Глава 112 — Глава 112

Чем больше они говорили о даосизме, тем больше Юй Ча поражался. Уровень боевого мастерства и знания Сюй Юйчэня превосходили его собственные. Сюй Юйчэнь с увлечением демонстрировал различные техники меча и концепции боевых искусств, которые Юй Ча никогда раньше не слышал и не видел. Однако всё это оказалось истинными даосскими учениями. На какое-то время Юй Ча даже подумал, что Сюй Юйчэнь — настоящий ученик какого-то даосского клана. Но позже, когда речь зашла о буддийских писаниях, Сюй Юйчэнь, хоть и с пренебрежением, говорил о них с лёгкостью. Многие из его знаний о боевых искусствах были настолько глубокими, что, возможно, не были известны даже в секретах Шаолиня. Юй Ча окончательно запутался. Сначала он думал, что Сюй Юйчэнь — истинный даос, но теперь казалось, что он настоящий буддийский ученик. Он совершенно не мог понять, откуда тот пришёл. ... Сюй Юйчэнь, получивший истинные учения Удана, не хотел, чтобы кто-то оставался в проигрыше. В конце беседы он заговорил о технике «Архат, усмиряющий демона» и о каноне «Ицзинь Цзин Бодхидхармы», подробно объяснив их суть. Особое внимание он уделил внутренней сути «Ицзинь Цзин» в полной версии, которая касалась очищения костного мозга. Глядя на погружённого в мысли даоса Юй Ча, Сюй Юйчэнь лишь слегка улыбнулся, ожидая, когда тот придёт в себя. – То, что вы передали мне, похоже на... основы буддийского учения? – спросил Юй Ча, наконец очнувшись. Сюй Юйчэнь не стал уклоняться. Здесь не было посторонних, так что он ответил прямо: – «Ицзинь Цзин» был скопирован с оригинального текста, написанного самим Бодхидхармой. Даже в Шаолине знают лишь часть его. – Раздел, посвящённый очищению костного мозга, весьма загадочен и может привести к созданию Алмазного Неразрушимого Тела в буддизме. Но он гораздо глубже, чем техника, описанная монахами Шаолиня. – После изучения я понял, что это очень полезно для продления жизни. Этого достаточно, чтобы даос мог найти достойного ученика. Сюй Юйчэнь намеревался передать это знание Юй Ча, чтобы помочь ему укрепить тело, замедлить потерю жизненной энергии и продлить жизнь. Даос Юй Ча горько усмехнулся: – Друг мой, ты действительно... – Но это же истинная основа буддизма. Если я начну её практиковать, боюсь, мне придётся сражаться с Шаолинем до последнего! Сюй Юйчэнь кивнул: – Я был не очень предусмотрителен, но для вас полезно понять основы буддийских методов. – Что касается восполнения жизненной энергии, у меня есть ещё один даосский секрет, который я могу с вами обсудить. Не дожидаясь отказа, он начал обучать Юй Ча «Золотому Замку Сияющего Духа» и «Ладоням Пяти Элементов и Шести Сочетаний». Юй Ча был главой Удана, настоящим даосом. Эти два вида боевых искусств также были даосскими секретами, и их суть была ему близка. Термины и значения, которые использовал Сюй Юйчэнь, помогали Юй Ча лучше понять материал. Вскоре он погрузился в состояние спокойствия, слушая объяснения. Убедившись, что Юй Ча освоил «Золотой Замок Сияющего Духа», Сюй Юйчэнь улыбнулся и сел рядом, чтобы охранять его и помочь в медитации. Когда Юй Ча завершил основу «Золотого Замка Сияющего Духа» и открыл глаза, его взгляд стал более ясным, словно помутнение уменьшилось. – Я оказался в долгу перед тобой. Я воспользовался твоей щедростью. Сюй Юйчэнь махнул рукой: – Мы с наставником просто обсуждали Дао. Сколько вы получите, зависит от вашего собственного опыта. – Раз уж вы проснулись, у меня есть ещё «Ладони Пяти Элементов и Шести Сочетаний». Это даосский секрет, который укрепляет внутренние органы. – После обсуждения я пойду в каменную камеру позади, и мы не сможем продолжить. – «Ладони Пяти Элементов и Шести Сочетаний»? Я слышал о них. Кажется, их изучал Бэй Хайши. Сюй