— В то время я действительно проявил незаурядную смекалку и сделал единственно верный выбор, — Учиха Тенсю мысленно вернулся в прошлое, тщательно анализируя свои поступки, и не нашел в них ни единого изъяна.
Даже те, кто разгадал суть его сделки с Седьмым старейшиной, Учиха Раймоном, не смели говорить об этом вслух. В конце концов, открыть рот означало бы нанести смертельную обиду Седьмому старейшине и группе поддерживающих его влиятельных лиц.
Что касается Четвертого старейшины, Учиха Кина, чьи планы были нарушены, — да, он будет недоволен. Но это недовольство лишь одного человека. Старейшины, стоящие на его стороне, не только не проявят враждебности, но, вероятно, даже одобрят действия Тенсю.
Ведь его поступок транслировал именно те ценности, которые верхушка клана так жаждала продемонстрировать внешнему миру: клан Учиха един и полон взаимной любви.
Даже если общее количество обучаемых шиноби сократилось, подготовка элиты никуда не делась, и бесчисленное множество соклановцев это одобрило. Не говоря уже о том, что для высокопоставленных чинов Учиха, уже вступивших в эпоху относительного мира, ответы, предоставленные Тенсю — любовь, единство, сыновняя почтительность и тяга к знаниям — идеально вписывались в их текущий курс управления кланом.
Любовь к соклановцам позволяет завоевывать сердца.
Единство помогает противостоять внешним врагам.
Сыновняя почтительность к старшим означает беспрекословное подчинение руководству.
Пытливый ум стремится к контролю и порядку.
И это ещё не всё.
Даже если слухи за пределами клана гласили, что эти технологии хранения продовольствия разработал Учиха Раймон, сами старейшины прекрасно знали, кто истинный изобретатель. Поэтому, так или иначе, они были обязаны предоставить достойную награду члену клана, внесшему столь весомый вклад!
— Собственно, именно так всё и вышло! — усмехнулся своим мыслям Тенсю. — Участие в программе воспитания элитных шиноби — лишь одна из наград. Помимо этого: личное наставничество элитного джонина, ежемесячные лечебные ванны стоимостью свыше пятидесяти тысяч рё, материальная субсидия в десять тысяч рё и полный комплект снаряжения шиноби от клана каждый месяц. Это можно считать поистине роскошными условиями для развития!
Учиха Тенсю не мог не восхищаться собственной решительностью. Если бы тогда он хоть немного замешкался, то, вероятно, никогда не получил бы подобных привилегий.
И именно благодаря этим ресурсам Учиха Тенсю в свои семь лет открыто демонстрировал силу элитного генина, а тайно — уже достиг уровня элитного чунина.
Не стоит недооценивать этот факт.
Реальность здесь не так гармонична, как в манге или аниме. Она довольно жестока.
С тех пор как Мудрец Шести Путей даровал миру чакру, боевая мощь шиноби практически перевернула весь уклад жизни. Страны закалялись в непрерывных войнах, а мир пропитывался болью. Профессия шиноби стала ремеслом, выкованным в резне.
Среди ниндзя существует строгая и четкая иерархия, требования к которой весьма суровы.
Даже сейчас в этом мире существует низшая каста людей, не приспособленных к чакре. Это не значит, что у них её нет, — просто они не способны её извлекать и применять. Такие люди составляют более пятидесяти процентов населения мира и существуют как обычные гражданские.
Из оставшейся половины, даже среди тех, кто способен извлекать чакру, её количество сильно разнится. Половину из них нужно сразу отсеять — это те, кто не способен освоить даже простейшую Технику Трёх Тел. Но у них, по крайней мере, есть квалификация для тренировок, и они существуют как самураи под властью Даймё. Если же они не тренируются, то становятся простым пушечным мясом, чья участь хуже, чем у самураев.
И лишь двадцать пять процентов могут эффективно обучаться ниндзюцу, пусть даже самому простому. В лучшем случае они становятся учениками или бродячими шиноби.
Однако даже такой низший уровень, как ученик ниндзя, обладая жаждой убийства, способен в одиночку вырезать отряд из сотни обычных солдат.
Использование ими Техники Великого Огненного Шара сравнимо со взрывом зажигательной бомбы, а Техника Цветов Феникса работает как кассетный боеприпас — контакт означает мгновенную смерть.
Они играючи прыгают на десять метров, ударом кулака дробят каменные плиты, бегают быстрее ветра, а их удары мечом подобны грому.
На уровне генина объем чакры значительно возрастает, позволяя использовать низкоуровневые ниндзюцу сериями. Десятки самураев, лишь грубо контролирующих чакру, им не ровня.
