[Часто в книгах или телесериалах о династии Мин мы слышим слово "родовая система".]
[Что же это за система такая?]
[Если вкратце, это правила, установленные Чжу Юаньчжаном.]
[Правил было много — от законов и установлений до поведения императора, норм для чиновников и даже этикета в гареме. Тот, кто нарушал эти правила, жестоко наказывался, а в серьёзных случаях мог быть замучен до смерти или казнён вместе со всей семьёй.]
[Конкретные правила изложены в таких работах, как "Хуан Мин Цзу Сюнь", "Да Гао", "Да Мин Лин", "Хунъу Ли Чжи", "Ли И Дин Чжи", "Сяо Цы Лу", "Да Мин Лу" и "Чжу Сы Чжи Чжан". Самыми важными из них являются три книги: "Хуан Мин Цзу Сюнь", "Да Мин Лу" и "Чжу Сы Чжи Чжан".]
[Эти установленные Чжу Юаньчжаном родовые правила вначале применялись очень строго, и жизни людей могли оборваться в любой момент. Однако позже большинство этих правил постепенно перестало действовать. Назначение евнухов, ношение роскошной одежды, создание кабинета министров, вино и красавицы — всё это нарушало родовую систему. Последующие императоры всё больше хитроумно обходили эти правила.]
[Со временем родовая система превратилась в щит. Все использовали её выборочно, если это было в их интересах, и игнорировали, если это им не подходило.]
Чжу Юаньчжан: – Вот как вы используете оставленную мной родовую систему, да?
[Чжу Юаньчжан установил родовую систему, чтобы утвердить высший авторитет императора и создать систему власти с балансом и контролем. В итоге чиновники использовали её для ограничения императорской власти.]
– Дерзкие! – Чжу Юаньчжан резко обвёл взглядом чиновников и сказал низким голосом: – Я создал родовую систему, чтобы обеспечить вечную стабильность династии Мин, а потомки чиновников осмелились использовать её для ограничения императорской власти. Это просто наглость!
Чиновники в страхе опустились на колени, умоляя о прощении.
Они чувствовали себя обиженными. Что это, Чжу Чунба, ты сердишься на нас за то, что сделали чиновники будущих поколений?
[Когда Юнлэ и Ваньли были провозглашены наследниками престола, чиновники коллективно требовали применения родовой системы, чтобы противостоять императорской власти.]
Чжу Ди: – Может, мне стоит что-то предпринять?
[У императрицы Ваньли долгое время не было детей. Однажды, когда она навещала свою мать, она так увлеклась, что вступила в связь с её служанкой.]
[Служанка через несколько месяцев забеременела и родила сына, но Ваньли, стыдясь связи со служанкой, хотел скрыть это и не признавать ребёнка. Его мать достала свои записи и сказала: "Сын, даже не думай сбежать. Я обязательно сохраню этого внука". Так служанка стала законной женой, а Чжу Чанло был признан наследником престола и воспитывался как будущий правитель.]
[Чунба необразован.]
[Необразован? Раньше я тоже так думал. Но теперь, посмотрев видео, понимаю, что Чжу Юаньчжан не ошибся. В те времена промышленность и торговля не были так развиты, как сейчас, поэтому акцент делался на сельское хозяйство, а торговля подавлялась. Последующие императоры не меняли эту политику. Когда случались природные катастрофы и невозможно было вырастить урожай, приходилось выделять всё больше денег на содержание королевской семьи. Неудивительно, что династия Мин обеднела!]
– Королевская семья… – Лица Чжу Юаньчжана и Чжу Ди изменились.
Чжу Юаньчжан вспомнил, что Лю Бовэнь и Тан Хэ намекали ему, что число членов семьи растёт с каждым поколением, но он не придал этому значения.
Теперь стало ясно, что это действительно большая проблема!
Чжу Юаньчжан изначально поддерживал разделение власти, чтобы укрепить влияние семьи и позволить своим потомкам наслаждаться благами, что было похоже на мышление мелкого землевладельца.
Чжу Ди пришёл к власти благодаря мятежу и, опасаясь, что другие братья последуют его примеру, отобрал военную власть у вассальных правителей, оставив им лишь материальную поддержку.
Ведь нельзя быть слишком жадным, когда ешь.
Теперь, чтобы династия Мин существовала дольше, семье придётся пострадать.
[Политика должна меняться в зависимости от обстоятельств. Родовая система, установленная Чжу Юаньчжаном в начале династии Мин, стала совершенно неуместной в её середине и конце.]
[Чжао Куаньинь отказался от военной власти, выпив чашу вина, чтобы подавить мятеж вассалов. Сила генералов была слишком велика, и он был вынужден действовать. Он не сделал это официальным законом предков, но династия Сун молчаливо приняла это как традицию. Император и гражданские чиновники изо всех сил пытались подавить военных лидеров, что привело к бесконечному возвышению статуса гражданских чиновников. Династия Сун казалась лишённой военной доблести и терпела поражения от Ляо, Цзинь, Монголии и даже Сися. Если бы Чжао Куаньинь был жив, он бы заплакал, увидев это.]
