Глава 20 — Глава 21

Глава 21 Бесполезность Бесполезного С тех пор Лю Сянь покинул резиденцию Лоян и переехал на Виллу Дунъу, которая находилась ближе к горе Шоуян. Это было устроено моей матерью, Чжан Симяо. В конце концов, добираться до горы Шоуян из дома было слишком далеко. От Дунъу не требовалось ни лошадей, ни карет. Каждое утро я просыпался и всего лишь полчаса шел на север, через два небольших холма, покрытых соснами, чтобы добраться до Жуаньчжуана. Но был и очевидный недостаток. Его дяди и старшие все занимали официальные должности и не могли покинуть столицу, а мать, постоянно занятая домашними делами, могла навещать лишь изредка. За исключением его старшей жены, Фэй Сю, никто не мог сопровождать его для длительного обучения. В одно мгновение большинство людей и вещей, сопровождавших Лю Сяня с детства, исчезли, оставив его расти в совершенно новой обстановке. Людям трудно избежать влияния окружающей среды. Для одних переход из одной среды в другую подобен самоубийству. Хотя Лю Сянь не был так преувеличен, он все же чувствовал себя немного одиноким. В конце концов, Дунъу был не таким процветающим, как Лоян. Там не было уличных артистов, экзотических животных, и, по сути, даже рынка. Это было просто обычное сельское поместье. Мать и дяди в основном отсутствовали, а единственными людьми, с которыми я мог разговаривать ежедневно, были Фэй Сю и крестьяне-арендаторы. Там даже не было нескольких людей моего возраста, что было по-настоящему скучно. Обычно эти вещи были невыносимы. Раньше, когда Лю Сянь учился у Чэнь Шоу, он часто проводил целые дни, изучая и практикуя каллиграфию, и никогда не находил это скучным. Но после того, как он стал учеником Сяо Жуань Гуна, Лю Сянь развил чувство беспокойства, которое, в свою очередь, усугубляло его другие заботы. Все это из-за неудовлетворительных академических успехов. Когда Лю Сянь впервые встретил господина Жуань, его впечатлили безграничные, благородные и щедрые черты характера этого человека, и он с большим нетерпением ожидал его наставлений. Однако последующие уроки принесли ему лишь разочарование. Жуань Сянь, в конце концов, был отшельником в бамбуковой роще, без всякого надзора, и его повседневная жизнь не имела никакого распорядка. Когда Лю Сянь рано вставал, чтобы навестить его, тот часто всё ещё спал в постели. Когда солнце стояло высоко в небе, он вставал, надевал какую-нибудь одежду, брал свою пипу и отправлялся в бамбуковую рощу развлекать себя. Проходило ещё полчаса, и уже наставало время обеда. После обеда он вёл себя как учитель и учил Лю Сяня некоторым своим "Комментариям к Лао-цзы" и "Комментариям к Чжуан-цзы", но это занимало всего полчаса. Затем ему нужно было вздремнуть на диване. Когда он просыпался, было уже почти время ужина. Лю Сянь был глубоко озадачен этим. Он был ещё в том возрасте, когда дневной сон был не нужен, и поэтому не мог представить, насколько сонливым может быть человек. Он никогда не видел никого вроде Маленького Жуань Гуна, который спал практически весь день. Но на самом деле, храп Маленького Жуань Гуна был намного глубже, чем его учение. Это было как звуки, которые монахи в храме Белой Лошади издавали, повторяя сутры, каждый звук которого ставил под сомнение смысл жизни Лю Сяня. Конечно, Молодой Мастер Жуань не проводил каждый день в забытьи. Благодаря широкому кругу друзей и своей повсеместной известности, каждые три-пять дней его навещали два-три литературных друга. Неизвестных было немного, но знаменитых — немало. Среди них были старые знакомые Жуань Сяня, такие как Шань Тао и Лю Лин, а также высокопоставленные чиновники тогдашней династии, такие как Цинь Сю, Сюнь Сюй и Лю И. Однажды Лю Сянь даже заметил своего хорошего друга Ши Чао. Они, следуя за своими старшими, оба были поражены, увидев друг друга, никогда не ожидая встретиться здесь. Во время этих общественных собраний Малютка Жуань Гун брал с собой весь свой клан и гостей на прогулки. То они собирали дикий горошек и варили вино на горе Шоуян, обсуждая тайны Дао, то ловили рыбу, играли на цине и сочиняли стихи у реки