Глава 14 — Глава 14

Именно так. В этом и заключался истинный замысел братьев Учиха. Учиха Мо прекрасно понимал: в мире заклинателей Поднебесной превыше всего чтят преемственность, родословную и принадлежность к школе. Для чужаков вроде них — людей без роду и племени, с туманным прошлым — надеяться на официальное обучение тайным техникам такой ортодоксальной школы, как Маошань, было не чем иным, как несбыточной фантазией. То, что дядя Цзю позволил им остановиться в Похоронном доме, было продиктовано скорее осторожностью — желанием держать подозрительных личностей под присмотром, — смешанной с каплей морального долга перед попавшими в беду. Ни о каком истинном признании или доверии речи не шло. Поэтому с самого начала цели дуэта были предельно ясны и прагматичны. Их интересовали техники, которые ортодоксальные школы считали «левым путем» или ересью, но которые позволяли сформировать значительную боевую мощь в кратчайшие сроки. Среди них Искусство закалки трупов было самым очевидным и желанным выбором. По пути сюда Сюрэн, используя свой Шаринган, уже пришёл к определённым выводам. Местные жители отличались весьма слабой конституцией. Согласно лекциям в Академии Ниндзя, в телах людей мира шиноби содержится около 130 триллионов клеток. Для сравнения, у обитателей этого мира данный показатель колебался, вероятно, между 30 и 40 триллионами. Разница в три-пять раз была колоссальной. Это означало, что физический фундамент выходцев из мира шиноби многократно превосходил здешний. Если удастся забрать отсюда методы создания мертвецов и применить их к телам обычных людей или даже мастеров из мира ниндзя, итоговая мощь таких марионеток, вероятно, достигнет пугающего уровня. — Всё верно, — прямо ответил Учиха Мо. — Мы пришли именно за этими неортодоксальными искусствами. Услышав это, дядя Цзю нахмурился ещё сильнее: — Эти темные искусства — палка о двух концах: они губят и душу, и тело, вредят и себе, и окружающим. У вашего клана Учиха громкое имя и огромное наследие, зачем вам мараться об это? — Громкое имя и огромное наследие? — уголок рта Мо дёрнулся в горькой усмешке. — Это лишь означает, что на нас смотрит слишком много голодных глаз. Сюрэн добавил, поправив очки: — Нам не нужны истинные секреты учения Маошань, только те самые «еретические» техники. В обмен мы готовы поделиться наработками клана Учиха в области контроля внутренней энергии и тренировок тайдзюцу. Дядя Цзю замолчал. Он видел, что юноши не лгут: то специфическое отчаяние загнанного в угол зверя подделать невозможно, да и способности Учих действительно были уникальны. Если удастся обменяться опытом... — Будь по-вашему, — тяжело вздохнул даос. — За годы странствий я сразил немало злых колдунов и изъял их методы культивации и тайные записи. Мне эти вещи без надобности, они лишь пылятся без дела. Сказав это, дядя Цзю встал, ушел во внутреннюю комнату и вскоре вынес деревянный ящик. Внутри лежало несколько брошюр из разных материалов: одни из сыромятной кожи, другие на почерневшей от времени бумаге — явное наследие разных темных сект. — Здесь собраны методы создания живых мертвецов и управления духами, которые я отобрал у еретиков. Я слишком хорошо знаю, чем чреваты такие игры, так что будьте осторожны, не потеряйте себя. Учиха Мо с серьезным видом принял ящик: — Благодарю, дядя Цзю. ...