Великое бедствие можно рассматривать как программу очистки, запущенную Небесным Дао для устранения вредных элементов в мире. Каждое из них имело свою цель и последствия.
Первое бедствие Хаоса обрушилось на свирепых зверей, обитавших между небом и землей. Эти создания, лишенные разума и знающие лишь убийство, не приносили миру никакой пользы. Итогом стало их почти полное уничтожение.
Затем последовало начальное бедствие Лун Хань. Три могущественные расы — драконы, фениксы и кирины — погрязли в бесконечных распрях, серьезно препятствуя развитию мира. В результате их численность сократилась до жалких остатков.
Великое бедствие шаманов и демонов не нуждается в подробных объяснениях — ни те, ни другие не отличались добродетелью.
И вот теперь наступило время Великого бедствия дарования титулов богам. Это бедствие использует смену династий в человеческом мире как отправную точку, втягивая в свой водоворот культиваторов, пропитанных энергией бедствий. Главной мишенью стали три школы, основанные Тремя Чистыми.
Среди них школа людей, имеющая всего одного ученика, накопила меньше всего энергии бедствий. Достаточно нескольких вмешательств Мудреца Тайцина, чтобы накопленные заслуги компенсировали эту энергию.
Однако школы Чжэнь и Цзе, обладающие множеством учеников и огромным влиянием, оказались пропитаны бесконечной энергией бедствий. Их участие в этом испытании стало неизбежным.
Между этими двумя великими школами ситуация в школе Чжэнь выглядела несколько лучше. Двенадцать золотых бессмертных школы Чжэнь, хоть и совершили немало злодеяний, используя свою силу для притеснения других, все же не могли считаться абсолютным злом. Ведь одновременно с этим они распространяли добродетель, балансируя между светом и тьмой.
Школа Цзе, напротив, придерживалась принципа "учить всех без разбора". Патриарх Тунтянь принимал практически всех желающих, что привело к крайне неоднородному составу учеников. Безусловно, среди них встречались и добродетельные настоящие Бессмертные, но таких было меньшинство. Большая часть учеников школы Цзе не отличалась высокими моральными качествами.
Образно говоря, школу Чжэнь можно сравнить с колодцем, наполовину мутным, наполовину чистым. А школа Цзе напоминала огромное озеро, на восемьдесят процентов замутненное и лишь на двадцать — кристально чистое.
Неудивительно, что школа Цзе накопила больше энергии бедствий, чем школа Чжэнь. И то, что ей предстояло заплатить более высокую цену, чтобы пройти через это испытание, казалось вполне закономерным. Великое бедствие дарования титулов богам обрушилось на них из-за их собственных нечистых деяний, ставших неприемлемыми для Небесного Дао.
Что касается Книги Божественности, то это было искусное средство, созданное Патриархом Дао Хунцзюнем. Небесное Дао должно было очистить мир, и наступление Великого бедствия стало неизбежным. Однако простая резня, подобная предыдущим бедствиям, могла привести к огромному регрессу, несмотря на очищение мира.
Эти культиваторы с огромным трудом достигли своего уровня, и вместо того, чтобы полностью уничтожить их, отправив в цикл перерождений, было решено занести их в Книгу Божественности. Это позволило бы создать совершенный Небесный Двор для управления Тремя Царствами и тем самым улучшить устройство мира.
Действительно, после завершения дарования титулов богам и полного формирования Небесного Двора ситуация в Трех Царствах значительно улучшилась по сравнению с прежними временами. Даже если за долгие годы этот Небесный Двор постепенно прогниет и появятся всевозможные несправедливые дела и случаи злоупотребления властью, прогнивший порядок все же лучше полного хаоса.
Ло Чжи, побывавший в разных мирах, понимал это лучше, чем кто-либо другой. При прогнившем порядке сильному, чтобы убить кого-то, нужно подстроить ловушку, сфабриковать обвинения, действовать крайне осторожно. Иначе, если коллеги узнают, одного доноса будет достаточно, чтобы он был уничтожен. В полном хаосе сильному не нужно так усложнять — он просто приходит и одним ударом уничтожает всю семью, не неся никакой ответственности за свои действия.
После дарования титулов богам люди могли громко проклинать несправедливость Небесного Двора, но должны были признать важность его существования. Поэтому дарование титулов богам стало необходимостью.
Небесное Дао имело такое намерение, Патриарх Дао Хунцзюнь разработал такой план, и не только ученики школ Чжэнь и Цзе, но даже патриархи этих двух школ должны были послушно следовать этому замыслу. В лучшем случае они могли лишь попытаться получить какие-то выгоды для себя в рамках этого плана, но попытки избежать его были обречены на провал.
Судя по текущей ситуации, школа Чжэнь явно получила огромное преимущество. До сих пор в ее рядах погибло совсем немного учеников, в то время как ученики школы Цзе гибли массово. Даже четыре великих ученика внешней секты — Чжао Гунмин и три сестры Сяо — пали в этом Великом бедствии. Большая часть из трехсот шестидесяти пяти мест правильных богов в Книге Божественности уже была заполнена.
