## Глава 99. Буддийская практика странная, Чэнь Сюаньцзан, прирождённый лидер! (подпишитесь, пожалуйста)
— Надо сказать, что трёхфутовый образ Кшитигарбхи Бодхисаттвы действительно эффективен.
С тех пор, как на воротах повесили деревянную табличку с образом Кшитигарбхи Бодхисаттвы, уважаемые монахи династии Тан, которые раньше приходили читать сутры за подаяние, больше не появлялись ни разу.
— Можно только сказать, что это — достойный того, чтобы быть Кшитигарбхой Бодхисаттвой, охраняющим ад, и призраки легко меняются.
Все демоны и чудовища скрылись, не слыша ветра.
— Не стоит беспокоиться о призраках и змеях, уважаемые монахи и великие добродетели.
Так, на протяжении нескольких дней Чэнь Ци оставался запертым в своём кабинете и скрывался, читая сутры Махапраджняпарамиты.
— Конечно, том "Махапраджняпарамиты" в его руках — не полный, а только один из шестисот томов "Махапраджняпарамиты".
Также известный как "Алмазная сутра", или "Ваджрапраджняпарамита-сутра".
— Эта сутра — буддийское писание Махаяны, которое на сегодняшний день не распространено в династии Тан, но является одной из миллионов книг в коллекции Водного дома дракона реки Цзинхэ.
— Чэнь Ци уже давно слышал о названии "Алмазной сутры", поэтому он выбрал эту сутру для чтения.
— Жаль, что эта буддийская сутра несколько похожа на даосское писание. Для посторонних действительно трудно убедить бросить всё.
— Особенно если вы не понимаете буддийскую терминологию, чтение этой "Ваджрапраджняпарамита-сутры" ничем не отличается от чтения небесных книг.
— К счастью, эта буддийская "Ваджрапраджняпарамита" далека от даосского классического "Дао Дэ Цзин", иначе Чэнь Ци не выбрал бы эту буддийскую сутру для чтения.
Чэнь Ци читал "Ваджрапраджняпарамита-сутру" с "Энциклопедией буддийской терминологии".
— Панель свойств системы показывает, что прогресс чтения "Ваджрапраджняпарамита-сутры" увеличился с нуля до десяти процентов.
— Затем нужно многократно перечитывать её снова и снова.
Таким образом, спустя пять дней Чэнь Ци смог полностью прочитать "Ваджрапраджняпарамита-сутру" и получить 1 500 очков опыта, а также одну из магических техник — "Неразрушимую ваджру".
— Не поймите меня неправильно, "Неразрушимая ваджра" в руках Чэнь Ци — не та "Неразрушимая ваджра" из боевых романов.
— Хотя оба эти упражнения физические, "Алмазная неразрушимая магия" в его руках — не просто физические упражнения.
— Если эту "Ваджра неразрушимую магию" удастся освоить, она не только создаст неразрушимое тело Ваджры, но и привлечёт луч буддийского благословения от Ваджры Будды-природы, чтобы подчинить посторонних и победить демонов.
— Если Чэнь Ци сможет довести "Неразрушимую магию ваджры" до совершенства, он сможет вознестись на Западную обитель блаженства и стать защитником Дхармы буддизма.
— По уровню эта "Ваджра неразрушимая магия" ничуть не слабее базовой техники "Усовершенствование человеческого тела", которую Чэнь Ци практиковал в данный момент.
— Даже в некоторых аспектах эта "Ваджра неразрушимая магия" мощнее и страшнее техники "Усовершенствование человеческого тела".
— "Конечно, всё ещё страннее!"
Чэнь Ци взглянул на методы практики "Магии неразрушимой ваджры" и молча прокомментировал в своём сердце.
— Почему он использовал слово "странно", чтобы оценить эту практику?
— Потому что, если использовать только обычные методы, невозможно культивировать "Технику неразрушимой ваджры" до уровня великого достижения.
