С каждым просмотренным томом, чем больше трое, Лу Мин, обращали внимание на помеченные иероглифы в трактатах, тем больше удивлялись.
Письменность страны Янь на континенте Яньшэнь была практически идентична письменности Цзючжоу.
Несколько трудных для понимания иероглифов трое также попросили помощи у старого даоса Гу Цин.
Сосредоточившись, Лу Мин обнаружил, что может быстро изучать уставное письмо, и работа по переводу шла гладко.
Однако это состояние не могло длиться долго, со временем Лу Мин начинал чувствовать усталость.
Это была ментальная усталость.
Его способности требовали расхода его собственной духовной силы…
Это было знание, полученное на практике.
Пока Лу Мин и двое других занимались переводом, а старый даос Гу Цин давал указания,
Цао Янь, Чан Баошань и Чжу Чжуан четверо начали охотиться на добычу.
Воду брали из верховьев ручья, протекавшего недалеко от места их проживания.
Люди обычно выбирали для поселения места рядом с источниками воды, этот отряд Ди Цин - не исключение.
Инструменты для забора воды были еще проще.
Это были деревянные ведра, оставленные прежними обитателями, а также выдолбленные из травы, которые Ди Цин нарезал своим оставленным прежними обитателями топором.
Ранее Лу Мин уже высказал свои предположения Цао Яню, который передал их Ди Цин.
Ди Цин лишь слабо кивнул, не выказывая ни удивления, ни шока.
На этой охоте он и Чан Баошань специально отошли подальше, чтобы исследовать более отдалённые территории.
Они действительно видели более высокие деревья.
По сравнению с обычными деревьями высотой в триста-четыреста чжан, максимальная высота растений в их нынешнем поселении не превышала сорока чжан, что было похоже на заросли кустарника.
Ручей, от которого зависела их жизнь, возможно, был всего лишь обычной канавой.
Однако, пройдя так далеко, Ди Цин не видел больших или высоких зверей, хищников.
Поэтому он снова дал знак Цао Яню и остальным не слишком беспокоиться, возможно, гигантских зверей, о которых они думали, сейчас еще не существует.
Что касается будущего, кто может сказать?
Рост силы придал Ди Цин уверенности.
Примерно через час.
Когда четверо, Лу Мин и другие, закончили перевод, выяснилось, что «Медный образ силы» и «Техника палки извивающейся обезьяны» были не очень толстыми, и иероглифов в них было немного.Самое трудоемкое — это преобразование уставного письма в современный формат.
К этому времени Лу Мин также узнал о системе боевых искусств страны Янь на континенте Яньшэнь, где жил Чжу Чжуан.
Поэтому, не теряя времени, они нашли Ди Цин, который уже начал разводить огонь для приготовления мяса, и начали объяснять ему тексты двух трактатов.
Ди Цин тоже не скупился, позвал всех послушать. В нынешних обстоятельствах не время для того, чтобы хранить свои знания в секрете.
Чем сильнее становился отряд, тем больше у них было шансов выжить в грядущих переменах.
Что же касается того, чтобы быть единственным сильным и править или порабощать других, Ди Цин не считал подобное достойным его действий.
Именно такой Ди Цин заставлял Лу Мина и остальных испытывать тайную радость.
Ведь они слышали от Цао Яня, что два месяца назад лидер этого отряда не был против каннибализма.
Он даже стремился поработить тех, кто пришел позже, но, увы, в кузнице закаляется только крепкая сталь.
Если связаться с такой твердой сталью, как Ди Цин, и самому не быть достаточно крепким, то это будет только самоубийство.
«Старший брат Ди, господа.» Лу Мин и Чжао Сюйдун вышли вперед, держа **«Медный образ силы»** и блокнот для перевода, и начали рассказывать о текстах.
«После нашего перевода, **«Медный образ силы»** — это боевое искусство для тренировки кожи, плоти, сухожилий и костей тела, направленное на развитие силы человека…»
«Далее оно делится на четыре уровня: укрепление кожи, укрепление плоти, изменение сухожилий, закалка костей…»
«Когда сила боевых искусств достигает трехсот цзиней, достигается уровень укрепления кожи. После завершения этого уровня, кожа становится твердой, как бычья.»
«В этом уровне укрепления кожи, **«Медный образ силы»** подразделяется на три стадии: бычья кожа, каменная кожа, медная кожа…»
«Когда этот уровень будет полностью освоен, и сила достигнет пятисот цзиней, можно будет прорваться к уровню укрепления плоти…»
«Следующий уровень, изменение сухожилий, требует базовой силы в восемьсот цзиней…»
«Последний уровень, закалка костей, требует базовой силы в тысячу пятьсот цзиней!…»
«Используя особую технику дыхания, сочетая ее с определенными движениями для тренировки тела…»
Лу Мин объяснял, одновременно переводя текст на самые простые и понятные слова, чтобы Ди Цин мог легко их понять.
Изначально Чжао Сюйдун хотел помочь Лу Мину с объяснениями, но в итоге понял, что его помощь совершенно не нужна.
А внизу, Чжу Чжуан, который учился **«Медному образу силы»**, тоже слушал объяснения Лу Мина.
Но с удивлением обнаружил, что этот парень, Лу Мин, все объяснял настолько доступно.
Что происходит? Этот парень тоже гений боевых искусств?
Невозможно. Хотя этот парень и не такой белый и нежный, как парень Чжао, его телосложение не такое уж сильное, он не похож на гения боевых искусств.