В такой ситуации ученики школы Чжэнь, конечно, были очень довольны. Если бы все сложилось иначе, они бы не только не радовались церемонии назначения генералов Цзян Цзыя на Золотой Террасе, но даже если бы Цзян Цзыя стал императором, у них, вероятно, не было бы настроения наблюдать за этим.
Вскоре церемония назначения генералов у Цзян Цзыя закончилась, и он в одиночестве пришел к своим старшим собратьям по учению. Поклонившись, он произнес с глубоким почтением: «Приветствую вас, старшие братья-ученики».
Его отношение разительно отличалось от того, что он демонстрировал ранее во время церемонии назначения генералов на Золотой Террасе, когда присутствовал У-ван.
С юных лет Цзян Цзыя имел неугасимое стремление к Дао. После поступления во дворец Юйсюй на горе Куньлунь, хотя за несколько десятилетий он не добился больших успехов и даже не смог достичь долголетия, это стремление никогда не угасало. После изгнания с горы он постоянно терзался сожалениями.
Именно поэтому он так усердно занимался подготовкой к дарованию титулов богам, надеясь, что если хорошо справится с этим делом, то сможет вернуться во дворец Юйсюй. В худшем случае он рассчитывал хотя бы стать великим богом.
Держа в руках Книгу Божественности, он, конечно, знал, что в ней есть несколько очень высоких божественных постов. Например, Великий Император Восточной горы Тайшань, управляющий загробным миром, который позже стал одним из Десяти Владык Ада — Владыкой горы Тайшань.
Однако так называемые Десять Владык Ада формировались постепенно с течением времени, и сейчас в Подземном царстве почти не было таких влиятельных правителей. Если стать Владыкой горы Тайшань, власть была бы велика, положение высокое, а главное — эта должность находилась в Подземном царстве, далеко от Нефритового Императора, и работать там было бы легко.
В Книге Божественности были посты и выше, чем Владыка горы Тайшань, но они находились в Небесном Дворе. Приходилось бы работать под началом Нефритового Императора, а служить правителю — все равно что жить рядом с тигром, это утомительно для души.
Поэтому Цзян Цзыя вовсе не стремился к этим постам, он нацелился исключительно на пост Владыки горы Тайшань. Если не удастся вернуться во дворец Юйсюй, Цзян Цзыя был готов взять этот пост себе. Но это всего лишь запасной вариант — больше всего он надеялся вернуться во дворец Юйсюй. Именно поэтому он был так почтителен к двенадцати золотым бессмертным, надеясь произвести на них хорошее впечатление, чтобы они замолвили за него словечко перед Небесным Владыкой.
Но Цзян Цзыя и не подозревал, что старшие братья-ученики сообщат ему невероятную новость!
«Что? Учитель тоже вернулся?!» — воскликнул он с изумлением.
Гуанчэн-цзы улыбнулся: «Именно так».
Пока они говорили, в небе зазвучала божественная музыка, заиграли разнообразные мелодии бессмертных. Воздух наполнился благодатным сиянием в десять тысяч лучей, появились благоприятные облака тысячи цветов.
Среди белых облаков появились девять величественных золотых драконов, тянущих роскошный паланкин из сандалового дерева. Их сопровождали грациозные лазурные фениксы и пылающие огненные фениксы, а по бокам паланкина прислуживали прекрасные золотые отроки и нефритовые девы.
В паланкине смутно виднелся величественный силуэт Мудреца.
Все ученики поспешно склонились в глубоком поклоне, а Небесный Владыка произнес: «Цзян Шан, ты накапливал заслуги и совершенствовался сорок лет, теперь стал наставником императора, получил мирские почести и богатства. Не следует относиться к этому легкомысленно».
«Ученик запомнит наставления учителя», — Цзян Цзыя был невероятно взволнован, словно уже выполнил задачу по дарованию титулов богам и вернулся во дворец Юйсюй.
Но он и не подозревал, что все это было лишь его собственными фантазиями. Небесный Владыка с самого начала не планировал позволить ему вернуться во дворец Юйсюй. Более того, то, что Цзян Цзыя и Шэнь Гунбао изначально смогли поступить во дворец Юйсюй, было частью тщательно продуманного плана Небесного Владыки.
Патриарх Дао созвал Мудрецов для обсуждения дарования титулов богам много лет назад, и этот вопрос обсуждался трижды, прежде чем был окончательно утвержден план. За это время прошло бесчисленное количество лет, более чем достаточно для того, чтобы Небесный Владыка все детально спланировал.
Небесный Владыка даже подготовил несколько запасных вариантов для людей, которые должны были получить титулы богов. Если бы с кем-то из них что-то случилось, его место немедленно занял бы тщательно подобранный дублер.
(Конец главы)
Обновлено: 17.01.2026