он невольно хихикнул несколько раз. — Не ожидал, что `Искусство Предела Вещей` так идеально мне подходит, — подумал Цзян Шань. — Я использую его, чтобы вызывать `перегруппировку` и `разложение материи`, извлекаю ядерную энергию, а ядерная энергия, в свою очередь, способствует совершенствованию `Искусства Девяти Котлов` и росту моего тела `Первородного Человека`! Это просто невероятно выгодно! После этого он вспомнил, что каждое применение навыка `Разложения и Перегруппировки` отнимает пятую часть его физических сил, и его пылкий настрой немного утих. — Физическая сила — это самое большое ограничение. Если бы у меня был бесконечный запас сил, я бы постоянно вызывал ядерные взрывы, поглощал ядерную энергию, в считанные минуты продвинул `Искусство Девяти Котлов` до высоких уровней и вырастил тело `Первородного Человека` до тысячи метров, до десятков тысяч метров! Такую картину он даже не осмеливался себе представить.