Он не искал награды или добрых дел.
Просто ему хотелось.
— Уважаемый! – Человек в рясе всё ещё распростёрся на земле, продолжая говорить: – Уважаемый, смогу ли я ещё когда-нибудь совершить прорыв в этой жизни?
Девятый уровень Проникновения Духа, формирование «моего тигра» – только так можно достичь уровня Дракона и Тигра.
Он застрял на восьмом уровне Проникновения Духа надолго, так и не сумев сформировать «своего тигра». Каждая попытка собрать дух и превратить его в тигра заканчивалась неудачей.
— В Проникновении Духа превратить «себя» в тигра — это не значит самому стать тигром, — синий даос, хоть и говорил о закончившейся судьбе, продолжил: — Это значит позволить «себе» стать тигром.
Не стать тигром? А позволить себе стать тигром? Человек в рясе не понимал. Он хотел продолжить спрашивать, но увидел, что синий даос уже встал и сказал:
— Я пойду посмотрю, что там мой ученик делает, что поднял такой переполох.
— Разрешите сопровождать вас! – не имея возможности продолжить расспросы, человек в рясе поспешил за синим даосом.
— Мне не нравится, когда за мной ходят. Оставайся здесь, — сказал синий даос, открывая дверь.
Человеку в рясе ничего не оставалось, кроме как подчиниться. Он не осмеливался противиться синему даосу. Синий даос ступил в снег, прошёл через галерею храма городского божества и вошёл в главный зал. Он обратился к Сюй Шуню:
— Ученик, что ты делаешь, что наделал такого шума? Может, притворяешься свиньёй, чтобы сожрать тигра?
«Притворяться свиньёй, чтобы сожрать тигра» — это фраза, которую он сам узнал от Сюй Шуня, и она казалась ему очень забавной. Но ему не хотелось, чтобы его ученик «выделывался» перед обычными людьми, это было бы слишком несерьёзно. Он хотел, чтобы его ученик был серьёзным человеком.
— Я смотрю на божество! Я думаю, неужели в мире действительно существуют божества? – Сюй Шунь уставился на семи-восьмиметровую величественную статую городского божества и задумчиво произнёс.
Хотя он был только на четвёртом уровне Очищения Ци, он всё же был культиватором. Он уже почувствовал, что это всего лишь глиняная и деревянная статуя. В ней не было ничего необычного, просто глина и дерево! И ради этой глиняной статуи эти люди построили огромный храм городского божества. Как в мире культивации могут быть фальшивые храмы божеств, фальшивые божества? Это то, что смущало Сюй Шуня. Разве в храме городского божества не должен быть настоящий городской божество? Как минимум, должно быть настоящее «божество»! Иначе кто поверит?
— Божество? Конечно, есть божества! — сказал синий даос. Затем, проследив за взглядом Сюй Шуня, он посмотрел на статую городского божества и добавил: — Конечно, не это.
Глава 39. Проникновение Духа.
— Не это? — спросил Сюй Шунь. Божество не то, что находится в алтаре храма?
— Конечно, не это, — синий даос слегка рассмеялся, оглядев статую городского божества в главном зале, и сказал: — Чем оно заслужило это? Не говоря о том, что нет никакого городского божества, даже если бы оно существовало, что оно могло бы мне сделать?
Культиваторы именно таковы. К чёрту этих городских божеств, к чёрту этих божеств, они спрашивали мой меч?
— Тогда божество, о котором говорит учитель… — Сюй Шунь пристально смотрел на статую городского божества.
— Ученик, сейчас ты на стадии Очищения Ци. Когда завершишь Построение Основания, сможешь конденсировать магическую силу. Эта стадия называется Проникновение Духа, — синий даос подошёл к Сюй Шуню и встал рядом с ним.
— Знаешь ли ты, что означает «дух» в Проникновении Духа? — снова спросил он.
Проникновение Духа, Проникновение Духа, проникаешь, конечно, в дух. Так что такое дух? Это глиняная и деревянная статуя в этом зале? Или какое-то божество?
Сюй Шунь, конечно, знал, что нет. Он подумал и сказал:
— Неужели это «я»?
С тех пор как он несколько месяцев назад стал учеником синего даоса и начал заниматься культивацией, он почувствовал, что синий даос придаёт огромное значение «я». Внешне это проявлялось в его чрезвычайной упрямости, следовании собственному пути, безразличии к чужому мнению. Внутренняя логика действий была очень ясной с точки зрения мотивации, процесса, последствий и того, чего «я» хочу. Это не было такое желание, когда «я» хочу поприкалываться, или же прихоть, или эгоистичное желание. Это было желание «я».
«Я» хочу сделать, «я» сделал. Не нужно думать о других, только о «я».
— И да, и нет! — сказал синий даос.
