«Это как мой Синий, только менее разрушительный», — небрежно теоретизирует Годзё. Напоминая Кенто, что за всей помпезностью и детскостью Годзё действительно скрывается мозг, который этот человек любит держать под раздражающей внешностью. «Вероятно, потому что он не может проявить всю отрицательную дистанцию, не повлияв при этом на свое тело. Если он попробует сделать что-то вроде Блу, его тело будет втянуто, чтобы заполнить пустоту, созданную отрицательной дистанцией».
Затем Годзё издает звук, похожий на хлоп, и снова становится раздражающим Годзё Сатору. «Или что-то в этом роде».
Опять ужасный вывод.
«Это тонкий баланс между достаточным отрицательным расстоянием, чтобы нейтрализовать атаки, и тем, чтобы пространство вокруг тебя не разрушило твое тело», — беззаботно говорит Годзё. «Такое невозможно проверить без посторонней помощи».
Опять — Кенто действительно должны заплатить.
Но ему не заплатят. Потому что мир дзюдзюцу — это дерьмовое место.
Годзё Сатору улыбается, как кот, который точно знает, что делает, когда сбивает чашку с прилавка.
«Думаю, только один человек может помочь в восприятии бесконечности в этот момент», — радостно заключает Годзё. «Что приводит нас к... Годзё Без-Имени-Определённо-Уродливее-и-Менее-Талантливому-Чем-Я».
Это было невероятно длинное имя для человека, у которого не было имени.
Кенто думает, что догадывается, кто был источником гнева Годзё. Он не совсем уверен, почему, но думает, что это мог быть вышеупомянутый предок.
Дойти до такого вывода несложно.
«Ты говоришь, что твой предок помог этому проклятию?»
Годзё Сатору пожимает плечами, делая это слишком небрежно. «Вероятно. Кто еще, кроме Шестиглазых, может помочь с вещами, связанными с бесконечностью?»
«Это...» Измена.
«Кроме того, мой ужасный, никудышный, очень плохой и супер-неудачный предок помогал проклятию, когда оно было живо», — указывает Годзё, как будто читая мысли Кенто. «Товарищи, помните?»
Проклятие, которому помогал Годзё с Шестью Глазами и Безграничным, который помогал ему. Должно быть, между ними было доверие. Тяжелое, связывающее. Возможность воспроизвести Безграничного, даже в другой, более грубой форме, была бы немыслима для клана Годзё в то время. Это была их честь и только их, Кенто не может представить себе ничего другого.
Маги ненавидели, когда их техники копировали, но если предок Годзё был похож на него, он бы сразу же принял предложение.
Несмотря на то, что Годзё, казалось, был раздражён этим загадочным родственником, они, возможно, были более похожи, чем Годзё хотел бы.
И, возможно, именно поэтому Годзё был раздражён.
«Ты первый за четыреста лет», — заметил Кенто. Его голос звучал так отдаленно. Главным образом потому, что он хотел отстраниться от всего этого беспорядка и никогда больше не говорить об этом.
«Да, так что это за проклятие? Оно древнее».Годзё Сатору, мастер наводить стресс
на местных магов, снова взялся за старое.
«Итак, вопрос в том, что произошло? Как проклятие стало проклятием?» — размышляет Годзё. Ответ уже на кончике его языка — Кенто это чувствует. «Как он превратился из товарища в врага?»
«Проклятие овладело сосудом», — отвечает Кенто. Это было самым правдоподобным объяснением. Должно быть, это было проклятие особого уровня, и высокомерие ослепило их. Они пытались поместить слишком сильное проклятие в сосуд, который был силен, но не настолько, чтобы быть с ним совместимым. Это было высокомерие, вызванное тем, что у них были оружия, созданные многими поколениями, как доказательство их силы.
«Это только часть истории», — говорит Годзё. В его голосе слышится насмешка, что-то вроде: «Я знаю то, чего ты не знаешь».
Опять Годзё Сатору и его проклятые игры.
«Что же ты предлагаешь?» — подталкивает Кенто.
«Я рад, что ты спросил!» — радостно отвечает Годзё, как будто у Кенто есть выбор. «Итак, Джинчуурики.