Следующие два дня братья провели в Похоронном доме. Учиха Мо целыми днями бродил по городу под предлогом знакомства с местностью, на деле же просто ожидая начала основных сюжетных событий. Сюрэн же, напротив, не выходил из комнаты, с головой погрузившись в изучение ветхих трактатов. В отличие от брата, он проявил куда более глубокий интерес к записям о темных искусствах. Описанные в книгах жуткие техники — смертельные ловушки Фэн-шуй, бумажные марионетки, закалка трупов и порабощение душ — были настолько причудливы по замыслу, жестоки по исполнению и коварны по своей сути, что кардинально отличались от привычных прямых атак или иллюзий мира шиноби, направленных на разум. Словно перед ним распахнулась дверь в неизведанное, открывая иные возможности использования силы и интеллекта. Однако, углубившись в исследования, он наткнулся на ключевую проблему. Будь то ловушки, заимствующие силу небес и земли, коварные бумажные куклы или прямое управление мертвецами — большинство этих таинственных методов требовало использования внешней Духовной Энергии мира как основы и источника питания для заклинаний. А он понятия не имел, как ею пользоваться! — Мо, ты уверен, что Пространство Главного Бога сможет адаптировать эти техники под использование Чакры? Ведь это касалось их главной цели всей этой вылазки: успешного превращения чужеродной магии в силу, которую сможет освоить клан Учиха. — Не волнуйся, это базовая привилегия, предоставляемая Реинкарнаторам! Иначе нам пришлось бы с нуля учить магическую систему каждого нового мира — с ума сойти можно! — Впрочем... Учиха Мо взял пожелтевшую брошюру и небрежно пролистал её. — Многие из этих техник требуют прямого резонанса с силами природы. В таких случаях, когда задействована внешняя энергия среды, степень конвертации и её эффективность зависят от конкретных обстоятельств. По сути, ничего конкретного он не сказал! Сюрэн закатил глаза и беспомощно покачал головой, хотя в глубине души его это не слишком тревожило. В любом случае, переданные дядей Цзю секретные техники были, мягко говоря, не полноценными учебниками, а скорее разрозненными заметками, да ещё и неполными. Даже если бы они утекли в мир, без наставника освоить их было бы почти невозможно — неудивительно, что старый лис отдал их так легко. Но даос не учел одного: это только облегчало задачу братьям. Вместо того чтобы слепо копировать чужую систему культивации, им нужно было лишь позаимствовать ключевые идеи, не ограничивая себя конкретными методами исполнения. С помощью Главного Бога создать версию на основе Чакры будет несложно... Пока Сюрэн был погружен в теоретические изыскания, покой Похоронного дома нарушил приход слуги из поместья семьи Жэнь. — Дядя Цзю, господин подготовил чай и угощения в чайной. Он приглашает вас обсудить детали переноса могилы старого господина. Даос коротко кивнул слуге и крикнул в дом: — Вэнь Цай, собирайся, идешь со мной. Ученик вышел с явной неохотой на лице, но послушно побрел готовиться. Что касается Цю Шэна... он ушел помогать в лавку к своей тетке и еще не вернулся. Едва учитель и ученик собрались выходить, Учиха Мо поднялся с места и улыбнулся: — Дядя Цзю, мне весьма интересны местные обычаи города Жэньцзя. Не позволите ли составить вам компанию? Дядя Цзю посмотрел на гостя с легким удивлением. Задержав взгляд на благородном облике и спокойствии юноши, он скосил глаза на стоящего рядом Вэнь Цая, который всем своим видом излучал тоску и уныние, и тут же принял решение. — В таком случае! Вэнь Цай, раз не хочешь идти — оставайся. Мы пойдем с братом Мо! Вэнь Цай на секунду застыл, а затем его лицо просветлело, и он закивал как китайский болванчик: — Отлично, отлично! Наставник, не волнуйтесь, я пригляжу за домом как следует! Наблюдая эту сцену, Мо едва сдержал смешок, но сохранил на лице вежливую улыбку. — Сюто, не хочешь прогуляться? Взгляд Сюрэна был намертво прикован к страницам раскрытой древней книги. Не поднимая головы, он махнул рукой: — Идите сами. Чаепития меня не интересуют. Позовите, когда дело дойдет до вскрытия могилы. Учиха Мо ничуть не удивился такой реакции и последовал за дядей Цзю к выходу.