— Чтобы культивировать "Неразрушимую магию ваджры" до уровня великого успеха, недостаточно только ресурсов. Практикующего также требуется, чтобы он постигал Будду-природу.
— Что такое Будда-природа?
— Это не упоминается в упражнениях.
— Это просто кратчайший путь к культивированию "Неразрушимой магии ваджры" до уровня "Дачэн".
— Эта кратчайший путь заключается в том, чтобы постигать Будду-природу и истинное значение буддийской Ваджры с помощью веры мира в буддийского Ваджру-хранителя Дхармы.
— Следует отметить, что слово "ладан ядовит" — не шутка.
— Как только монах, практикующий "Неразрушимую магию ваджры", рафинирует ладан веры буддийского Ваджру-хранителя Дхармы, станет ли он в итоге им самим или буддийским Ваджру-хранителем Дхармы?
— Одна только мысль об этом заставила Чэнь Ци почувствовать холодок.
— "Стоит ли мне изучать эту практику?"
Чэнь Ци колебался, осознав странность "Магии неразрушимой ваджры".
— Если изучить этот вид упражнений, которые явно носят религиозный характер, кто знает, повлияет ли это на вашу душу.
— Но если он не станет изучать, то его это не очень устраивает.
— Это буддийская практика, которую он прочитал только после пяти дней напряжённого изучения.
— Он также хотел использовать эту буддийскую практику, чтобы сделать что-то великое.
— Хотя у него в руках много книг из "Цзинхэ Шуйфу", есть и много буддийских писаний.
— Но кто знает, сколько времени потребуется, чтобы постигать оставшиеся буддийские писания, и будет ли вообще возможно в них прочитать буддийские военные искусства и боевые искусства?
— К тому же, буддизм в этом мире, даже метод тренировки тела, такой странный.
— Не говоря уже о других буддийских писаниях.
— Если вы прочитаете слишком много буддийских писаний, и ваш разум пострадает, что делать, если вы захотите стать монахом?
— Поэтому, Чэнь Ци считал, что лучше читать меньше этих буддийских писаний, пока его уровень культивирования не достигнет определённого уровня.
— "Если просто изучать, а не культивировать, то не должно быть большой проблемы, верно?"
Чэнь Ци подумал немного, но в конце концов не выдержал и решил изучать.
— После этого в его море сознания хлынул поток озарения по поводу практики "Неразрушимой магии ваджры".
— "Действительно жаль, что утеряна эта магия!"
После того, как Чэнь Ци переварил всё, что было в его сознании, он не мог не вздохнуть.
— Надо сказать, что эта практика достойна того, чтобы быть специально созданной буддийским учителем Дхармы для буддийского хранителя Дхармы.
— После успешного осуществления практики можно обрести неразрушимое тело ваджры, постичь сверхъестественную силу ваджры, чтобы отгонять демонов, сверхъестественную силу ваджры, и сверхъестественную силу ваджра Дхармы.
— Иными словами, как только вы практикуете "Неразрушимую магию ваджры", это равносильно изучению четырёх великих сверхъестественных сил.
— Особенно "Сверхъестественная сила Ваджра-статуи Руи", которая, кажется, сильнее, чем даосская "Сверхъестественная сила Статуи Неба и Земли".
— Это, безусловно, великая сверхъестественная сила, которая не слабее даосской "Тридцати шести небесных гангов".
— Жаль, что Чэнь Ци не осмеливался практиковать эту практику из-за страха перед буддизмом.
— Если уж винить, то эта практика слишком странная.
— Иными словами, любыми магическими силами, которые связаны с силой религиозной веры, нужно быть осторожными и осмотрительными, и не практиковать их, если вы не можете их практиковать.
— В противном случае, если что-то пойдёт не так, будет слишком поздно.
…
— В тот же момент, когда Чэнь Ци читал "Ваджрапраджняпарамита-сутру", в городе Чанъань появлялось всё больше и больше буддийских монахов.
