Глава 20 Новый учитель в бамбуковой роще
Семь мудрецов из рощи бамбука — это семеро знаменитых учёных эпохи Чжэнши, династии Цао Вэй. Ими были Жуань Цзи, Цзи Кан, Шань Тао, Лю Лин, Жуань Сянь, Сян Сю и Ван Жун. Их называли так, потому что они любили собираться в бамбуковой роще.
Для последующих поколений эти четыре слова глубоко отзывались в сердцах, пробуждая образы широкой натуры, равнодушной, но гордой. Однако, если копнуть глубже и обратиться к их делам, большинство людей лишь пожимают плечами. В конечном итоге, лишь Цзи Кан и Жуань Цзи по-настоящему оставили свой след в истории.
В молодости Цзи Кан служил при династии Цао Вэй, имел чин ланчжуна (лекаря) и позже женился на правнучке императора У Вэй, принцессе Чанлэ. Он также занимал должность чжунсаня (лекаря). Когда род Сыма пришёл к власти, Цзи Кан ушёл в отставку и посвятил себя единению с природой, выражая свою преданность, играя на цине, декламируя стихи или куя железо под ивами. Когда Сыма Чжао, тогда великий полководец, будущий император Вэнь Цзинь, призвал его на службу в качестве советника, Цзи Кан бежал в Хэдун. Чжун Хуэй, инспектор столичной администрации, лично навестил его, но был встречен холодным приёмом. В ярости Сыма Чжао и Чжун Хуэй казнили Цзи Кана, ссылаясь на казнь Чжун Чжэн Мао Конфуцием для утверждения ортодоксального учения.
В день казни Цзи Кана три тысячи учеников Императорской академии просили помиловать его, но двор отказал. Даже когда приближалась казнь, Цзи Кан оставался невозмутимым. Видя, что ещё рано, он попросил своего брата Цзи Си его любимый цинь утан, и сыграл «Гуанлин Сан» (традиционную китайскую цитру) на эшафоте. Говорят, что во время игры волосы Цзи Кана растрепались, грудь обнажилась, но его брови были твёрды, как сталь, глаза сияли, как молнии, а руки танцевали, его лёгкая аура походила на божественную. Когда произведение закончилось, вся аудитория рыдала, а Цзи Кан, поглаживая свой цинь, вздохнул: «Гуанлин Сан теперь исчез!»
Цзи Кан обладал сильным характером, в то время как Жуань Цзи, столь же знаменитый, как и он, был известен своей эксцентричностью.
Жуань Цзи, старше Цзи Кана, служил адъютантом у Цао Шуана. После того как Сыма И пришёл к власти и весь клан Цао Шуана был уничтожен, Жуань Цзи начал беречь себя и погрузился в учение Лао-цзы и Чжуан-цзы. Однако, в отличие от Цзи Кана, Жуань Цзи не избегал официальных должностей, часто совершая удивительные поступки. Он служил адъютантом у Сыма И, Сыма Ши и Сыма Чжао, но не добился никаких политических успехов, вместо этого проводя дни в разврате и пьянстве в бамбуковых рощах.
Однажды Сыма Чжао хотел устроить брак с Жуань Цзи и послал посланника обсудить этот вопрос. Однако Жуань Цзи непрерывно пьянствовал в течение шестидесяти дней, что затрудняло разговор посланника. Когда Сыма Чжао узнал об этом, он отказался от этой затеи. Позже он часто отправлялся в дальние поездки, позволяя волам и лошадям тянуть повозки. Когда он достигал тупика, он начинал рыдать и долго плакал, прежде чем вернуться.
Жань Цзи проповедовал и странные теории, пренебрегавшие этикетом, как, например, теория «зелёного глаза». Но самый известный его поступок произошёл после того, как он осмотрел древние поля битв Чу и Хань, когда внезапно вздохнул: «За отсутствием героев мы позволили молодым людям обрести славу». Позже он взобрался на гору Улао, посмотрел на Лоян и вновь вздохнул. После этого случая Жань Цзи впал в глубокую депрессию и умер в своей постели.
Хотя эти два человека имели разные характеры, их стремления презирать славу и богатство, а также власть имущих были самыми чистыми, и поэтому они пользовались наибольшей любовью у последующих поколений. Однако это не означает, что остальные «Семь мудрецов бамбуковой рощи» не были значимы.