Сила человеческих жертвоприношений, пыльный термин, очень мрачный». Годзё снова сделал детское лицо. «Жертвоприношения богу горы или что-то в этом роде. Но в нашем контексте. Это жертвоприношение магам, чтобы стать сосудом. Теперь — настоящий вопрос: были поколения, значит, жертвоприношения должны были происходить. А это значит, что некоторые должны были умереть. Так что же случилось с теми сосудами, которые умерли?»
Кенто был совсем не в настроении для импровизированной викторины, и это, должно быть, отразилось на его уставшем, измученном лице. Поэтому Годзё просто хихикнул и перешёл к следующему вопросу, вместо того чтобы играть ведущего и заставлять Кенто выбирать между вариантами а, б, в или г.
«Проклятие передается от одного поколения к другому. Это противоречит тому, что сосуды являются товарищами, потому что вероятность их гибели на поле боя слишком высока, чтобы не было других планов на случай непредвиденных обстоятельств. Вероятно, это что-то связанное с этими... печатями, возможно, какая-то техника, но печати». Годзё Сатору на мгновение замялся, но продолжил, не обращая внимания на затруднение Кенто. «Печати, вероятно, удерживали проклятие в сосуде, пока оно не могло быть передано следующему после смерти. Эти... печати были на коже и были очень эффективны, пока сосуды были живы».
Опять же, система, которая казалась вполне возможной и вполне эффективной. Что-то надежное, что работало на протяжении поколений, пока не произошло что-то.
«И вот появляется Учиха Обито, последний сосуд», — продолжает Годзё. «Кстати, это имя нашего местного проклятия. Юдзи спросил, потому что привязался к нему». О боже. «Теперь, Учиха Обито говорит, что проклятие восстанавливается, если убить Джинчуурики. Что противоречит версии о том, что сосуды были поколениями, поскольку, опять же, если бы проклятие восстанавливалось, а не передавалось, его сочли бы слишком опасным, чтобы после смерти одного сосуда могли появиться следующие поколения».
«Оно солгало», — заключает Кенто.
«Оно солгало», — соглашается Годзё с насмешливой улыбкой на губах. «Но зачем ему лгать? Это может быть еще одна ложь в дополнение к тому, что он сосуд, но что, если это не так?»
Годзё Сатору играет в эту игру, потому что ему нужно что-то, что угодно, чтобы отсрочить казнь Юдзи.
Он хватается за соломинку и надеется на удачу. Он принимает слова неизвестного проклятия за чистую монету, потому что даже для самых сильных бремя убийства ученика — тяжелое.
И когда все было изложено, Кенто это показалось вполне правдоподобным. Даже несмотря на всю его безумность.
Самым убедительным доказательством является неосязаемость проклятия. Оно связывает его с кланом Годзё, который существовал очень давно.
Это нить, которая связывает всю эту теорию о предательстве.
«Оно лгало, потому что было другим, оно умерло, но не умерло тихо», — заключает Годзё. «Энергия его проклятия полна гнева, горечи и скорби, поэтому обстоятельства его смерти были далеко не идеальными».
Кенто понимает вывод, но не уверен, что он ему нравится.
«Злобный, скорбящий сосуд на грани смерти. Проклятие особого уровня внутри него, которое не хочет служить магам, убивающим своих сородичей. Здесь есть возможность, не так ли?»
Возможность для чего, Годзё не стал уточнять.
«Проклятие взяло верх».
Годзё Сатору улыбается. Это нехорошая улыбка.
«Это позор, не так ли?» — протяжно говорит Годзё. «Быть слишком слабым, чтобы сдержать проклятие и привести всё к разрушению. Вызвать крупный инцидент, позволив проклятию взять верх и фактически положив конец доверию к предыдущим поколениям».
Это тяжёлая неудача. Это то, что принесёт позор и бесчестье, особенно в те древние времена.
Позволить проклятию взять верх из-за своего нежелания умереть. Смочь сдержать проклятие только в последний момент и проснуться, осознав, что ты все разрушил.
Это провал, о котором никто не хочет, чтобы узнали.
Записи уничтожены, сосуды вычеркнуты из истории, и создан прецедент казни всех будущих сосудов.
Это провал, который, без сомнения, больше всего давил на самого провалившегося сосуда.
Довольно легко солгать, что проклятия реформируются, чтобы объяснить их существование. Вместо того, чтобы раскрыть правду. Пусть его позор станет известен и о нем будут говорить.
