Глава 18 — Глава 19

Глава 19. Вера и праведность. Проводив Лю Сяня обратно в особняк Аньлэ, Чэнь Шо рано утром отправился навестить своего ученика. Когда он вошел, Чжан Симяо как раз закончила обрабатывать рану Лю Сяня и обматывала ее бинтом. Поскольку рана была на лбу, Симяо пришлось бинтовать ее снова и снова. После того как повязка была наложена, Лю Сянь выглядел как пучок осоки, словно от малейшего дуновения ветра его голова могла улететь прочь вместе с телом. Увидев Чэнь Шо, Чжан Симяо быстро встала и пригласила его присесть неподалеку. Затем она налила ему миску чая и с улыбкой сказала: «Учитель, почему вы так рано? Я же говорила вам вчера. Не волнуйтесь, это лишь небольшой ушиб. Через два дня все заживет». Чэнь Шо взглянул на повязку на голове Лю Сяня и почувствовал, что Симяо лукавит. Однако он не стал ее разоблачать. Вместо этого он продолжил извиняться: «Сударыня, как вы можете так говорить? Би Цзи попал в эту переделку по моей вине. Как я могу оставаться в стороне?» Сказав это, он достал из-за пазухи коробку женьшеня Шандан, купленного на Западном рынке, в качестве извинения, и снова повинился: «Я так долго обучал Би Цзи, но научил его лишь этикету и чтению, забыв научить его, как вести себя в обществе. Это тоже моя недоработка. Надеюсь, сударыня не станет винить меня». После недолгих уговоров Симяо наконец приняла женьшень. Дав несколько наставлений Лю Сяню, она развернулась и ушла заниматься домашними делами. В комнате остались только Чэнь Шо и Лю Сянь. Как только его мать ушла, Лю Сянь приподнялся с кушетки. Не привыкший к весу на голове, он слегка покачнулся. Чэнь Шо невольно рассмеялся, глядя на забавный вид своего ученика, а затем спросил с некоторой тревогой: «Ну как? Все еще болит?» Лю Сянь прикоснулся к повязке рукой, нахмурился и ответил: «Не болит, просто немного чешется». — Не расчесывай! — отчитал его Чэнь Шо, словно отец. — Через некоторое время зуд пройдет. Если будешь ковырять рану, скорее всего, останется шрам. Лю Сянь покорно опустил руки, выпрямился и, взглянув на учителя, увидел, что тот смотрит на него с серьезным видом. Лю Сянь быстро опустил голову, понимая, что учитель сейчас начнет свою проповедь. — Зачем ты вчера так сказал? — спросил Чэнь Шо. — Разве ты не знаешь, что Сунь Хао не боится убивать людей? — Знаю. Когда он впервые сюда переехал, я видел, как он убивал кого-то, — ответил Лю Сянь. — Тогда почему ты не ценишь свою жизнь и не сражаешься с ним напрямую? — Потому что он унизил меня, — Лю Сянь широко раскрыл глаза, глядя на учителя. — Он не только унизил меня, но и опозорил мою фамилию. Первый урок, который вы мне дали, — не подводить свою фамилию. Чэнь Шо опешил, явно не ожидая такого ответа от Лю Сяня. Затем тон его стал мягче, и он терпеливо сказал: — Но ведь твой учитель также учил тебя, что благородный муж должен быть осторожен в словах и поступках и готов смириться с унижением, чтобы выжить. Для амбициозного человека, столкнувшегося с опасностью не на жизнь, а на смерть, это не позор — временно вытерпеть, чтобы в будущем следовать праведным путем. Хань Синь перенес унижение, а Гуанъу извинился за убийство брата со стороны Гэнши. Разве это не тот же принцип? Лю Сянь кивнул и сказал: — Что сказал учитель, то правда, но это не относится ко вчерашнему дню. — Почему? — Во-первых, у меня пока нет больших амбиций, и я еще не совсем благородный муж. Это вызвало у Чэнь Шо одновременно смех и досаду, но следующие слова Лю Сяня удивили его: — Во-вторых, то, что я вчера сделал, хоть и было опасным, но не смертельным. — Почему ты так думаешь? «Как говорится, «первый