Небесная Книга стала ядром, вокруг которого сплелись все императорские писания, техники совершенствования, ранее практикуемые Ло Чжи, и все его знания о культивации. Словно обретя материальную форму, они слились воедино в этом священном фолианте.
Никогда прежде Ло Чжи не проводил столь масштабного синтеза техник, но, удивительным образом, не ощущал особого напряжения. Вскоре в его сознании возникла совершенно новая техника совершенствования. Бегло просмотрев её, Ло Чжи мгновенно постиг всю суть.
«Превосходно!» – мысленно воскликнул он, осознавая, что эта техника полностью оправдала его ожидания.
Источник всех законов, властвующий над ними и порождающий их – вот чем являлась эта техника. С её помощью можно было культивировать особый вид энергии – единую энергию источника, способную поглощать и преобразовывать все виды материи и энергии. По уровню силы она превосходила даже легендарную силу правосудия.
При использовании эта энергия источника могла трансформироваться в различные виды энергии, напоминая легендарную энергию хаоса, но всё же отличаясь от неё. Главное отличие заключалось в том, что единая энергия источника принадлежала исключительно Ло Чжи, была создана им в процессе культивации и являлась наиболее подходящей для него силой.
Слово «подходящая» могло показаться незначительным, но именно оно позволяло Ло Чжи высвобождать ещё более мощную силу единой энергии источника. Если бы кто-то другой попытался культивировать ту же технику и создать такую же единую энергию источника, он определённо не смог бы сравниться с Ло Чжи.
Вероятно, именно поэтому многие перерожденцы высокого уровня в конце концов создавали свои собственные техники совершенствования. В конце концов, техника, изученная у кого-то другого, всегда оставалась чужой, а не своей собственной.
Ло Чжи внутренне ликовал, сохраняя эту технику и планируя перейти к её практике после того, как покинет этот мир. Ведь техника совершенствования – не боевая техника, её нельзя просто взять и начать практиковать. Переход к новой технике требовал времени, если только две техники не являлись последовательными и не могли плавно перетекать друг в друга.
Эта новая синтезированная техника девятого ранга золотого уровня, будучи источником всех законов, могла сочетаться с любой другой техникой. Но всё же, поскольку это был переход, требовалось время на подготовку и адаптацию. Этот период был коротким, возможно, всего месяц или даже полмесяца. По сравнению с другими перерожденцами седьмого ранга, которым для перехода на новую технику требовались десятилетия, этот срок казался мгновением.
Однако в этом игровом поле Тёмного Бога даже такой короткий срок мог таить в себе опасность. Никто не знал, что может произойти за этот короткий месяц. Для безопасности лучше было перейти к новой технике после ухода отсюда.
«Однако дать название этой технике я всё же могу, – подумал Ло Чжи. – Хм... Поскольку она является источником всех законов и вобрала в себя так много императорских писаний, назову её Писанием Императора-Источника».
Это название звучало просто и понятно, но при этом внушительно. Ло Чжи остался доволен своим выбором.
Убрав домен и барьер, Ло Чжи появился в Святой земле Хуа Лин, словно никуда и не уходил.
Монастырь Шаолинь всегда занимал особое место в мире боевых искусств. Во многих романах жанра уся этот монастырь был одной из сильнейших организаций в мире, и в «Восьми драконах небесной твердыни» дело обстояло так же. Трое старейшин Сяояо, обладавшие божественными боевыми навыками, в мире боевых искусств считались подобными небожителям, но даже они меркли по сравнению с легендарным монахом-уборщиком из Шаолиня.
После слияния с миром Скрывающего небеса монастырь Шаолинь стал одной из бессмертных святых земель, основанной самим Великим императором Бодхидхармой. Настоятель монастыря, Сюань Цзин, был сильнейшим уровня Великого Святого, а что касается того таинственного монаха-уборщика, он, несомненно, достиг уровня Квази-императора.
Как и в других крупных святых землях, в Шаолине существовала своя иерархия учеников: миряне-ученики, монахи-ученики, истинные ученики и сыновья Будды. Среди них статус истинных учеников уступал только сыновьям Будды, и каждый из них мог выделить себе отдельную гору в монастыре, построив там жилище по своему усмотрению.