После смерти Чи и Жань, Шань Тао, Ван Жун, Лю Лин, Сян Сю и Жань Сянь постепенно разошлись, их судьбы сложились кардинально по-разному. Тем не менее, все они, без сомнения, были наследниками духа Цзяньань и пионерами литературных стилей Вэй и Цзинь, остатками прошлой эпохи и пророками следующей. Некоторые пошли на государственную службу, другие погрузились в конфуцианские классики, а третьи исчезли в уединении. Но, несомненно, все они оказали глубокое влияние на последующие поколения.
Тот маленький Жуань Гун, о котором упоминал Чэнь Шоу, был Жань Сянем, младшим из «Семи мудрецов бамбуковой рощи».
Жань Сянь, двоюродный брат Жань Цзи, разделял богемный образ жизни дяди, по сообщениям, проводя дни либо за выпивкой дома, либо разъезжая верхом на осле по горам и играя на цине. Это вызывало неприязнь нынешнего императора. Однако его необузданный нрав и глубокие познания, в сочетании с мастерством владения учением Лао-цзы и Чжуан-цзы, привели к публикации его трудов, таких как «Нань Да Лунь», «И И» и «Аннотации к Гу Саньфэнь», и он по-прежнему считается ведущей фигурой современной литературы. Чтобы отличать его от Жань Цзи, его прозвали «Маленький Жуань Гун».
Здравый смысл подсказывал, что Чэнь Шоу и Жуань Сяню не должно быть ничего общего. Однако мир настолько непредсказуем. По прибытии в Лоян Чэнь Шоу подвергся широкой критике при дворе. Тем не менее, Шань Тао и Жуань Сянь весьма им восхищались. Жуань Сянь, в частности, обменивался письмами с Чэнь Шоу, часто расспрашивая о ходе его исторических трудов, даже в период траура Чэнь Шоу. Поэтому, когда Чэнь Шоу написал Жуань Сяню с просьбой помочь обучить Лю Сяня, тот ответил на следующий день и согласился.
Так Лю Сянь отправился во второе путешествие за знаниями в своей жизни.
Лю Сянь впервые встретил Маленького Жуань Гуна ранней осенью, после того как Чэнь Шоу покинул столицу. Он был ошеломлен и дезориентирован после четырехчасовой поездки на бычьей повозке с Чжу Фу, наконец прибыв на гору Шоуян, где жил его новый учитель.
Прибыв в Жуаньчжуан, он обнаружил обширный двор, лишенный всякого человеческого присутствия. Все, что он видел, — это заросли бамбука по обе стороны, заслоняющие двор. Две полосатые кошки жались между стеной двора и бамбуковой тенью, с опаской разглядывая посетителя. Вскоре вернулась служанка с водой, и Лю Сянь понял, что Жуань Гунчжэн отправился на прогулку с несколькими друзьями, включая собственных детей, и неизвестно, когда они вернутся.
Лю Сянь и Чжу Фу остались ждать. Пока они ждали, свет заходящего солнца быстро померк, и покров тьмы поднялся, словно занавес из тонкой ткани. Мерцающие звезды постепенно заполнили открытое небо, а ветерок у подножия горы принес с собой легкий туман.
Лю Лю Сянь не знал, который час, но в его оцепенении пронзительный рев внезапно разорвал небо, разбудив его.
Это был первый раз в его жизни, когда он услышал протяжный вой.
Наши музыкальные образы порой рождаются из впечатлений от внешних явлений: капающей с карниза воды, лязга металла, шелеста падающих на ветру листьев, жемчуга, рассыпающегося на нефритовом блюде. Иногда они возникают из подражания животным: мелодичного пения иволги, печального крика обезьяны, пронзительного рыка тигра и хриплого карканья вороны. И все же, как ни странно, хотя люди и способны включать множество разнообразных звуков в свои музыкальные творения, они редко связывают музыку с человеческим голосом, в лучшем случае вызывая ассоциации с плачем.
