«Если кто-либо пытается увидеть меня в форме, постичь меня в звуке, тот следует ложному пути и не сможет увидеть Татхагату…» — парящая фигура Чжу на миг замерла. — Монашек, что это значит?
( Строка из «Алмазной сутры»)
— Формы и звуки имеют облик, всё, имеющее форму и образ, — демонично. Если человек соблазняет меня формой, униженно молит меня, то он следует ложным путём и не может увидеть истинного Будду Татхагату.
Чжу фыркнула, её смех был чистым и очаровательным:
— Глупый монах, кто обычно учит тебя сутрам? Смысл этой фразы в том, что нельзя упорствовать в поисках сердца Будды через внешность и звук, иначе сойдёшь на ложный путь и не узришь Татхагату.
Юный монах слушал, полуверя-полусомневаясь. Он был всего лишь ночным сторожем, настоятель говорил, что у него нет высокой мудрости, поэтому и не учил его сутрам. Он лишь часто слышал, как старшие монахи читают, и запомнил несколько поверхностных фраз, понимая их лишь наполовину.
Чжу переместилась перед юным монахом и, видя, как под его закрытыми веками беспорядочно движутся глаза, не могла сдержать усмешки:
— В «Алмазной сутре» есть ещё одна фраза: «Всё, что имеет облик, — иллюзорно; если увидишь, что все облики — не облики, то узришь Татхагату». Всё в мире рождается и умирает, всё есть иллюзорный образ. Каждый человек обладает мудростью и добродетелью Татхагаты, то есть своей изначальной сущностью. Поэтому правильный путь — это вернуться к своей изначальной сущности.
Юный монах долго стоял в раздумьях и наконец не удержался, открыл глаза. Чжу сидела напротив него, всё её тело источало тонкие струйки свечного дыма, который источал лёгкий аромат, извиваясь вверх, закручиваясь и переплетаясь. Утренние лучи света пронизывали её фигуру и прямо падали на каменный пол.
Что такое иллюзорный образ? Вот он, иллюзорный образ. Чжу, видя, что юный монах лишь тупо на неё смотрит, недовольно скривила губы:
— Неужели и вправду привязан к форме? Как пожелаешь! — С этими словами она превратилась в клубок сизого дыма и вновь приняла другой облик.
Высокая причёска с украшениями, чёрная борода, красное лицо, широкий халат тёмно-зелёного цвета с круглым воротом — точь-в-точь как у статуи Бодхисаттвы Гала в зале.
— Ну как, монашек? Я — Бодхисаттва Гала, мне не нужны твои жертвоприношения в виде одной свечи, иди и задуй её! — Чжу, превратившаяся в Бодхисаттву Гала, говорила даже грубоватым голосом, который слегка отдавался эхом в зале.
Юный монах прямо смотрел на образ Галы перед собой, долго стоял, затем моргнул, сложил ладони перед грудью и медленно произнёс:
— Если кто-либо пытается увидеть меня в форме, постичь меня в звуке, тот следует ложному пути и не сможет увидеть Татхагату…
Спустя долгое-долгое время в зале раздался гневный, кокетливый окрик:
— Деревянная голова как рыба*!
(* «Деревянная голова как рыба» — игра слов, отсылка к буддийскому деревянному инструменту мокугё (木魚, «деревянная рыба»), который символизирует бдительность и используется при чтении сутр. Дословно фраза значит «голова-деревянная рыба», то есть упрямая, тупая голова.)
С тех пор жизнь юного монаха стала гораздо насыщеннее. На самом деле он оставался обычным маленьким монахом, сфера его жизни по-прежнему ограничивалась залом Бодхисаттвы Гала, режим дня тоже не изменился.
Просто рядом с ним появилась женщина, сотканная из свечного дыма. Хотя всё, чего она хотела, — это чтобы он задул свечу, которую сам же и зажёг, он не мог на это согласиться. Он говорил себе, что причина в том, что это последняя свеча в храме.
Эта последняя свеча тихо горела в зале божества, никто не обращал внимания, почему она никогда не укорачивалась, почему всегда оставалась такой же длины.
Их внимание было приковано к статуе Бодхисаттвы Гала, к буддийским сутрам или к тому, удастся ли завтра раздобыть подаяние, чтобы утолить голод.
— Монашек, как долго длится человеческая жизнь? — Это был любимый вопрос Чжу, который она задавала каждый раз после появления.
— Пожалуй, несколько десятков лет, — всегда так отвечал ей юный монах.