Ло. Когда на них находило вдохновение, они раздевались догола и дико плясали в горах и у ручьев, затем издавали долгий вой, подобно горному призраку. Другие, невозмутимые, говорили, что это так называемый "романтизм прославленного ученого". Однако этот опыт оставлял у Лю Сяня ощущение, что он потратил время впустую. Он считал, что хотя отдых, безусловно, необходим, это не означало, что они могли довольствоваться бездействием. Если кто-то, подобно Малютке Жуань Гуну, тратил свою жизнь на наслаждение звуками пипы и изысканным вином, это, конечно, могло быть счастливой жизнью, но какой смысл в такой жизни? Как ее можно было запомнить? Поэтому Лю Сянь думал, что вместо свободы и беззаботности это было больше похоже на бегство, бегство от собственного провала. С таким настроем Лю Сянь, естественно, чувствовал себя неспокойно, постоянно размышляя о том, чему он научился. Эта мысль лишь еще больше угнетала его. Малютка Жуань Гун и так немного преподавал, а те немногие статьи, что он действительно преподавал, были его собственными сочинениями, такими как "Комментарии к Лао-цзы" и "Комментарии к Чжуан-цзы". — Дело не в том, что этим эссе не хватает литературного таланта, особенно «Заметкам Чжуан-цзы». Оригинальное письмо Чжуан-цзы неудержимо, как море и река, и его дух обширен, как небо и земля. А собственные комментарии Сяо Жуньгуна можно назвать сплавом всех школ мысли и божественным прикосновением к потустороннему миру. Но какой в этом смысл? В своей статье Чжуан-цзы сказал: «Пока мудрец жив, воры не остановятся». Он критиковал мудрецов за то, что они вводили людей в заблуждение и заставляли их соблюдать обряды, справедливость, честность и стыд, которых невозможно придерживаться. Он также сказал устами скелета: «В смерти нет царя наверху, нет министров внизу и нет четырех сезонов. Вместо этого весна и осень определяются небом и землей. Даже если ты царь, ты не можешь превзойти это счастье». Общий смысл заключается в том, что лучше быть мертвым, чем счастливым при жизни. Лю Сянь был озадачен этими взглядами. Лучше ли людям быть зверями, чем иметь чувство стыда? Является ли целью жизни ранний уход из жизни? Он чувствовал, что эти слова бесполезны и гораздо менее значимы, чем когда он читал историю с Чэнь Шоу. Неудивительно, что он чувствовал одиночество в глубине души. Так прошло два месяца, и первоначальный энтузиазм Лю Сяня иссяк. В доме Жуань Сяня он чувствовал себя несчастным и неуместным. Его лицо, на котором еще не проступили черты, уже предвещало явную холодность, из-за чего несколько его сверстников из Жуань Чжуана не хотели с ним разговаривать. К моменту зимнего солнцестояния выпал сильный снег, и сухая трава с опавшими листьями, которые когда-то покрывали горы и равнины, теперь были погребены под бесконечным белым простором. Лю Сянь, как обычно, отправился в Жуань Чжуан. Поприветствовав нескольких своих старших братьев и их жен, он сел у жаровни, вскипятил чайник чая и, греясь у огня, читал. Сегодня он перечитал «Исторические записки» и дошел до «Жизни У Ци». Видя, как У Ци коварно расправляется с аристократией Чу, он не мог сдержать своего восхищения. «Самое сложное для человека – управлять собственной смертью, – подумал он. – У Ци смог использовать даже собственную смерть, чтобы устроить ловушку своим политическим противникам. Он воистину беспрецедентный герой! Аристократы Чу были недальновидны и презренны. Если бы они не сопротивлялись реформам, то, вероятно, именно Чу, а не Цинь, добился бы великого объединения». Долго погруженный в свои мысли, Лю Сянь очнулся и вдруг услышал над собой слабое дыхание. Обернувшись, он с удивлением обнаружил за спиной Маленького Жуань Гуна в одеянии журавля, который смотрел на него с улыбкой. Испугавшись, Лю Сянь поспешно обернулся, чтобы поклониться и поприветствовать своего учителя. Жуань Сянь махнул рукой, показывая, чтобы тот не был так учтив. Когда Лю Сянь встал, учитель естественно сел рядом с ним и сказал с улыбкой: «Почему, тебе странно видеть меня в это время?» Лю Сянь на мгновение замялся и наконец сказал правду: «Да, я думал, учитель проснется не раньше, чем через час». Жуань Сянь хлопнул себя по коленям и рассмеялся: «Похоже, в твоих глазах я такой же, как черепаха из царства Чу, – либо сплю целый день, либо тащу за собой хвост в грязи». Лю Сянь был удивлен прямотой своего наставника, но не желая отвечать против своей воли, сказал: «По моему скромному мнению, в вашем образе жизни нет ничего примечательного». — Руань Сянь, как видно, предвидел это; он не выказал ни малейшего гнева. Вместо этого он неторопливо налил себе чашку чая, подсолил и осторожно отпил. Затем спросил: — Скажи, что в этом хорошего? Разве это вообще необходимо? Лю Сянь тут же ответил: — Что делает нас людьми, так это понимание доверия, честности и чувства стыда, которые движимы общим видением. Вот почему бесчисленные герои на протяжении всей истории стремились принести пользу нации. Но если мы будем просто сытно есть весь день, без всякой другой цели, чем мы отличаемся от животных? Сказав это, Лю Сянь украдкой взглянул на Руань Сяня. Увидев, что тот молча улыбается, будто подбадривая себя, он продолжил: — Хотя я и не талантлив и не имею великих амбиций, я все же надеюсь принести хоть какую-то пользу другим в будущем, сделать что-то, что может принести пользу некоторым людям, и оставить после себя некоторые записи. Это сделает мою жизнь стоящей. Я очень не хочу тихо жить, как ты, мой учитель. — Ладно, ладно, ты прав. Нельзя прожить жизнь, ничего не делая. Руань Сянь погладил свою бороду и рассмеялся, не зная, было ли это похвалой или насмешкой. — Но ты никогда не думал, что в будущем у тебя может не оказаться карьеры? — Как такое возможно? Моя семья — герцоги, в конце концов. Даже если я не смогу стать губернатором провинции, стать губернатором уезда все равно должно быть возможно, верно? — Нет, нет, твоя ситуация особенная. Если бы ты был обычным сыном знатной семьи, даже назначение на одну из Трех Должностей не было бы удивительным. Но ты — наследник герцога Аньлэ, потомок Лю Бэя. Бесчисленные верные люди по всему миру жаждут, чтобы ты восстановил королевство. Если бы у императора был хоть какой-то здравый смысл, он, безусловно, не предоставил бы тебе ключевую должность. Максимум, он дал бы тебе синекуру, как твоему отцу. Так что же ты собираешься делать? Лю Сянь молчал, натыкаясь молчанием на расспросы Жуань Сяня. Дело было не в том, что он не размышлял над этим вопросом. За всю историю новой династии лишь самые дальние ветви королевских семей предыдущей династии удостаивались важных назначений. Такого рода, как у Лю Сяня, в древних хрониках не встречалось. Но он все еще цеплялся за призрачную надежду. В конце концов, пока проблема не возникнет, никто не может утверждать, что решения нет. Жуань Сянь продолжил: – Конечно, это лишь мое предположение. Но зачастую все выходит не так, как мы ожидаем. Например, ты думаешь, что моя жизнь сейчас бесполезна. Почему же ты не дал мне никакого совета раньше? – Боюсь, учитель рассердится. – Да, ты даешь советы и наставляешь. По логике вещей, я должен быть рад их принять, но ты колеблешься, потому что я более склонен распаляться, даже если ты считаешь, что я неправ. Мирские дела и моральные принципы зачастую так противоречат друг другу. – Жуань Сянь улыбнулся, а затем спросил: – Подобно тому, как в прочитанной тобой только что «Биографии У Цзи», почему знать Чу не поддержала реформы У Цзи, а вместо этого составила заговор с целью его убийства? – Потому что их заботят лишь мелочные выгоды, и они пренебрегают общими интересами страны. – Но мелочные выгоды осязаемы, а общее положение страны невидимо. Хэй, Би Цзы, хоть я и следую даосизму, но знаю, что в этой жизни никто не бессмертен. Десятки лет пролетают в мгновение ока. Как я могу думать о тех, кто будет жив после моей смерти? Прекрасно то, что ты сказал раньше о служении стране, но мне уже за пятьдесят, и через несколько лет я умру от старости. Если я не буду играть на цитре дома, чтобы развлечь себя, что еще я могу делать? Отправляться на поле боя, чтобы убивать ху? Это невозможно. Лю Сянь начал понимать. Учитель