В этом нет ничего удивительного, ведь люди уже обладают языком и письменностью, могут использовать ритм и рифму, приближаясь к музыке. Однако это часто заставляет людей забывать, что сам по себе человеческий голос — это своего рода музыка, обладающая бесконечными возможностями, пробуждающая нескончаемые эмоции и выражающая безграничную глубину.
Именно таким было завывание, услышанное Лю Сянем. Незнакомое ему, оно с непреодолимой силой разбило его прежние представления, легко кроша их, словно фарфор. Услышав свист, Лю Сянь сначала ощутил звон разбивающегося куньшаньского нефрита, затем — перебор буддийской арфы, а вскоре — пение сотен фениксов. Только тогда он осознал пределы языка и слов. Он не мог описать такой звук, его величие и вместе с тем утонченную деликатность. Тем более он не мог описать эмоцию, стоящую за ним. Словно муравей, погруженный в замерзшее озеро, он мог ощущать лишь собственные повседневные ограничения и бессилие.
Завывание смолкло, но его эхо, казалось, еще витало между небом и землей, оставляя Лю Сяня в трансе. Тем временем, возвращаясь обратно в горы, он встретил своего нового наставника.
Он увидел высокого, худого, седого старика в белоснежном даосском одеянии, с пучком волос на голове и деревянных башмаках на ногах, идущего ему навстречу в лунном свете, будто совсем одного. Позади него следовали семь-восемь юношей: кто-то вел ослов, кто-то нес бамбуковые лежанки, кто-то держал пипу, а кто-то — охотничьи снасти, такие как длинные мечи, луки и стрелы.
Но что поразило Лю Сяня больше всего, так это винный перегар, обрушившийся на него, когда группа приблизилась. Он был настолько сильным, настолько всепоглощающим, что Лю Сяню показалось, будто он упал в водоём из алкоголя. На мгновение он задался вопросом: неужели эти люди смогли развить магические способности, обретя умение превращать воду в вино, подобно тому, как превращают камень в золото?
Старик подошёл к воротам и увидел Лю Сяня и Чжу Фу, ожидавших у двери. Сперва он воскликнул: «О!» Затем он внимательно оглядел их и, потирая лоб, наконец произнёс: «Ах, ах, я забыл. Вы, должно быть, ученики Чэнь Шоу!» Лю Сянь поспешно отсалютовал и ответил: «Младший — Лю Сянь. Вы не господин Жуань?»
«Ха-ха! Не нужно такой вежливости. Можете звать меня Лао Жуань. Проходите!»
Группа вошла в дом, зажгли лампу, и тут слуга выкатил в центр комнаты Ху-кровать и установил её. Жуань Сянь, опираясь на плечи слуги, будто готовый улететь от малейшего порыва ветра, снял башмаки и уселся на кровать, скрестив ноги. Только тогда Лю Сянь смог получше разглядеть своего нового наставника.
Хоть ему и было уже за шестьдесят, кожа Жуань Сяня оставалась поразительно нежной, как у женщины. Он сидел, скрестив ноги, за столом, постоянно поглаживая свою реденькую бородку. На столе перед ним лежали ножницы для ногтей, нефритовое кольцо, с которым он возился, и винный кувшин, настолько большой, что мог сойти за бочку. Он совершенно не походил на господина, описанного Чэнь Шоу — того опрятно одетого, степенного джентльмена, который ездил в карете, держа свою частную жизнь в узде и стремясь очистить мир.
— Однако, из доверия и уважения к Чэнь Шоу, Лю Сянь всё же соблюл этикет между учителем и учеником и почтительно поклонился своему новому наставнику. Неожиданно он услышал тихий смешок. Взглянув наверх, он увидел, что это другие, младшие члены семьи Жуань, укладывали свой багаж. Жуань Фу, Жуань Сюань, Жуань Тин и другие тайно смеялись, прикрывая рты рукавами.
— У нас в семье не принято соблюдать этикет или правила, — сказал старший, Жуань Чжань, Лю Сяню. — Мы живём так, как нам хочется. Тебе не обязательно вести себя так учтиво.
Лю Сянь повернулся, чтобы увидеть отношение Жуань Сяня, но тот не посмотрел на него. Вместо этого он слегка прикрыл глаза, держа в руке пыльник, и тряс им вверх и вниз невпопад. Было трудно сказать, было ли это согласием или отказом.