Шагнем ещё выше. Так называемый уровень элитного генина.
Такой боец, используя тактику «бей и беги», способен в одиночку измотать и уничтожить армию из нескольких тысяч обычных людей.
Перед лицом такой чудовищной силы армии, состоящие из простых смертных, практически теряют смысл.
Если даже генины обладают такой мощью, что уж говорить о высоких рангах — чунинах, джонинах и Каге. Это существа, способные менять военный потенциал целых наций.
Именно поэтому великие страны этого мира неизменно рассматривают шиноби в Скрытых Деревнях как ключевой показатель государственной мощи.
Причина проста. Шиноби слишком, слишком сильны!
«К счастью, я использовал лишь небольшую хитрость и получил от клана важнейшие ресурсы для развития. Иначе, полагаясь только на себя без поддержки семьи, я задержался бы в развитии минимум на год или два».
«И сейчас, достигнув своей цели, я не раскрыл слишком многого, а главное...»
«Не привлек пристального внимания Сенджу Тобирамы!»
Учиха Тенсю поднял голову, лениво разглядывая небо.
В конце концов, будь то технология хранения зерна или метод очистки спирта — даже если кто-то догадается об их связи с ним, это не выдаст в нём «гения ниндзюцу». К тому же эти две технологии не слишком опережали мышление той эпохи. Пусть соклановцы и превозносили его как вундеркинда, в глазах Сенджу Тобирамы, главного недоброжелателя клана Учиха, он был всего лишь «смышленым малым».
В менталитете шиноби любые изобретения и разработки, которые нельзя применить как ниндзюцу, считаются пустяковыми навыками, ремесленничеством.
В этом плане даже клан Учиха не отличался оригинальностью. Награда Учиха Тенсю была скорее платой за решение проблем старейшин, предотвращение убытков и создание прибыли, нежели признанием самого изобретения.
Иначе, даже изобрети Тенсю множество других полезных вещей, он не смог бы добиться признания среди боевых шиноби клана.
Да и разве эти две вещи, которые он предложил, были так уж сложны?
Например, технология хранения зерна — это не что иное, как земляные зернохранилища древнего Китая, существовавшие тысячи лет назад. Суть проста: выбирается сухой участок на возвышенности с низким уровнем грунтовых вод. Выкапывается круглая яма, стены обжигаются огнем для сухости, затем посыпаются растительной золой для защиты от насекомых. Далее укладываются доски, солома и циновки. После загрузки зерна всё накрывается циновками, засыпается рисовой шелухой для впитывания влаги и запечатывается досками. Сверху для гидроизоляции кладут солому, и всё хранилище засыпают землей. В таком виде высушенное зерно может храниться от пяти до десяти лет.
Этого времени клану Учиха с лихвой хватит, чтобы придумать новые способы управления продовольствием. А что будет через пять-десять лет — Тенсю не волновало, к тому времени он, вероятно, уже покинет это место!
Естественно, ему не нужно было забивать голову такими мелочами.
Более того, такое простое решение для хранения зерна никому во всем мире шиноби не приходило в голову.
После того как Учиха Раймон «опубликовал» этот метод, его переняла даже сама Деревня. Сенджу Хаширама внимательно изучил технологию и, основываясь на этом методе гидроизоляции и защиты от вредителей, построил более крупное, безопасное и надежное зернохранилище Конохи. Это даже вызвало похвалу от Сенджу Тобирамы в адрес старшего брата, при этом Тобирама чувствовал, что одержал очередную победу над кланом Учиха, переняв их идею.
Учиха Тенсю просто не находил слов от этой ситуации.
Такой примитивный, почти мусорный метод хранения — и никто во всем мире шиноби не додумался до него раньше?
Но затем, поразмыслив над историей этого мира, Тенсю мгновенно всё понял.
Развитие любой материи — результат спроса.
Тысячу лет, с древних времен и до наших дней, продовольствия в мире шиноби всегда не хватало. Дефицит еды ведет к грабежам, грабежи — к конфликтам и резне, а те перерастают в войны.
Война приводит к уменьшению числа людей, выращивающих еду.
Меньше крестьян — снова грабежи.
Снова грабежи — опять конфликты и резня.
Конфликты и резня ведут к масштабным войнам.
И затем... цикл повторяется.
Это порочный круг.
«При таком раскладе!»
«Неудивительно, что зернохранилища не строили! Ведь урожай того года съедали в тот же год; его просто не успевали хранить до следующего. А если еды не было, они просто шли грабить».
Учиха Тенсю потерял дар речи от этой простой и жестокой истины.
Обновлено: 20.02.2026