Возможно, у него очень высокая проницательность?
Точно, Чжу Чжуан понял.
В среде боевых искусств страны Янь он иногда слышал о людях, которые не занимались боевыми искусствами, но, увидев трактат по боевым искусствам, могли легко понять его смысл.
Даже многие мастера боевых искусств, желая узнать, как тренироваться по трактату, специально искали знакомства с такими людьми и защищали их.
Такие неприметные фигуры, как Чжу Чжуан, даже не имели права встречаться и просить совета.
Но теперь он, Чжу Чжуан, не должен был искать, такой человек сам явился к нему.
В этот момент Чжу Чжуан смотрел на Лу Мина, словно тот был каким-то сокровищем.
Одновременно он подумал, не является ли он сам главным героем из сказок и легенд?
Сначала он встретил свет и попал сюда.
Проснувшись, он встретил только добрых людей, а также познакомился с таким мастером, как Ди Цин.
Позже старый даос Гу Цин должен был передать ему даосскую магию.
И теперь он встретил кого-то вроде Лу Мина, кто объясняет ему боевые искусства.
Жаль только, что эта маленькая девочка Линь Мучэнь еще слишком молода, иначе у Чжу Чжуана был бы опыт, как у главного героя сказок и легенд.
Увы, не идеально!…
Пока Чжу Чжуан предавался фантазиям, Лу Мин продолжал объяснять, одновременно отвечая на вопросы Ди Цин и остальных.
Через полчаса, закончив объяснять **«Медный образ силы»**, Лу Мин внезапно стал бледен.
«Брат Лу, ты в порядке?» Увидев это, Ди Цин поспешно подошел, чтобы поддержать его и выразить беспокойство.
«Все в порядке, старший брат Ди, не волнуйтесь.»
«Просто умственное истощение, отдохну и все будет хорошо, ничего серьезного.» Лу Мин еще не полностью освоился со своими способностями.
После чрезмерного расхода энергии, он чувствовал себя так, будто не спал всю ночь, лишенный сил.
Его способности были очень сильны, они могли улучшить его понимание, скорость обучения и так далее.
Однако его разум не мог выдержать такого постоянного расхода.
«Но следующую **«Технику палки извивающейся обезьяны»**, придется объяснить вам, старший брат.»
Лу Мин передал два трактата Чжао Сюйдуну. Приняв их, Чжао Сюйдун сказал: «Младший брат, не волнуйся, мы просто объясним тексты. Мы уже перевели их, никаких проблем.»
«Я медленно им все расскажу, а ты пока иди отдохни.»
Хотя Чжао Сюйдун несколько удивлялся, почему они занимались переводом вместе, и он сам был полон энергии, а Лу Мин выглядел вялым.
Однако, видя бледное лицо Лу Мина, он не стал расспрашивать.
Лишь в глубине души он прозрел.
Кажется, этот младший брат тоже пробудил некую сверхъестественную способность.
Возможно, это способность, связанная с пониманием, и неудивительно, что, учась в одном университете, Лу Мин так быстро освоил совершенно новые боевые трактаты.
Чжао Сюйдун, будучи студентом университета, уступающего лишь ведущим национальным вузам, не был глуп.
Судя по поведению Лу Мина, он уже кое-что предположил.
У младшего брата Лу Мина есть такой талант, они только что сюда пришли и получили боевые трактаты из фильмов, да еще и вращаются в обществе таких исторических личностей, как Ди Цин.
У этой команды большое будущее!
Чжао Сюйдун теперь обрел большую уверенность в долгой жизни в этом мире.
Возможно, в будущем они тоже смогут совершить великие подвиги!
С этой мыслью, взволнованный Чжао Сюйдун, после того как Лу Мина увели на отдых под руки Цао Яня,
начал разъяснять "Технику Посоха Духовной Обезьяны".
Однако, когда Чжао Сюйдун объяснял эту технику посоха, и Ди Цин, и Чу Чжуан почувствовали, что это было не так подробно, как объяснял Лу Мин раньше.
Они были слегка разочарованы.
Но ведь не все могут обладать таким же сильным пониманием, как Лу Мин.
Подумав об этом, Чу Чжуан стал еще внимательнее смотреть на Лу Мина.
Что же до Ди Циня, то, послушав объяснения Лу Мина и Чжао Сюйдуна, он уже понял, как тренироваться по этим двум техникам.
Однако попросить его подробно изложить их было бы затруднительно.
Еще через полчаса Чжао Сюйдун, следуя тексту, закончил объяснение письменной части "Техники Посоха Духовной Обезьяны".
После этого все собрались вокруг костра, разрывая мясо и время от времени вспоминая родные места.
Особенно много говорили о Чу Чжуане, поскольку всех очень интересовали боевые искусства в его родном мире.
Поэтому они часто расспрашивали его.
Лу Мин также узнал, что
в мире Чу Чжуана стадия закалки костей была всего лишь одной из лучших в отечественном мире боевых искусств, и это была самая сильная боевая мощь, доступная Чу Чжуану.
Выше этого, Чу Чжуан слышал только о мастерах, использующих истинную ци.
Но он никогда не видел таких мастеров и не знал, сколько еще стадий существует между закалкой костей и истинной ци, и как их тренировать.
Едва ступив на стадию закалки кожи, он мог считаться значительной фигурой в небольшом месте.
Но в мире боевых искусств он был лишь неизвестным солдатом, как он мог увидеть мастеров, использующих истинную ци.
Обновлено: 21.01.2026