натиск силён, второй ослабевает, а третий — это истощение». Сунь Хао уже почувствовал себя обескураженным, когда не посмел сжечь себя в Цзянье. После того, как он вошел в Луоян, его постоянно унижали аристократы, что ещё больше его угнетало. Ему даже хотелось убить слуг у ворот, но убийственное намерение длилось лишь мгновение. Когда я вчера увидел его глаза, они были так же подавлены, как осенняя трава, без следа убийственного намерения. Чего тут было бояться?» После этих слов Чэнь Шо почувствовал себя немного ошеломлённым. Его отточенная критика людей в сочетании с неоспоримой уверенностью Лю Сяня вернула ему воспоминания о его славных военных днях. Тогда его тоже описывали как героя, с такой же уверенностью и блеском. Но это было так давно, так давно, что Чэнь Шо уже не мог вспомнить его внешность. Но он всегда помнил тот пылающий финал. Он пришёл в себя и невольно вздохнул: «Ты… не воспринимай всё так легкомысленно. Мы не святые, и исход многих вещей непредсказуем». Чэнь Шо хотел сменить тему и поговорить о будущих планах, но Лю Сянь снова прервал его и спросил: «Учитель, у меня есть один вопрос, можете ли вы ответить на него?» Чэнь Шо посмотрел в серьёзные глаза ученика и почувствовал укол боли в сердце, но подавил своё беспокойство и терпеливо сказал: «Говори». Как и ожидалось, Лю Сянь спросил: «Почему люди умирают ради жертвы?» Лю Сянь продолжал выражать своё смятение: — Тогда Цюй Юань, опозоренный отсутствием должности, утопился в реке Мило; Цзин Кэ на реке Ишуй, боясь смерти, танцевал, чтобы захватить и убить Царского правителя Цинь; Гэн Гун защищал западные регионы с одинокой армией, в итоге осталось всего тринадцать человек; а когда армия Дэн Ая достигла Чэнду, мой дед сдался. Мой пятый дядя, Лю Чэнь, даже убил свою жену, а затем и себя. А вчера Сунь Хао сказал, что однажды подумывал сжечь себя заживо ради страны. — Зачем они это делают? Мой учитель говорил мне, что люди должны ценить свою жизнь, но эти люди не только не ценят свою жизнь, они даже добровольно идут на смерть. Я знаю, что они, должно быть, как говорил Мэн-цзы, желают чего-то более важного, чем жизнь, поэтому они жертвуют своими жизнями ради праведности. — Но что именно есть эта праведность? Я не могу понять, почему одни люди готовы умереть за праведность, а другие — нет. И почему те, кто приносит себя в жертву ради праведности, всегда составляют меньшинство? Значит ли это, что большинство живущих людей неправедны? Лю Сянь излил шквал вопросов, говоря быстро и даже смазывая слова, но Чэнь Шоу понял их идеально. К тому времени, как он закончил, Чэнь Шоу выпрямился, на его лице отразилась смесь эмоций и облегчения. Чэнь Шоу про себя вздохнул: «Наконец-то этот парень задал этот вопрос». Он не ответил прямо на вопрос Лю Сяня, а вместо этого спросил: — Ты помнишь, как в первый раз мать привела тебя в соломенную хижину, чтобы сделать тебя учеником? — Помню. — Когда твоя мать попросила меня стать твоим учителем, я сначала отказался, ты помнишь. — Помню. — Ты знаешь, почему я отказался? — Не знаю. — Потому что я боюсь, что ты меня втянешь. Я — остаток царства Шу, а ты — принц Шу. Если нас свяжут, меня обвинят в измене. Если я сделаю неверный шаг в будущем, у меня не будет даже хорошего конца. Ты понимаешь? Лю Сянь на мгновение замолчал, затем ответил: — Я понимаю. — Ты знаешь, почему я снова согласился? — Не знаю. — Потому что я действительно остаток царства Шу. Тогда мой отец и я учились, служили и поднимались по карьерной лестнице благодаря доброте вашего прадеда, деда и премьер-министра Чжугэ. Если я не отплачу им, я потеряю свой авторитет