Шаолиньские монахи-воины
Таньцзун смотрел на шумных монахов-воинов и, боясь, что они напугают Цзян Мина, который выглядел совсем еще юным, громко сказал:
— Ну все, хватит шуметь! Это ваш новый младший брат, Цзюэ Синь. Он сегодня только вступил в храм, так что вы должны о нем позаботиться!
— Приветствую вас, старшие братья! Буду рад составить вам компанию! — Цзян Мин, дождавшись, пока Таньцзун закончит говорить, тут же вежливо сложил руки в буддийском приветствии и поздоровался с окружающими монахами-воинами.
«Эти монахи-воины, каждый из которых силен в своем искусстве, — те, с кого я планирую стричь шерсть в течение следующих трех лет, поэтому налаживание с ними отношений просто необходимо!»
Увидев, насколько Цзян Мин вежлив, монахи-воины тоже прекратили шутки и, сложив руки, ответили:
— Здравствуй, младший брат Цзюэ Синь!
Большинство этих шаолиньских монахов-воинов были не очень старыми, лет двадцати с небольшим. Они в основном выросли в Шаолиньском монастыре с детства, и их сердца были очень чисты.
Меньшинство же, как Таньцзун и Сэ Кун, были старше и пришли в Шаолиньский монастырь позже. Они были более зрелыми, но и более принципиальными.
Цзян Мин, благодаря своему опыту, приобретенному за десять с лишним лет в современном обществе, и своему уровню культуры, намного превосходящему уровень обычных людей древности, быстро создал перед монахами-воинами образ образованного и воспитанного младшего брата.
Ночью в монашеской обители раздавался храп.
Цзян Мин лежал один на крыше, смотрел на луну и предавался размышлениям.
Он не спал в монашеской обители не потому, что храп монахов-воинов был слишком громким, а потому, что ему вообще не нужно было спать.
Он прибыл в этот мир семь дней назад, и за эти семь дней он ни разу не заснул.
Это не могло не заставить его задуматься, действительно ли этот мир — всего лишь сон, сон, порожденный фильмом, который он смотрел в своей прошлой жизни, иначе как объяснить, что даже люди выглядят точно так же, как в фильме?
Но события последних нескольких дней, в том числе горячая кровь, брызнувшая на него, когда он лично убил тех трех солдат, убедительно говорили ему, насколько реален этот мир.
Если бы ему действительно пришлось представить себе людей этого мира как игровые данные или фальшивые тени из сна, то ему было бы очень трудно это принять.
— Цзюэ Синь, что ты тут лежишь? Почему не спишь в комнате? Тебе мешают братья? — голос Таньцзуна вывел Цзян Мина из задумчивости.
Он обернулся и увидел, что Таньцзун, оказывается, уже стоит позади него и смотрит на него с добрым выражением лица.
— Учитель Таньцзун, нет, просто не спится, вот и пришел на крышу полюбоваться ночным видом! — Цзян Мин хотел было встать, чтобы поклониться.
— Скучаешь по семье? — Таньцзун остановил его и сел рядом с ним, мягко произнеся.
— Немного скучаю по семье, но, к сожалению, в этой жизни мне их больше не увидеть!
Таньцзун подумал, что Цзян Мин имеет в виду, что вся его семья уже умерла, и в его сердце возникла жалость. Он похлопал Цзян Мина по плечу и, вздохнув, утешил:
— Эти проклятые смутные времена! Цзюэ Синь, раз ты вступил в Шаолиньский монастырь, то отныне Шаолиньский монастырь – твой дом, мы все – твоя семья. Не нужно так напрягаться, расслабься!
Таньцзун ведь когда-то был генералом и пережил много страданий, поэтому он был человеком большой мудрости, с которым не могли сравниться монахи, никогда не покидавшие Шаолиньский монастырь.
Его пропитанную ложью игру он раскусил с первого взгляда, но чувствовал, что у Цзян Мина не злой нрав, просто он, кажется, постоянно находится в напряжении.
