Глава 20 — Глава 20

Глава 20: Справедливость Девяти Рангов Чжун Яо все еще не мог понять, что задумал Цао Жуй, но был уверен: какой-то умысел у императора точно был. Раз уж оказался здесь, решил он, нужно принять ситуацию как есть и узнать, что еще скажет Цао Жуй. Увидев, как Чжун Юй принял награду от императора, Чжун Яо, опираясь руками о циновку, сделал вид, что собирается встать и поприветствовать его. Цао Жуй поспешно сказал: – Не стоит церемониться, генерал. Вы — старейшина государства, место вам за столом, присаживайтесь. Чжун Яо вздохнул: – Благодарю Ваше Величество за награду моему сыну. Я уже стар, и, боюсь, мне осталось недолго. Вероятно, процветание нашей семьи в будущем будет зависеть от этого юноши, Чжун Юя! Цао Жуй в душе усмехнулся. «Вы, генерал Чжун, говорите, что полагаетесь на Чжун Юя, но даже не представляете, каких высот достигнет ваш годовалый сын Чжун Хуэй в будущем!» На лице Цао Жуя сохранялась улыбка: – Чжун Юй очень умен и непременно станет опорой государства. Кстати, Старейшина, я слышал от Чжун Юя, что у вас есть еще один младший сын по имени Чжун Хуэй. Почему бы и его не привести, чтобы я мог увидеть? Чжун Яо обратился к Чжун Юю: – Юй'эр, Его Величество призвал тебя, поторопись и приведи брата. Чжун Юй поклонился, развернулся и вышел. Цао Жуй продолжил: – Я слышал, что Старейшина происходит из знатного рода в Инчуане, и ваша семья веками изучала «Цзюньцюй». Я еще молод и не знаю многих деталей времен до династии Хань. Я слышал, что предком Старейшины был Чжун Хао, один из «Четырех Выдающихся Мужей Инчуаня»? Услышав, что Цао Жуй упомянул его деда, Чжун Яо не стал далее делать вид, что не понимает. Он сложил руки в поклоне и ответил: – Ваше Величество говорит о моем деде. Один из так называемых Четырех Выдающихся Мужей Инчуаня — это Чжун Хао, предок нашей семьи. Остальные трое – Сюнь Шу, Чэнь Ши и Хань Шао. Цао Жуй произнес: – Действительно, Семья Морали славится своей репутацией не зря. Если я не ошибаюсь, Сюнь Линьцзюнь – внук Сюнь Шу, а Чэнь Чжэньцзюнь – внук Чэнь Ши? Чжун Яо кивнул. – Ваше Величество правы. Мы, выходцы из Инчуаня, лишь хорошо разбираемся в книгах и ученых трудах, а больше ни к чему не годны. – Разбираться в книгах и ученых трудах – это тоже дело семьи. В прошлые времена император отправил господина Чжэн Чэна обучать меня классике. Я многое узнал, но все равно не могу уловить главное. Семья Великого Главнокомандующего поколениями изучала «Весны и Осени». Разве Великий Главнокомандующий не преподавал «Весны и Осени» в Императорской Академии? Да, во времена Троецарствия существовала Императорская Академия. Во время восстания в Лояне в конце эпохи Хань, когда Дун Чжо сжег город Лоян, пожар уничтожил не только дворцы Восточной Хань, но и Императорскую Академию. Она была разрушена и заброшена, книги и документы погибли, учителя и ученики разбежались, и даже "Сипинские каменные классики", высеченные на камне, были разбиты. Когда Цао Пи стал императором, прошло тридцать лет с момента разрушения Императорской Академии. Цао Пи приказал "расчистить руины Императорской Академии и восстановить изъяны старых каменных стел". Он построил новое здание на месте старой Академии у ворот Кайян и созвал учителей и студентов обратно. В эпоху правления императора Шуня Императорская Академия насчитывала 240 зданий и 1850 комнат. Во времена императора Чжи число студентов Академии превысило 30 тысяч. Легко разрушить, трудно восстановить. Легко отстроить здания библиотеки, легко набрать студентов. Но самым сложным оказалось восстановить преподавательский состав Императорской академии. Согласно правилам Восточной Хань, чтобы стать доктором, то есть преподавателем в Императорской академии, нужно было иметь за плечами как минимум пятьдесят лет жизни и быть выдающимся учёным, много читавшим и хорошо знающим классику. Однако долгие годы войны в конце династии Хань прервали официальную академическую традицию на тридцать лет. Аристократические семьи по всей стране сами едва сводили концы с концами, какое уж тут до изучения классики? Великие учёные просто перестали появляться! Цао Пи приказал искать таких знатоков, но в итоге нашли только троих, кто подходил под строгие требования. Всего трое! Включая Великого наставника Чжун Яо из семьи Чжун из Инчуаня. Выбора не было, Цао Пи пришлось смягчить возрастные рамки. И всё равно удалось набрать всего девятнадцать докторов. Главным по Императорской академии назначили Тайвэя Чжун Яо, что было мудрым решением, учитывая его сильные стороны. Когда Чжун Яо услышал, как Цао Жуй спрашивает о «Чуньцю» («Вёсны и осени»), он серьёзно ответил: – Я могу преподавать «Чуньцю», а также остальные четыре классических сочинения. Кроме меня, только один доктор, Юэ Сян, может преподавать все пять классиков. Остальные