Юйчэнь кивнул, затем с сожалением покачал головой: – Я узнал об этой технике от Бэй Хайши. – Но он понял лишь поверхностную суть, не зная истинного смысла этой техники. Я открыл её загадку только после изучения. Затем он объяснил, как Бэй Хайши получил эти знания. Юй Ча, выслушав, покачал головой, сожалея о напрасно потерянной жемчужине. Су Юйчэнь произнёс: – Это кропотливый труд даосских предшественников, которые оставили путь для младших учеников. Теперь это передано даосскому священнику, и это также возможность. После этого он встал и подошёл к стороне, объясняя, какие внутренние органы и различные техники задействованы в работе этого комплекса ладонных приёмов. Когда Юй Ча всё понял, Су Юйчэнь поднялся и попрощался. ……………… Изначально Су Юйчэнь хотел рассказать Юй Ча секрет рыцарской магии, но, подумав, решил этого не делать. В его глазах этот комплекс боевых искусств явно содержал в себе часть истинного смысла конфуцианства, но он отличался от даосизма Юй Ча. Рассказать Юй Ча — всё равно что вставить драгоценный камень в прекрасный нефрит: они разного происхождения. И если изменить путь другого человека — это хорошо, если сработает, но если нет, то это принесёт вред. Что касается него самого, он изучил все навыки у своего учителя. Линия Чжэн Чунъяна, привыкшего к изучению буддизма, конфуцианства и даосизма, не имела таких тревог. Су Юйчэнь вошёл в третью каменную комнату. Там было не так много людей. Лишь несколько человек, которые сидели вокруг каменной стены, внезапно начали бегать, а затем, остановившись, вновь задумчиво смотрели на стену. Гонка и свист во время бега наполнили комнату ветром. Несколько человек почти соединились в линию, но это не было проявлением искусства ветра. Это была просто высокая степень внутренней силы. Су Юйчэнь посмотрел на них и покачал головой. Хотя ловкость этих троих была на высоте, ничего особенного в них не было. Он поднял взгляд и заметил ряд крупных иероглифов, выгравированных на левой стороне стены. Это была третья строка из стиха "Серебряное седло, сверкающий белый конь". Су Юйчэнь проигнорировал заметки вокруг и взглянул на центр стены, где был изображён скачущий Пегас, бегущий между горами и морями облаков, свободный и гордый. Облака под его копытами были изящными и лёгкими, словно несли Пегаса вперёд. Су Юйчэнь собрал мысли и успокоился. В его сознании парящие облака словно ожили и превратились в золотые нити, сияя ярким светом. Нити продолжали накладываться друг на друга, постепенно складываясь в картину внутреннего дыхания. Поток истинной ци из даньтяня Су Юйчэня следовал за движением. После одного цикла он почувствовал, как ци под его ногами закрутилась, словно готовясь взлететь в воздух. Су Юйчэнь двинул ногой, и его тело словно превратилось в облако без формы, парящее и неуловимое. По мере того как он ускорял внутреннюю силу, его движения становились всё быстрее, и он сам казался облаком, свободно парящим повсюду. Когда люди вокруг наконец осознали, что происходит, Су Юйчэнь уже исчез из каменной комнаты, как туманное облако. В этот момент он уже находился в четвёртой каменной комнате, глядя на ряд крупных иероглифов слева: "Метеор Саудару". В центре каменной резьбы всё ещё был изображён Пегас, свободно бегущий, но на этот раз не среди моря облаков, а среди тридцати шести метеоров. Су Юйчэнь тренировался, следуя закону, и тридцать шесть метеоров отразили в его сознании схему движения внутренней энергии, которая оказалась набором техники скрытого оружия. Или, скорее, это была техника точной и меткой стрельбы. Су Юйчэнь взмахнул рукой, и камень полетел со скоростью метеора, быстрый, как молния. Он уже вонзился в каменную стену на расстоянии более фута, сверкая и ослепляя.