— Почти каждый день из столиц династии Тан прибывали сотни уважаемых монахов великой добродетели.
— Через несколько дней, наконец, пришло время начала Водной и Земной конференции.
— Что касается императорского двора, то из тысяч уважаемых монахов был выбран один добродетельный монах, чтобы он руководил конференцией "Воды и Земли".
— Этот добродетельный монах — Чэнь Сюаньцзан, реинкарнация Будды Цзинь Чаньцзы, который является буддийским монахом.
— Его отец, Чэнь Гуанруй, был чемпионом Китайской академии наук и учёным Вэньюаньского дворца.
— Дедушка был Инь Кайшанем, главой первого пути династии.
— Родился как узник падающих речных звёзд, следовал за волнами с волнами. Джиншань на острове имеет тесную связь, и монах Цяньань вырастил его.
— В восемнадцать лет он узнал свою мать и отправился в Киото, чтобы искать иностранного министра. Генеральный менеджер открыл гору, чтобы перевести армию, и Хунчжоу подавил бандитов и казнил убийственную партию. Чемпион Гуанруй снял Тяньло, и его сын с отцом встретились, чтобы отпраздновать награду. Фу Е теперь получает милость Господа, а мудрецы Павильона Линъянь знамениты.
— Эй, время действительно летит, время летит!
— Хотя прошло всего два месяца с тех пор, как чемпион Чэнь Гуанруй покинул город Чанъань, но теперь, когда он вернулся, у него уже восемнадцать детей.
— Невозможно сказать наверняка.
— Вы говорите, добродетельный и благочестивый монах с таким великим происхождением и родословной не выбирает, кого он выбирает.
— Императорский двор издал указ, чтобы Чэнь Сюаньцзан получил титул "Да Чань" и попросил его отправиться в храм Хуашэн, чтобы провести конференцию "Воды и Земли".
— Что такое "Да Чань Гуаньцзюэ"?
— Так называемый "Да Чань Гуаньцзюэ" — это должность первого ранга императорского двора.
— Иными словами, чтобы Чэнь Сюаньцзан провёл конференцию "Воды и Земли", двор прямо назначил его должностным лицом первого ранга.
— Из этого можно понять, что Ли Шиминь придаёт большое значение конференции "Воды и Земли".
— Не смотрите, что Чэнь Сюаньцзан всего восемнадцать, и не смотрите, какой он робкий на пути в Западный рай, чтобы изучать буддийские писания.
— Но люди рождаются лидерами, и это не фальшь.
— Восемнадцатилетний Чэнь Сюаньцзан отправился прямо в храм Хуашэн после получения указа.
— Затем из тысяч монахов в городе Чанъань было отобрано 1 200 монахов мин.
— Они были разделены на три зала: верхний, средний и нижний, и эти разносторонние монахи управлялись упорядоченным и послушным образом, и они начали готовиться к конференции "Воды и Земли".
— Ну, всё готово, осталось только ждать начала встречи.
## Глава 100. Гуаньинь создаёт обстановку, как Ши Лечжи, император и министр династии Тан! (подпишитесь, пожалуйста)
— В тринадцатом году правления Чжэньгуан, по возрасту Цзисы, в третий день первого месяца Цзясюй, в сентябре, в день Гимао, был благоприятный день.
— Мастер Чэнь Сюаньцзан "Да Чань" собрал 1 200 уважаемых монахов, все они исполняли разнообразные чудесные сутры в храме Хуашэн в городе Чанъань.
— Император династии Тан Ли Шиминь во главе с гражданскими и военными чиновниками, на фениксовой колеснице и драконьей повозке, с величественным видом покинул дворец "Да Тан", отправился в храм Хуашэн, чтобы послушать писания и помолиться за благословение, и поклониться Будде с ладаном.
— Так продолжалось семь дней подряд.