говорил ему, что, хотя принципы, изложенные в книге, безусловно, верны, их применимость к реальным ситуациям зависела от его собственного опыта. Но он все еще не понимал, как такая книга, как «Чжуан-цзы», может помочь ему в повседневной жизни. – Нечего скрывать, – ответил Жуань Сянь. Он взял «Записи великого историографа» у Лю Сяня и перевернул страницу, чтобы найти часть, где говорилось о семье Конфуция и его беседе с Лао-цзы. Когда Лао-цзы прощался с Конфуцием в Лояне, он сказал: «Умный и проницательный человек, приближающийся к смерти, – это тот, кто любит сплетничать о других. Человек, который красноречив и рискует жизнью, – это тот, кто любит разоблачать недостатки других». Общий смысл этого высказывания таков: умный и проницательный человек всегда близок к смерти, потому что он любит сплетничать, а красноречивый человек, любящий разоблачать чужие слабости, всегда находится в опасности. Жуань Сянь медленно произнёс: – Вы совершенно правы, говоря, что Чжуан-цзы бесполезен. Чжуан-цзы, с его десятками тысяч слов, излагает и пишет тот же самый посыл, что имел Лао-цзы в своей наставлении Конфуцию: сильные стороны каждого человека также являются его слабостями, а идеалы могут привести к плохим последствиям. Даже если человек держит весь мир в своем сердце, он иногда вынужден склонить голову ради еды или монеты. Человек важен в собственных глазах, но незначителен в глазах других. – Если не понимать этого принципа в жизни и зацикливаться на достижении собственных идеалов, то столкнёшься с большими бедствиями. Даже если Конфуций понимал этот принцип, он всё равно часто подвергал себя смертельной опасности, страдая от боли из-за невозможности достичь своих идеалов. Если человек испытывает боль и тревогу, он не может успокоиться и собрать всю свою волю, чтобы встретиться с опасностью лицом к лицу, распознать её и преодолеть. – Лишь осознав собственную незначительность, поняв, что твои радости и печали – лишь мимолетные облака, усвоив великую мудрость невозмутимости перед восьмью ветрами и встретив грядущие трудности, цепляясь за свои идеалы, ты сможешь достичь великих свершений. Лю Сянь начал понимать. Хотя Чжуан-цзы не давал практических знаний и часто порочил человеческую природу и мораль, это было лишь проявление. Изначальное намерение Чжуан-цзы заключалось в том, чтобы научить людей освобождаться от собственного мировоззрения, не радоваться вещам и не печалиться о себе, а смотреть на жизнь с более широкой точки зрения творения. Это было учение о совершенствовании ума и характера, так называемая «бесполезность полезного». Видя задумчивое выражение лица Лю Сяня, Жуань Сянь понял, что тот кое-что усвоил. Почувствовав глубокое облегчение, он улыбнулся и сказал: «Но, опять же, раньше я не знал твоего темперамента или твоих сильных и слабых сторон, поэтому я не знал, с чего начать учить тебя, кроме Лао-цзы и Чжуан-цзы. Я мог только ждать и смотреть. Теперь, похоже, у меня есть приблизительное представление о том, чему ты хочешь научиться». К этому времени Лю Сянь уже был убежден. Он быстро спросил: «Учитель, чему вы планируете меня учить?» Жуань Сянь вернул «Записи великого историка» Лю Сяню и сказал: «Ты так молод, но способен учиться с таким терпением. Это поистине редкость. Однако, как я уже говорил, независимо от того, сколько ты читаешь, принципы — это просто принципы. Если ты хочешь применять их в мирском мире, ты должен изучать пути мирского мира. Тебе все еще этого не хватает». «И чего же?» «Сначала тебе нужно укрепить тело, затем усовершенствовать свои чувства, и, наконец, тебе нужно быть проницательным в общении с людьми». Маленький Жуань Гун поднял три пальца и неторопливо сказал: «Так что с сегодняшнего дня я буду учить тебя верховой езде, фехтованию, стрельбе из лука, музыке и, конечно же, философским беседам. Тебе запрещено жаловаться». Эта глава будет опубликована сегодня, пока мы тестируем новые обновления. Но мне все еще нужны голоса. Я надеюсь, что все проголосуют и поддержат меня. Ваша поддержка – моя мотивация для обновлений. Спасибо~ (Конец главы)