доктора могут преподавать лишь одну или две из них. Я искренне опасаюсь, что классические знания будут утрачены! Цао Жуй снова спросил: – Как вы считаете, Тайвэй, сколько времени нужно студентам Императорской академии, чтобы после изучения классиков они смогли стать чиновниками? Чжун Яо задал встречный вопрос: – Ваше Величество, а вы считаете, что студенты Императорской академии обязательно должны становиться чиновниками? Цао Жуй был удивлён: – Если Императорская академия не готовит кадры для государства, то какой в ней смысл? Чжун Яо耐心 объяснил: – Ваше Величество, при выборе талантливых людей для страны смотрят на две вещи: на «талант» и на «добродетель». В своем указе о поиске способных людей покойный император У сказал, что мы должны выбирать людей по их талантам. Таланты здесь означают умение управлять государством. Сейчас в областях и уездах выбирают сыновних и честных людей, людей с высокими моральными качествами, как талантливых для страны, и дают им должности. Это значит выбирать по добродетели. И «талант», и «добродетель» – это свойства человека. Хотя изучение классики в Императорской академии может улучшить таланты и добродетели студентов, это не прямой путь. Поэтому я думаю, нельзя сказать, что студент, проучившийся три или пять лет, может сразу получить должность, чтобы управлять народом или заниматься делами для императора. Если мы хотим назначить человека на службу, нужно все равно смотреть на его талант и добродетель. Вот это прямо в яблочко! После того как Цао Пи стал императором, в царстве Вэй ввели знаменитую «Систему девяти рангов» для отбора способных людей. Как видно из названия, «Система девяти рангов» – это шкала из девяти уровней, по которой оценивают людей для выбора на государственную службу. В каждой провинции назначали чиновника Да Чжун Чжэн, который оценивал людей из нескольких окружающих уездов, а в каждом уезде был свой Сяо Чжун Чжэн. Главная задача чиновника Чжун Чжэн – оценивать людей. Оценка проводилась по трем основным пунктам. Во-первых, «семейное происхождение». Это положение, служебная карьера и знатность отца и деда. Во-вторых, «поведенческая характеристика». Это общая оценка поведения и талантов человека, своего рода комментарий к его личным качествам. В-третьих, определение ранга. Оно в основном зависело от поведения человека, но с учетом его семейного происхождения. В итоге человеку присваивался определенный ранг. – Как мы узнаем, кто достоин служить в суде? – спросил Цао Сюань, обращаясь к Чжун Яо. Чжун Яо долго молчал, обдумывая ответ. Он понимал, что этот вопрос не случаен. Система девяти рангов, о которой говорил Цао Сюань, была сердцем того, как в Империи находили людей для государственных должностей. Был специальный чиновник, которого называли "чжунчжэн". Он словно строгий учитель ставил всем оценки, определяя, кто на что годен. По этим "оценкам" и выбирали, кто займет важный пост при дворе. Но до того, как появилась эта система, всё было намного сложнее и запутаннее. Чиновников выбирали, по сути, наугад. Главными критериями были известность человека и то, кто его порекомендовал. Чем ты известнее, чем больше у тебя влиятельных покровителей, тем выше шанс попасть во власть. А как стать известным? Способов было много. Один из самых популярных – это соблюдение траура. Если человек искренне и долго скорбел по умершему родственнику, это говорило о его добродетели и привлекало внимание. Вот, например, Юань Бэньчу. Он соблюдал траур целых шесть лет! И за это прославился на всю страну как образец для подражания. Многие влиятельные люди из разных партий стали его сторонниками. Инь Сюань пошла ещё дальше – "соблюдала траур" более двадцати лет, и всё ради того, чтобы стать знаменитой и получить должность. Даже сам Цао Цао, предок нынешнего правителя, воспользовался этой системой. Его отец, Цао Сун, был высокопоставленным чиновником. Когда Цао Цао было всего двадцать лет, его выбрали как "примерного и честного" и отправили служить в столицу, в Лоян. Теперь Цао Сюань, кажется, имел свои планы. Он пришёл к Чжун Яо с вопросом, можно ли использовать Императорскую Академию для отбора чиновников. Чжун Яо, который давно ломал голову над этой проблемой, наконец понял, куда клонит правитель. Для любого образованного человека самое главное – это стать чиновником, занять место во власти. Издревле было так: я порекомендую твоего сына, ты порекомендуешь моего, и вот уже оба наших отпрыска пристроены. Даже когда ввели систему девяти рангов, местные "чжунчжэны" всё равно были под контролем богатых и знатных семейств. Чтобы получить хорошую должность, нужно было иметь хорошее происхождение. А теперь Цао Сюань спрашивает про Императорскую Академию? Если Академия тоже будет отбирать чиновников, что станет с системой девяти рангов?