— Когда жители города Чанъань это увидели, все монахи в городе относились друг к другу с уважением и вежливостью, а также спешили в каждый буддийский храм, чтобы помолиться и поднести ладан.
— На восьмой день конференции "Воды и Земли" в городе Чанъань появились два монаха с чесоткой и остановили премьер-министра Сяо Юй у ворот Дунхуа, чтобы продать два буддийских сокровища.
— Одно из них — золотая ряса.
— В этой рясе дракон носит нить, чтобы спастись от того, чтобы его проглотил Дапэн, а журавль носит нить, и у него есть чудо преображения и освящения. Но где бы вы ни сидели, все боги склоняются; где бы вы ни делали, с вами семь Будд.
— На ней есть жезлы, мани, пыленепроницаемые и ветрозащитные жемчужины;
— А также красный агат, фиолетовый коралл, сияющие жемчуга и реликвии.
— Восемь сокровищ вставлены сверху, которые яркие и светлые, и их не могут поглотить ни вода, ни огонь, что может защитить вас от неприятностей.
— Второе — девятикольцевая оловянная палка.
— Есть стихотворение, которое гласит: "Медь, инкрустированная железом, создаёт девять цепей, и девять частей волшебных лоз будут вечно оставаться на лице. Когда я начинал, я устал смотреть на синее и тонкое, и я спустился с горы с белыми облаками. Пять патриархов Мохэ путешествовали в Тяньцзюэ, а Ло Бу Сюньнян прорвался. Незапятнанный смертной грязью, как сопровождать богов и монахов в Юшань".
— Монах с чесоткой сказал: "Ряса — это хорошо и плохо; есть места, где вы хотите денег, а есть места, где вы не хотите денег".
— Сяо Юй сказал: "Почему это хорошо? Почему это плохо?".
— Монах с чесоткой сказал: "Если вы будете носить мою рясу, вы не попадёте в погибель, не попадёте в ад, не будете страдать от злобных испытаний, и не встретите тигриный и волчий логово. Обычным людям, которые поносят Будду, трудно увидеть лице моей рясы, что нехорошо".
— Сяо Юй снова спросил: "Почему ты хочешь денег? Почему ты не хочешь денег?".
— Монах с чесоткой сказал: "Если вы не следуете Дхарме Будды и не уважаете Три драгоценности, если вы насильно покупаете рясу и оловянную палку, вы должны продать их за семь тысяч лянов. Это деньги. Дать ему рясу и оловянную палку, я бы предпочёл дать ему хорошие отношения со мной, вот почему я не хочу денег".
— Услышав эти слова, Сяо Юй сразу же слез с коня и почтительно поклонился монаху: "Старший Дафа, прости мои грехи, Сяо Юй. Я, император династии Тан, очень добр, и все гражданские и военные искусства всей династии практикуются. С этого момента будет создана конференция "Воды и Земли". Ряса — это именно то, что нужно носить мастеру Чэнь Сюаньцзану "Да Дучан". Я приду к вам во дворец вместе с вами".
— После того, как Сяо Юй закончил свою речь, он повёл двух монахов с чесоткой во дворец "Да Тан".
— Люди Чанъаня, видевшие эту сцену за воротами Дунхуа, были поражены.
— Это ещё одно чудо, и оно быстро распространилось по городу Чанъань, заставив всех жителей Чанъаня много говорить.
— Джиньчэнфан, в доме Чэнь Ци.
— Маленький мальчик-книжник, Чэнь Ань, рассказал Чэнь Ци, что только что услышал от посторонних о странном происшествии в Чанъане, и рассказал об этом живо и образно, как будто сам видел всё своими глазами.
В стороне Чэнь Ци услышал слова и, не проронив ни звука, рассмеялся.
Такая история, менее чем за два-три часа, распространилась по всему Чанъань.
Если нет за кулисами движущей силы, то это определенно невозможно.
Обновлено: 08.04.2026