В этот момент Суцзы, хромая, вошла в зал. Она пришла, услышав призыв синего даоса. Когда она пришла, увидела, что глава храма городского божества подслушивает у входа. Глава храма колебался, но всё же пришёл. Великий путь был перед ним, ну и что, если его отругают? Суцзы не обращала внимания на главу храма. Она знала, что синий даос наверняка знает о тех, кто подслушивает, но синий даос делал вид, что не знает, значит, он это допускал. Её учитель был на самом деле очень добр к людям. Синий даос, увидев, что пришёл другой его ученик, продолжил:
— Давным-давно один старший составил песню, объясняющую Проникновение Духа. Эликсир бессмертия не спрашивай у других. Ба-гуа и девять дворцов на ладони, пять первоэлементов и четыре символа в теле человека, ясно понять – и проникнешь в дух. Дух в культивации имеет много значений. Дух в Проникновении Духа и дух в изначальном духе – это не один и тот же дух. Первое значение духа относится к «духу» внутреннего изначального духа. Хм... это трудно объяснить. Предположим, что это источник «я», истинное «я». Когда вы достигнете стадии Прозрения Истины, вы поймёте истинное «я» и получите новое понимание. Я не могу говорить слишком много, чтобы не ввести вас в заблуждение, — продолжил синий даос. — Но изначальный дух находится внутри, так что Проникновение Духа, конечно, не проникает в этот «дух». Оно проникает в самого культиватора, в его внутреннее и внешнее познание. Культиватор накапливает духовную Ци на стадии Очищения Ци, преображает тело на стадии Построения Основания, подобно гусенице, превращающейся в бабочку. В этот момент взгляд культиватора тоже меняется. Разве взгляд гусеницы, ползающей по дереву, будет таким же, как взгляд бабочки, летающей в небе? Поэтому культиватор столкнётся с вопросом. Каков мир? Каков великий путь? Как вы воспринимаете мир? Как вы познаёте великий путь? Какими культиваторами вы хотите стать после практики?
Суцзы в этот момент вмешалась:
— Учитель, разве культиваторы не стремятся вознестись и стать бессмертными?
— Ха… — синий даос слегка улыбнулся и сказал: — Если однажды кто-то скажет тебе, что съев дерьмо, ты можешь стать бессмертным, ты сможешь его съесть?
— Это… — Суцзы не знала, что ответить. Как можно стать бессмертным, съев дерьмо?
– Необязательно сразу отвечать, – сказал Лазурный Даос. – Есть люди, которые выбирают есть дерьмо и наслаждаются им, да ещё и делятся своим опытом. А есть те, кто отказывается и ищет другие пути.
– Первых можно назвать людьми с твёрдым дао, раз они даже дерьмо могут осилить. Вторых тоже можно назвать людьми с твёрдым дао, ведь они идут более сложным путём.
– Неважно, какой выбор делают они, важно, какой выбор сделаешь ты!
– Путь лежит впереди. Как ты выберешь? – спросил Лазурный Даос, обращаясь к Цзысу.
Цзысу замолчал. Есть дерьмо или не есть? Ради того, чтобы стать бессмертным, съесть дерьмо... Наверное… наверное, можно и принять это. Ведь это же вечная жизнь!
Сюй Шунь, стоявший рядом, понял. Лазурный Даос много говорил, но всё сводилось к мировоззрению. А мировоззрение, в свою очередь, влияет на ценности и взгляды на жизнь.
Если человек постоянно голодает, все его действия направлены на то, чтобы просто поесть. Когда он сыт, к нему приходят другие желания, как говорится, "насыщенный желудок порождает мысли о плотских утехах". А если и эти желания удовлетворены, возникают более высокие потребности.
Какой этот мир? Кто "я"? Что "я" должен делать?
Как совершенствующиеся, живущие в мире заклинателей, они не испытывали нужды в еде, не имели проблем с техниками. Всё их время уходило на тренировки. По материальному уровню они превосходили всех живущих в их предыдущем мире. Конечно, они задумывались над этими вопросами.
Так ли важны эти вопросы? Безусловно.
Возьмём, например, "идеи". Многие, услышав это слово, лишь презрительно усмехаются, но при этом большинство людей молчаливо следуют каким-то своим идеям в жизни. Они могут быть эгоистичными, расчётливыми, альтруистичными или верными своим принципам.
За действиями людей всегда стоит логика, и "идея" является частью этой логики.
У заклинателей тоже есть свои "идеи" относительно себя, и эти "идеи" могут исходить от их учителей или из личного понимания мира. Мир в глазах каждого заклинателя разный.
Один и тот же мир: кто-то считает, что человеческая природа добра, кто-то – что она зла, а кто-то – что она ни добра, ни зла.
Поэтому Лазурный Даос и спрашивал: "Какой этот мир? Каков великий путь? Как вы воспринимаете мир? Как познаёте великий путь?"
Главный вопрос в том, какими заклинателями Сюй Шунь и Цзысу хотят стать? И какие изменения им для этого нужно внести? Изменить себя, сгладить углы, приспособиться к великому пути и миру?
Если, допустим, поедание дерьма увеличивает уровень совершенствования, нужно ли молчаливо есть его, чтобы быстрее подняться на небеса? Или стоит подумать, правильно ли это? А если неправильно, то что делать дальше?
Обновлено: 09.04.2026