Услышав это, Чжу замолкала. Но тишина длилась не больше полу дня, после чего она снова начинала уговаривать его задуть свечу.
Один раз юный монах и вправду поддался её уговорам. Но когда он собрался поговорить с настоятелем, то обнаружил, что тот озабочен тем, что есть.
Он не смог открыть рот. «Не вовремя родился! — думал он. — Восстаний по всей стране становится всё больше, народ не пашет, нет зерна. Нет зерна — значит, надо восставать».
— Хм! Смена всех династий требует войн, но бремя войны ложится на простой народ, — так жаловалась Чжу.
Юный монах молча слушал, мысленно повторив её слова дважды, смутно понимая смысл.
Он и вправду не понимал. Но несколько старших монахов не выдержали, бросили сутры, вернулись к мирской жизни и присоединились к повстанцам.
— Монашек, а ты почему не пошёл с ними? — спросила Чжу.
Юный монах задрав голову — он привык всегда смотреть на неё снизу вверх. Сначала шея затекала, но незаметно для себя он привык и к этому.
— Я не пойду, моя задача — не дать угаснуть огню перед статуей Бодхисаттвы Гала, — ответил юный монах.
— Деревянная голова, даже если бы ты ушёл, я бы не потухла. Эх, нет-нет, вдруг ты, глупый монах, погибнешь на поле боя, разве я тогда не потеряю надежду на освобождение навсегда? Лучше уж оставайся здесь, — Чжу ворчала снова и снова. Её раздражало отсутствие у юного монаха высоких устремлений, но она же боялась, что он и вправду присоединится к повстанцам.
Юный монах молча жевал твёрдую лепёшку в руках, думая, какая она шумная.
И какая милая.
— Монашек, как долго длится человеческая жизнь? — Чжу всё ещё задавала этот вопрос каждый день.
— Пожалуй, между приёмами пищи, — глядя на уменьшающуюся порцию в миске, с чувством произнёс юный монах.
— Монашек, как долго длится человеческая жизнь? — Чжу всё ещё задавала этот вопрос каждый день.
— Пожалуй, между приёмами пищи, — глядя на уменьшавшуюся порцию в миске, с чувством произнёс юный монах. Услышав это, Чжу замолчала на куда более долгое время, чем раньше.
Из храма уходило много людей, но постригалось ещё больше. Многие, загнанные в тупик, принимали монашество. Настоятель, движимый состраданием, принимал всех в монастырь. Хотя есть всё равно не досыта было, но земля, которую монахи сами обрабатывали, стала давать урожай, и можно было кое-как продержаться.
У юного монаха вдруг появилось много младших братьев-монахов. Но его обязанности по-прежнему заключались в ночном дежурстве в зале Бодхисаттвы Гала. Он был человеком, которого легко забыть, но все младшие братья знали его. Потому что когда днём он не спал, то всегда сидел перед алтарём, благочестиво глядя на статую Бодхисаттвы Гала. Смотрел очень подолгу. Никто не знал, что на самом деле он смотрел на неё, сидевшую наверху статуи.
В храме часто появлялись просители, молящие Бодхисаттву Галу о защите, но редко кто приходил глубокой ночью. Однажды ночью, когда юный монах предавался созерцанию Чжу, рядом с ним внезапно возник человек.
Он был одет во всё чёрное, лицо словно скрывалось в дымке, рассмотреть его было невозможно. Впечатлял вышитый на его чёрной одежде тёмно-красный дракон. Голова дракона была вышита на правом манжете, тело извивалось по правой руке, а хвост заканчивался на правом плече.
Юный монах не должен был пристально разглядывать людей, но дракон был вышит так реалистично, что он не удержался и задержал взгляд. И в этот момент он понял, что этот проситель смотрит не на статую Бодхисаттвы Гала, а всё время на свечу на алтаре.
— Эта благовонная свеча хороша, — внезапно раздался низкий голос.
Веки юного монаха дёрнулись, он не знал, что ответить. Чжу сейчас не появлялась, и свеча выглядела самой обычной. Зачем же хвалить такую заурядную свечу?
— Монашек, если ты больше не захочешь её, можешь передать мне, — продолжил мужчина, словно разговаривая сам с собой. — Не беспокойся, как меня найти. В тот день, когда ты не захочешь её, я сам появлюсь.
Затем он, повторяя, что свеча очень хороша, ушёл. Юный монах выбежал вслед, но за распахнутыми воротами храма никого не было. Мужчина появился и исчез бесследно, монашек почти подумал, что видел духа. Много дней подряд он не мог нормально спать, каждый день и каждый день глядя на благовонную свечу на алтаре, боясь, что она исчезнет.