Лучше пусть история останется в прошлом, а его провал будет забыт.
Это было странно по-человечески. И, возможно, именно потому, что это было так. Когда-то, когда он был жив и готов делать добро для предыдущего поколения. Оно пользовалось доверием наследника Годзё и старейшин, пока не наступил черный день и Учиха Обито не стал проклятием.
«Но это еще не все», — продолжает Годзё. «Проклятие существует и в настоящее время, но о нем никто не знает. Значит, между тем временем и сейчас должно было произойти что-то, что заставило старейшин решиться стереть его имя, потому что они были уверены, что оно не всплывет на поверхность».
«Сосуд был казнен после инцидента».
«Что приводит нас к вопросу, как оно оказалось здесь сейчас».
Кенто снова понимает, к чему это ведет. Ему это по-прежнему не нравится.
«Теперь оно вернулось в виде мстительного духа», — заключает Годзё. «Ты помнишь Юта-куна? Кто-то, должно быть, проклял сосуд после его смерти. И в отличие от Юта-куна, это было сделано совершенно намеренно».
Наступает пауза, затем еще одна.
«Чтобы создать сильный мстительный дух из проклятия, проклинающий должен был быть столь же сильным. Чтобы создать сильный мстительный дух, который прожил столетия, проклинающий должен был быть исключительным». Годзё снова делает паузу. «Итак, я хочу сказать, что этот проклинающий был моим предком».
Наступает еще одна пауза, как будто он не сказал ничего ужасного и отвратительного, что будет иметь долгосрочные последствия для мира дзюдзюцу.
«Это, должно быть, преследовало моего предка до самой смерти, но в отличие от Юта-куна, проклятие так и не было снято. Но оно и не было особенно сильным, потому что якорь исчез. Так что оно постепенно угасло, потому что, как и Рика, оно тоже не хотело здесь оставаться».
Годзё пожимает плечами, и это движение кажется слишком небрежным для такого тяжелого объяснения.
Одной Рики было уже достаточно. Искаженная, деформированная и превращенная в чудовище, потому что не смогла вынести бремя проклятия. Кенто страшно подумать о веках безумия, которые прошло это проклятие, и о том, что оно до сих пор не утратило свой разум. Оно по-прежнему остается странно человечным, а не просто другой Рикой.
«Но проклятие, наложенное магамом особого класса, не исчезает полностью». И, как в ужасном извилистом лабиринте, Кенто видит ждающий его ужасный финиш. «Я слишком похож на того нехорошего предка, не так ли? Чтобы старое, древнее проклятие снова заработало».
Годзё Сатору улыбается. Это не мило. Кенто думает, что за этой улыбкой скрывается тень другого человека, который когда-то был таким же самонадеянным и высокомерным и наложил на себя проклятие из праздного любопытства или из-за того, что не смог позволить своему товарищу умереть. «Товарищ» — это, наверное, слишком мягкое слово. Ты не учишь своей прославленной технике любого товарища — ты не нарушишь устное табу ради кого-то. Пусть твое наследие будет поставлено под сомнение в тот момент, когда ты — уважаемый магм — создаешь проклятие особого уровня своими собственными руками. Ты не делаешь этого ради кого-то другого. Кенто думает, что Годзё тоже это знает.
Это был человек, которому ты доверял. Человек, который был тебе дорог. Человек, ради которого ты был готов нарушить табу и вернуть к жизни, прокляв его смерть и отказавшись подчиниться законам природы. Это ужасный поступок, и вероломно утверждать, что маг особого ранга поступил так. Еще хуже — удерживать дух в этом мире, вместо того чтобы позволить ему уйти. Это значит хотеть, чтобы проклятие продолжало жить, даже несмотря на его провал. Кенто думает, что за этим стоит какая-то история. Хотя он не хочет ее знать, потому что все закончилось плохо, и сейчас это все, что имеет значение.
Кенто знает, что рано или поздно ему придется узнать об этом. Узнать всю эту печальную историю от начала до конца. Годзё, возможно, уже догадался.
— Так ты хочешь сказать, что он вернулся из-за меня? — Годзё Сатору звучит раздраженно, но гордо. — Ради меня.
Обновлено: 21.01.2026