— Спасибо, учитель!
Забота в словах Таньцзуна тронула сердце Цзян Мина и согрела его.
Как обычный человек, события последних нескольких дней действительно сильно его потрясли, и страх смерти не давал ему слишком расслабиться.
— Ладно, уже поздно, иди спать, а то завтра, когда начнешь тренироваться, будет не так легко!
Таньцзун, увидев, что Цзян Мин изменил свое обращение, улыбнулся, еще раз похлопал Цзян Мина и, легко спрыгнув с крыши, вернулся в свою комнату спать.
— Учитель, я тоже хочу спать, но, к сожалению, не могу уснуть!
Цзян Мин и подумать не мог, что однажды будет страдать из-за того, что ему не нужно спать.
«Черт бы побрал эту эпоху без компьютеров, телефонов и интернета!»
Рано утром, когда первый луч солнца проник в комнату, Цзян Мин тут же вскочил с кровати. Проведя всю ночь с закрытыми глазами, он был измотан!
Хотя он и пришел в Шаолиньский монастырь учиться кунг-фу в основном для того, чтобы спасти свою жизнь, в этом было и желание осуществить мечту.
С детства он любил фильмы о кунг-фу и уся, и ему хотелось овладеть кунг-фу, путешествовать по миру с мечом и стать великим героем.
В детстве, из-за чрезмерного увлечения фильмами о кунг-фу, он пытался махать кулаками и ногами под дождем, словно брызги воды были его непобедимой силой.
Конечно, в итоге непобедимая сила не устояла перед подошвой материнского тапка, и порка отрезвила его, заставив понять, что только усердная учеба позволит выжить и вырасти!
Когда он вырос и пережил подростковый возраст, все его силы были направлены на работу, зарабатывание денег, накопление на покупку дома и женитьбу. О детской мечте можно было только мечтать, смотря фильмы.
И вот теперь он действительно пришел в легендарный Шаолиньский монастырь и может всерьез изучать подлинное шаолиньское кунг-фу. Разве это не осуществление мечты?
В прошлой жизни он тратил большую часть времени на зарабатывание денег, а в этой жизни, помимо желания выжить, он хотел бы осуществить свою мечту.
Вскоре после того, как Цзян Мин встал, монахи-воины Шаолиньского монастыря тоже, протирая глаза, поднялись с кроватей.
В кунг-фу важны тренировки зимой в самые холодные дни и летом в самую жару. Самое главное – это слово «усердие».
И причина, по которой все шаолиньские монахи-воины так хорошо владеют кунг-фу, заключается не только в шаолиньской традиции, но и в том, что они сосредоточены и усердно тренируются каждый день.
После простого умывания монахи-воины, как обычно, собрались вместе. Перед завтраком им нужно было отправиться в горы в пяти ли отсюда, чтобы набрать достаточно чистой воды для Шаолиньского монастыря на день.
Инструментом для переноски воды было деревянное ведро с заостренным дном. Это ведро было уникальным контейнером для переноски воды у монахов-воинов Шаолиньского монастыря. Его заостренное дно в основном служило для того, чтобы монахи-воины не могли поставить его на землю во время переноски воды, а должны были постоянно держать его в горизонтальном положении.
Потому что эта деятельность по переноске воды не только обеспечивает монастырь чистой водой, но, что более важно, это также уникальная практика для монахов-воинов Шаолиньского монастыря.
Всю дорогу нести два ведра воды на вытянутых руках, быстро и устойчиво двигаясь, можно тренировать силу рук и укреплять тело, а также лучше научиться контролировать свое тело.
В любом кунг-фу, чтобы раскрыть его силу, необходимы не только огромная сила и невероятная скорость, но и точность и устойчивость, чтобы можно было гибко соединять приемы, не давая врагу возможности контратаковать.
Обновлено: 19.01.2026