Юный монах неожиданно стал объектом поклонения для младших братьев. Он не знал, о чём они спрашивали в сутрах, и его ответы они принимали за глубокие, загадочные дзэн-высказывания. Он не знал, как объяснить, что по-прежнему любит разговаривать только с Чжу.
Хотя в разговорах с Чжу она три фразы из трёх уговаривала его задуть свечу, он всё равно любил эти беседы.
Однажды вечером несколько младших братьев пристали к нему с просьбами объяснить сутры, и даже с наступлением ночи не собирались уходить. Братья знали, что его обязанность — сторожить зал божества, и один из них, по имени Чунба, вызвался заменить его.
Юный монах хотел отказаться, но не нашёл причины. Он боялся, что другие увидят Чжу, боялся, что Чжу — плод его воображения, боялся, что всё это всего лишь сон. Сложные чувства не давали ему вымолвить ни слова. Рьяные младшие братья продержали его всю ночь, обсуждая сутры. На самом деле это они говорили, а он слушал.
Если точнее, он и не слушал, все его мысли были уже не здесь.
Едва занялась рассветная заря, он тут же побежал в зал Бодхисаттвы Гала и обнаружил, что настоятель сурово отчитывает брата Чунба, заменявшего его прошлой ночью.
Сердце юного монаха ёкнуло — он подумал, что настоятель обнаружил его Чжу. Но всё оказалось серьёзнее, чем он предполагал. Ночью брат Чунба, стоя на дежурстве, заснул.
А мыши прогрызли в свече дыру, в самом низу.
Сердце юного монаха сжалось от почти смертельной боли. Брата Чунбу отчитывали при всех, а юный монах готов был отдать всё, чтобы ругали его самого. Ночью брат Чунба тайком бил метлой по статуе Бодхисаттвы Гала, говоря, что раз она даже не может защитить то, что прямо перед ней, как же тогда управлять храмом и миром? Брат Чунба раздобыл где-то кисть и на спине статуи Бодхисаттвы Гала написал: «Сослать на три тысячи ли».
Юный монах всё видел. Но он не произнёс ни слова, чтобы остановить. Потому что с того дня Чжу больше никогда не появлялась. Хотя юный монах больше не видел Чжу, эта свеча по-прежнему горела как прежде. Не уменьшившись ни на йоту.
Юный монах повернул прогрызенное мышами отверстие к стене и заделал его воском от прежних сгоревших свечей, так что она снова выглядела как новая. Никто не заметил, что эта «старая» свеча была той самой. Чжу не появлялась, но юный монах по-прежнему ночами сторожил зал, ночами глядел на свечу.
И наконец, в одну из ночей, Чжу снова предстала перед ним, прекрасная как всегда, ослепительная в своей красоте. Только левый рукав её одежды был будто кем-то отгрызен наполовину, а вместо него была уродливая красная восковая заплата.
— Деревянная голова! Скажи, как ты собираешься возместить мне платье? — с ненавистью сказала Чжу. Юный монах глупо улыбнулся… Она всё ещё здесь, и это было хорошо.
— Деревянная голова, разве ты не говорил, что нет денег купить благовония взамен? Если я научу тебя, как зарабатывать, разве ты не сможешь заработать очень много и пополнить запасы благовоний в храме? — Может, этот случай так напугал Чжу, что она стала ещё активнее уговаривать юного монаха.
Но те благовония — не ты. Юный монах молча подумал и медленно покачал головой.
Чжу, взбешённая, носилась по залу, затем остановилась перед юным монахом и серьёзно спросила:
— Монашек, тогда чего ты хочешь? Я могу дать тебе что угодно!
Чего хочет? Юный монах тупо смотрел на её изысканные, прекрасные черты лица, губы его дрогнули, но не издали ни звука.
На следующий день брат Чунба подошёл и тихо спросил:
— Старший брат, почему ты не соглашаешься? Золото, серебро, драгоценности, власть, положение — разве ты ничего из этого не хочешь?
Сердце юного монаха ёкнуло — он понял, что брат Чунба подслушал его разговор с Чжу. Спокойно он ответил:
— Богатство — вещь внешняя. Если не приносить его перед Буддой с чистым сердцем, то какой в нём толк?
Брат Чунба молча ушёл.
Чжу не оставила попыток уговорить юного монаха:
— Монашек, многие хотят стать императором. Если хочешь быть императором, я могу рассказать, как это сделать!
Обновлено: 19.02.2026