Чжао Куаньинь: – Наконец-то кто-то меня понимает!
[Система подобна рыболовной сети, а тот, кто у власти, – рыбак, держащий эту сеть. Со временем сеть изнашивается, и в ней появляются дыры. В этот момент нужно либо заменить сеть, либо залатать дыры, чтобы продолжать ловить рыбу. Если оставить всё как есть, сеть будет рваться всё сильнее, пока не станет полностью непригодной.]
[Разные времена требуют разных систем. Появление новой системы вредит интересам одних людей, но приносит пользу другим. Реформы и инновации в истории называют "преобразованиями". Те, кто продвигают реформы, обычно заканчивают плохо.]
[Падение династий так или иначе связано с провалом системы. Это связано с несвоевременными реформами.]
Этот комментарий насторожил большинство императоров.
– Реформы легко сказать, но сложно осуществить!
В глазах мудрых императоров и чиновников слова потомков звучали очень разумно. Страна должна создавать новые системы в соответствии с обстоятельствами, как это было в реформах Шан Яна.
Но это слишком сложно. Те, кто реформируют, обычно заканчивают плохо!
Если только реформатор не является императором, и притом императором, который крепко держит в руках военную и политическую власть.
Такие императоры чаще всего были основателями династий или их восстановителями.
...
[«Жертвенное эссе Мин Тайцзу» – это прокламация, выпущенная господином Сунь Ят-сеном 15 февраля 1912 года, когда он возглавил гражданских и военных чиновников для поклонения в мавзолее Мин Сяолин. #РеспубликаКитай#МинТайцзу]
– Жертвоприношение Мин Тайцзу? Правительство без императора в будущем действительно пойдёт поклоняться Чжу Юаньчжану!
– Будут ли правительства в будущем поклоняться мне?
Императоры, такие как Цинь Шихуан, Хань У и Тан Цзун, завидовали и испытывали ревность.
[«Жертвенное эссе Мин Тайцзу – это прокламация, выпущенная господином Сунь Ят-сеном 15 февраля 1912 года, в первый год Республики Китай, когда он возглавил гражданских и военных чиновников для поклонения в мавзолее Мин Сяолин.»]
[«Цель выпуска прокламации – сообщить духу Мин Тайцзу на небесах об успехах отречения династии Цин и объединения Республики Китай, а также выразить позицию Сунь Ят-сена против правления маньчжурских дворян.»]
[«В прошлом династия Сун находилась в хаосе, и Ляо, и Юань воспользовались ситуацией, чтобы нарушить порядок в Китае, что разгневало и богов, и людей. Только наш Тайцзу поднялся из низов, изгнал предателей и восстановил старые устои. За двенадцать лет он завершил великое дело, и земля Ю стала чистой и светлой, а грязь была смыта. Китай был под контролем нескольких малых варваров на границах, и его заслуги в изгнании и восстановлении страны не сравнимы с заслугами Тайцзу.»]
[«Потомки оказались недостойными и не смогли противостоять врагам, доверив правительство негодяям. Они не ушли далеко, поддержали Дунху и укрепились. Теперь, воспользовавшись возможностью, они вошли в столицу. Увы! Если бы не дух моего великого предка на небесах, как бы это могло произойти? Я слышал, что судьба варваров длится не более ста лет, но годы династии Цин в три раза больше. Это не непостоянство небес, а результат обстоятельств.»]
[«Республиканская система – первая в Азии и на Востоке, это новое творение, и времена изменились. Ища добродетель, мы находим её, о чём жалеть? Я также слышал, что герои, спасавшие эпоху в прошлом, однажды поднимались на этот холм, воодушевляли армию, смотрели вверх и вниз на горы и реки и плакали. То, что было печалью в прошлом, теперь стало радостью. Величественный Цзиньлин, подобный спящему дракону и притаившемуся тигру, – это древняя столица, и нет ей равных в мире. Потомки будут гордиться и всегда смотреть на прежние примеры, следуя им. Я надеюсь, вы найдёте в этом утешение.»]
Чжу Юаньчжан сказал:
– Может ли эта «республиканская система» действительно позволить людям жить и трудиться в мире и благополучии?
Мир будущего больше не мир его семьи Чжу, а мир народа.
Такая система может существовать только в будущем, но не в его династии Мин.
Потому что династия Мин носила фамилию Чжу!
То же самое касается династии Цинь, Хань, Тан и Сун. Императоры своих империй не позволили бы, чтобы в их владениях появились системы, напоминающие о прошлых эпохах.
[Династия Цинь ввела Китай в заблуждение!]
[Династия Цинь отбросила Китай на 300 лет назад!]
В разделе комментариев сплошные такие заявления.
Обновлено: 18.01.2026