После предыдущего посещения Святой земли Хуа Лин Сюй Чжу постиг две мощные святые техники, и по возвращении его назначили истинным учеником, предоставив ему собственную гору. Однако у него не было времени обустраивать своё жилище, поэтому настоятель Сюань Цзин выделил ему уже обустроенную гору в качестве резиденции.
В этот раз Сюй Чжу тоже отправился в сокровищницу Небесного Императора. Но среди множества сильнейших и сотен гениев он остался незамеченным, ничего не добившись. Кроме учеников монастыря Шаолинь, никто даже не знал о его присутствии там.
Однако сам Сюй Чжу не придавал этому значения. Вернувшись, он усердно тренировался, стремясь улучшить свой уровень культивации. Он и не подозревал, сколько людей сейчас нацелились на него.
Ранее, когда перерожденцы из лагеря Пятого Тёмного Бога искали союзников для борьбы с Ло Чжи, они обращались не только к четверым, просто согласились выступить только четверо. Другие перерожденцы, хоть и не согласились, но знали, что они все из лагеря Пятого Тёмного Бога и защищают Сюй Чжу.
Теперь, когда перерожденцы из лагеря Пятого Тёмного Бога были убиты Ло Чжи, незащищённый Сюй Чжу естественным образом попал под прицел других перерожденцев. На панели задач было чётко написано, что за убийство главнокомандующего другого лагеря можно получить щедрую награду.
Сюй Чжу сидел в позе лотоса, погружённый в глубокую медитацию. В его Горьком море вращался луч бессмертного золотого света. Внезапно один из перерожденцев, скрыв своё присутствие, бесшумно появился за его спиной. Он направил палец, способный пронзить целую планету, прямо в голову ничего не подозревающего Сюй Чжу.
В тот же миг монашеское одеяние Сюй Чжу засияло ослепительным золотым светом, превратившись в золотой колокол, окруживший его тело. Палец перерожденца ударил по золотому колоколу, но не смог его разрушить, лишь слегка пошатнув и издав громкий звон.
Лицо перерожденца исказилось от удивления и досады.
В то же мгновение Сюань Цзин в своих покоях настоятеля почувствовал неладное. Его лицо исказилось гневом, и он, не говоря ни слова, взмыл в небо, устремившись к месту, где находился Сюй Чжу.
«Как ты смеешь творить беззаконие в моём монастыре Шаолинь!» – прогремел его голос, полный праведного гнева.
Жилище Сюй Чжу находилось очень близко к покоям настоятеля, их можно было назвать соседями. Почти мгновенно Сюань Цзин оказался снаружи жилища Сюй Чжу.
«Чёрт, этот старик так заботится о своём сыне!» – выругался про себя перерожденец.
Быстро оценив ситуацию, он создал своего двойника и отправил его наружу, имитируя побег. Сам же, скрыв своё присутствие, остался на месте. Это был классический отвлекающий манёвр – как только Сюань Цзин будет выманен, он сможет продолжить свою атаку и убить Сюй Чжу.
Однако он недооценил заботу Сюань Цзина о Сюй Чжу. Увидев убегающего двойника, настоятель не распознал подделку, но даже не подумал о преследовании. Вместо этого он лишь громко крикнул, чтобы другие монахи преследовали беглеца, а сам поспешил войти в жилище, чтобы проверить состояние Сюй Чжу.
Сюй Чжу, осознав, что на него было совершено покушение, послушно стоял на месте. Увидев прибытие Сюань Цзина, он поспешно встал и почтительно поклонился.
Сюань Цзин ласково посмотрел на своего ученика и начал расспрашивать о произошедшем. Рядом затаился перерожденец, скрывая своё присутствие. Он не смел даже вздохнуть, отводя взгляд в сторону, опасаясь быть обнаруженным.
В конце концов, не каждый перерожденец был подобен Ло Чжи, способному относиться к местным сильнейшим как к ничтожествам. Уровень Великого Святого, особенно настоятель монастыря Шаолинь Сюань Цзин, обладал силой, сравнимой с первым уровнем Квази-императора. А он, простой перерожденец, не был ему ровней.
(Конец главы)
Обновлено: 17.01.2026