и фундамент своей жизни. — Письмо? — Да, вера, доверие. — Чэнь Шо терпеливо объяснил: — Би Цзи, подумай, твоя мать хорошо к тебе относится? — Моя мать относится ко мне лучше всех. — Тогда, если ты подведешь свою мать, как, по-твоему, мир будет тебя воспринимать? — Это… Чэнь Шо медленно сказал: — Все подумают… что тебе даже безразлична твоя мать, которая любит тебя больше всего. Ты, вероятно, бессердечный человек. Лицо Лю Сяня стало серьезным. Подумав немного, он серьезно кивнул. — В таком случае никто не захочет считать тебя другом, и никто не воспримет твои обещания всерьез. Потому что тебе даже безразличны люди, которые относятся к тебе лучше всего, как ты можешь заботиться о других? Тогда тебя будут избегать все, и даже убьют, потому что ты не достоин доверия. — Доверие, точнее говоря, это способность доверять друг другу делает людей людьми. Люди формируют нацию. Без доверия это становится миром зверей… Таково мое мнение. Хотя мир зверей может быть наполнен экстравагантностью и роскошью, жизнью в пьянстве и мечтах, он всегда сопровождается борьбой и конфликтами и приведет людей лишь к разрушению… Лю Сянь понял и затем спросил: — Значит, «вера» — это «праведность»? Чэнь Шо тряхнул головой, сделал глоток чая и медленно произнёс: — Вера и справедливость кажутся схожими, но на самом деле справедливость выше веры. — Доверие, безусловно, важно, но ты ведь достаточно изучал историю, чтобы понимать: для достижения цели порой не избежать обмана и лжи. Именно тогда рвётся доверие, и люди начинают убивать друг друга. Но если так будет продолжаться, мир превратится в пустыню. Только справедливость может это предотвратить. — Почему? — Потому что доверие опирается на равный обмен, и разрушая его, кто-то забирает больше, чем отдаёт. Чтобы восстановить доверие после того, как оно было подорвано, кто-то должен первым начать давать, принося себя в жертву без ожидания награды. Такое поведение мы называем «справедливостью». — Что касается тех людей, о которых ты раньше говорил, например, Цюй Юань: правящая семья Чу изначально была коррумпирована и некомпетентна, народ страдал неимоверно. Но после того, как он утонул в реке Мило, хотя Чу и продолжало клониться к упадку, оно обрело чувство справедливости и восстановило доверие. Именно поэтому среди народа пошла молва, что даже если в Чу останется всего три дома, именно Чу уничтожит Цинь. В итоге именно чусцы и уничтожили Цинь. В этот момент взгляд Чэнь Шо стал необычайно серьёзным. Он постепенно забыл о возрасте Лю Сяня, погрузившись в собственные рассуждения. Он продолжил: — Так что справедливость — это не обещание одного человека другому, а стремление человека к идеальному миру, надежда для всего народа. Он подобен маслу в лампе после захода солнца, готовому сгореть, чтобы осветить тёмную комнату, даже обратившись в пепел, не пожалев ни о чём. Вот что значит «пожертвовать жизнью ради справедливости». После минуты молчания Чэнь Шо снова посмотрел на Лю Сяня, его глаза смягчились, и он спросил: — Би Цзи… ты понимаешь? — Понимаю. — Убрав всё лишнее, он продолжил: — Однако я не хочу, чтобы ты доходил до крайности из-за «праведности». — А? Почему? — спросила Лю Сянь, не веря своим ушам. — Многие вещи кажутся простыми, но на деле их очень трудно достичь. Иногда стремление к «праведности» требует чрезмерных жертв, не приносит понимания и лишает надежды на будущее. — Хотя «праведность» не требует награды, люди стремятся к ней, потому что надеются, что их идеалы воплотятся в жизнь. Однако большинство «праведных» стремлений неосуществимы. Возьмём, к примеру, твоего пятого