— Благодарю за напоминание, брат, — смело сказал Лю Сянь. — Однако моё приветствие было продиктовано искренними чувствами, а не лестью.
Ярость Жуань Сяня остановилась на этом, а Жуань Чжань только недоумевал. Он повернулся к своим родителям и спросил:
— Почему вы так говорите?
— Учитель, причина, по которой вы не придерживаетесь ритуалов, вероятно, в том, что большинство людей лишь поверхностно их понимают, но лишены внутренних качеств, — ответил Лю Сянь. — Они явно не хотят, но вынуждены кланяться другим ради славы, богатства, статуса и власти… Это противоречит учению Конфуция о "искренности и прямоте сердца". Вместо того чтобы искажать ритуалы дальше, лучше от них отказаться.
– Когда я читал «Биография мастера Дарена», мне было трудно понять фразу: «У самого достойного человека нет дома; небо и земля – его гости; самый достойный человек не имеет господина; небо и земля – его господа; самый достойный человек не занимается делами, небо и земля – его причины». Но сейчас, после того как я услышал долгий крик Учителя, словно на меня снизошло откровение. Теперь я знаю, что это утверждение истинно. Я также знаю, что для меня большая честь получить наставления Учителя. Как я могу не выразить свою искреннюю благодарность?
Не дождавшись ответа Жуань Чжаня, Жуань Сянь тут же ударил хвостом по столу и улыбнулся:
– Отличная мысль! У этого молодого человека хорошая основа!
Он встал, засучил рукава и прямо спросил Лю Сяня:
– Ты можешь пить? Давай выпьем!
Лю Сянь смущенно отказался:
– Спасибо, учитель, но, по-моему, вино невкусное.
Жуань Сянь не стал настаивать. Он налил себе стакан вина и шутливо сказал:
– Ха, мальчик, тогда ты упустишь много веселья.
Он сделал глоток вина и спросил:
– Есть пять самых приятных вещей в жизни. Знаешь, каких?
– Не знаю.
– Во-первых, любоваться красивыми женщинами, во-вторых, есть говядину, в-третьих, путешествовать по горам и лесам, в-четвертых, играть на струнных инструментах, и в-пятых, пить хорошее вино.
– Это бедное, отдаленное место, здесь нет красивых женщин. Моя семья бедная, и я не могу позволить себе говядину. Ночь темная и ветреная, поэтому путешествовать по горам невозможно. А ты не пьешь, так что радости жизни редки! Какой смысл в жизни? Ну, хорошо, я сыграю тебе несколько песен!
Сказав это, молодой Жуань Гун залпом выпил оставшееся вино и, воспользовавшись опьянением, взял пипу. Он попросил Жуань Фу аккомпанировать ему на флейте. Жуань Гун закрыл глаза и играл на пипе, его пальцы порхали, словно дикие пчелы.
Он первым сыграл «Маленький мост и текущая вода», звуки музыки были тихи, словно сама ночь, затем – «Из-за времени», стиль музыки менялся, то замедляясь, то ускоряясь, словно ветер и облака собирались воедино, а потом прозвучала «Короткая песня» – звуки пипы и флейты были великолепны, как яркая луна, освещающая четыре моря.
Когда прозвучал последний аккорд «Феникс садится на дерево Утун», Жуань Сянь пришёл в такой восторг, что запел в унисон: «Феникс поднимается в девятое небо и не сядет ни на какое дерево, кроме Утуна; феникс спускается в девятое небо и будет есть только бамбук». Спев, он научил всех своих младших учеников, включая Лю Сяня, подпевать.
Затем он снова ударил хвостом веера по столу и вздохнул: «Фениксы династии Хань были такими, как Чжан Лян впереди и Чжугэ Лян позади. С тех пор они уже давно исчезли». Оказалось, что больше всего в жизни Жуань Сянь восхищался Чжан Ляном и Чжугэ Ляном и часто сравнивал себя с ними. Многих известных деятелей со времён основания династии Западная Цзинь, таких как Ши Бао, Чжан Хуа, Ян Ху, Ду Юй и других, он вовсе не принимал в расчёт.
Специально для сайта Rulate.
Обновлено: 21.01.2026