дядю, Лю Чэня. Все восхищались его стойкостью, но в конечном итоге он не смог восстановить династию Хань. Он был лишь причиной сожалений для будущих поколений. — Почему Сунь Хао не сжёг себя? Причина та же. Он не знал, тронет ли его «праведность» мир, и не знал, поможет ли она делу восстановления страны. «Праведность» слишком тяжела, слишком тяжела для большинства людей. — Сейчас страна едина, мир стабилен, ночь миновала. Нет «праведности», требующей от людей жертвовать своими жизнями. Всё, что им нужно, — это жить хорошей жизнью… — Поэтому, вместо того чтобы гнаться за праведностью, лучше быть надёжным человеком, найти цель, которая тебе нравится, и жить своей жизнью шаг за шагом. Это прекрасно. Это также ответ на твой предыдущий вопрос: почему те, кто жертвует собой ради праведности, всегда составляют меньшинство? Потому что большинству людей достаточно иметь «веру». Лекция наконец подошла к концу. Лю Сянь подумал, что разговор был очень коротким, но когда обернулся, увидел, что солнце уже стояло высоко, и скоро будет обед. После долгих приготовлений резиденция наконец-то смогла принять запоздалый банкет. Лю Сюнь, Лю Яо и другие члены персонала — редкий случай проявления гостеприимства — с радостью присоединились к чете, чтобы развлечь Чэнь Шоу. Лю Сюнь, как глава семейства, поинтересовался нынешним положением дел Лю Сяня. В ответ Чэнь Шоу восхвалял Лю Сяня, описывая его как одаренного, прилежного и одинокого, подобно Янь Хуэю, юноши, умеющего переносить лишения. В этот миг и хозяин, и гость пребывали в блаженстве и радости. Но даже во время пения и пиршества Лю Сянь продолжал размышлять над полученными уроками. Мысли его будоражили, и он вновь и вновь повторял про себя: «Без веры мир погрузится в распри, а без праведности — в гибель...» Это осознание рождало в его юном разуме самые разные картины. Перед мысленным взором раскинулась бескрайняя равнина Лояна. В приступе транса колосья пшеницы в полях трещали в огне, и в одно мгновение они превращались в выжженную землю. Эта выжженная земля была усеяна трупами, и над ней клубился блуждающий огонек. От этой мысли Лю Сянь вдруг вспомнил умиротворенное лицо Ван Фу, предсмертное выражение, застывшее на его лице, а также табличку Лю Чэня, что покоилась в родовом зале на заднем дворе. Тут же в его голове возник новый вопрос. Неужели этот мир, как говорил учитель, действительно лишен той «праведности», что требует самопожертвования? Будет ли будущее истинно мирным и безмятежным? Он не мог постичь реальность происходящего. Хотя некоторые из его сомнений рассеялись, новые росли, становясь всё более тягостными. Погруженный в размышления, он услышал, как кто-то зовет его по имени. Подняв взгляд, он увидел своего отца, Лю Сюня. Заметив, что сын застыл в задумчивости, отец тут же упрекнул его: «Твой учитель нашел себе новую преподавательскую наставницу. Ты бы поскорее отблагодарил ее!» Новую учительницу? Лю Сянь вздрогнул. Он встал в растерянности и бросил пустой взгляд на Чэнь Шоу. Чэнь Шо улыбнулся, взмахнул рукой, предлагая Лю Сяню сесть, и сказал: «Бицзи, будь осторожен, когда пойдешь туда. Я обучал тебя три года, и я не хочу, чтобы другие говорили, что я ввожу своих учеников в заблуждение». Лю Сянь растерянно сел и снова спросил: «Туда? Куда? К какому учителю?» Чэнь Шо погладил свою бороду и произнес эти три слова с весьма самодовольным видом: «Маленький Жуань Гун». В нынешнюю эпоху Западной Цзинь только один человек достоин называться Маленьким Жуань Гуном. В более поздние времена его называли последним из Семи мудрецов Бамбуковой рощи. Специально для сайта Rulate.