Глава 4 — Глава 4. Преступление против высших

Глава 4. Преступление против высших Ван Ян рассмеялся несколько раз: — Разве ты не слышал? «Возвышение над гробницей предков, присвоение себе почестей» — это и называется «злодейским неповиновением»? Он посмотрел на шичана с лёгкой жалостью и насмешкой: — Впрочем, что с тебя взять — ты всего лишь мелкий десятник. Откуда тебе знать? Газ! Главное — газ! Пока шичан колебался, Ван Ян взмахнул рукавом, гневно сверкнул глазами и громко провозгласил: — Злодейское неповиновение! Убивают тело! Истребляют дом! Конфискуют имущество! Мой род — потомственные аристократы! Мой второй дядя служит в столице рассеянным всадником-чиновником! Если со мной что-то случится — это дойдёт до небесного слуха! Думаешь, я шучу, когда говорю, что истреблю ваши роды?! Ван Ян сложил руки за спиной, голос и взгляд — суровы до предела. Никто не видел, как ладони за спиной неконтролируемо дрожали несколько раз, а кончики пальцев были ледяными! Чтобы ложь звучала правдоподобно, кроме газа нужны детали. Без деталей ложь — как замок в воздухе: стоит тронуть — и развалится. Поэтому Ван Ян вставил два конкретных элемента: преступление «злодейского неповиновения» и второй дядя — рассеянный всадник. Преступление «злодейского неповиновения» существовало и в Хань, и в Тан — это Ван Ян знал точно. Но в истории Восточной Цзинь и Южных династий он разбирался не так глубоко. Поэтому не был уверен, есть ли «злодейское неповиновение» именно в этой эпохе. Однако, рассудив логически: Восточная Цзинь и Южные династии — это промежуток между Хань и Тан, многие законы и установления передавались из поколения в поколение без изменений. Раз есть в Хань и Тан — скорее всего, есть и здесь. Поэтому он выбрал именно это преступление для устрашения. А наказание он описал максимально преувеличенно — главное, чтобы сразу оглушить. Он ставил на то, что эти солдаты не знают точных статей закона о «злодейском неповиновении». А то, что он приписал несуществующему второму дяде должность рассеянного всадника — тоже было продумано. «Жёлтые и рассеянные чины требуют одновременно совершенства человека и совершенства рода». «Жёлтый» — это жёлтые ворота-чиновники, «рассеянный» — рассеянный всадник-чиновник. «Человек» — это личные качества и талант, «род» — аристократическое происхождение. В Восточной Цзинь и Южных династиях эти чины считались почётными. Назначали на них только отпрысков высших родов. К тому же рассеянные всадники — ближайшие слуги императора. Это идеально увязывалось с его предыдущими словами: «дойдёт до небесного слуха». Можно сказать, что Ван Яну повезло — если бы здесь оказался хоть один чиновник-ши-ши, он сразу понял бы, что это чистой воды угроза. Даже схватить его — это ещё не «злодейское неповиновение», а уж истребление трёх поколений — и вовсе не предусмотрено. Но откуда простым солдатам это знать? Они слышали о преступлении «злодейского неповиновения», часто путали его с «мятежом» или «великим нечестием» — знали лишь, что это страшнейшее преступление, которого обычный человек за всю жизнь не совершит. И вот — на их глазах! А когда услышали, что второй дядя — рассеянный всадник, высокий чин, — в их глазах это стало небесным существом! Даже самый главный начальник их Ацюского гарнизона перед таким человеком — пыль под ногами. Если действительно обидеть такого — что будет?! Образ Ван Яна в их глазах мгновенно изменился. Он больше не был жалким, худым бродягой. Смотрите — гордая осанка, уверенная речь, настоящий аристократический дух. Никто больше не смел смеяться. Двое солдат, которые собирались его схватить, поспешно отступили. Истребят ли род — неизвестно, но они знали одну статью закона: «Низший, вступивший в спор с высшим, — вор». Даже шичан затаил дыхание и принялся молча размышлять. Нельзя давать им время подумать! Это как в рекламе: стоит открыть крошечную щель — и нужно сразу влить им всю свою версию, пока они не опомнились. Ван Ян демонстративно стряхнул пыль с рукава, из которого уже торчали нитки. Если бы не эта убогая одежда — жест выглядел бы по-настоящему аристократично: — Скажу вам прямо. Я — Ван Ян, имя — Ян, прозвание — Чжи-янь. Взял из «Книги песен», раздел «Фэн» царства Дун, песня «Господин вместе состарившийся». Там сказано: «Твой лик чист и ясен, ясен и прекрасен». Если бы не разбойники по пути — я давно бы встретился с людьми, которых послал мой второй дядя. Стал бы я торчать в этой дыре?! Ван Ян покачал головой, декламируя «Книгу песен» — не для того, чтобы покрасоваться знаниями. Это был ещё один штрих к образу. В Восточной Цзинь и Южных династиях ценили культуру, презирали военное дело. Дети аристократов гордились знанием литературы. У простолюдинов же не было ни денег на учителя, ни на книги. Даже если желание было — учиться невозможно. А получив образование — всё равно не было пути наверх. Это и называлось «монополия знаний». Тогда ещё царила эпоха аристократии, а не эпоха экзаменов и подъёма простолюдинов. Попади Ван Ян в Тан или Сун — цитирование «Книги песен» ничего бы не значило. Но главное — последняя фраза. На первый взгляд — простое ворчание. На деле — важный намёк. Он дал понять солдатам: мой второй дядя уже послал за мной людей! Если вы решите меня убить — подумайте о последствиях. И правда — после этих слов взгляд солдат изменился. В нём смешались потрясение и робкое почтение… хотя сомнения ещё оставались. Красавчик внутри кипел от обиды: почему когда он читал стихи — никто не слушал, а тут сразу все поверили?! Разве не я главный герой?! Разве Ду Фу хуже, чем эта «Книга песен» с её неровным ритмом?! А потом подумал: вот это да, оказывается, Ван из Ланъя — такая сила, всех запугал. Шичан сглотнул и осторожно спросил: — А… у тебя есть какие-нибудь документы, подтверждающие личность? Тон был совершенно другим. Ван Ян нахмурился и отрезал: — Разве ты не слышал? Я подвергся нападению разбойников! Ни одежды, ни экипажа не сохранил — что уж говорить о документах? Шичан растерянно: — Но без доказательств… Ван Ян нетерпеливо перебил: — Родословная и списки домочадцев — это и есть доказательства. Какие ещё доказательства? Иди и проверяй. Даже если бы он был не из первого рода, а из самого захудалого — у шичана не было права проверять родословные и списки. Пока тот не знал, что ответить, Ван Ян зевнул: — Ладно, не буду тебя мучить. Дам тебе доказательство. Он посмотрел на солдата по имени Дин-цзю: — Ты. Принеси мне ветку. Дин-цзю вопросительно глянул на шичана. Чернолицый с копьём сказал: — Я схожу. Шичан кивнул. Чернолицый быстро принёс три ветки на выбор. Он остановился в трёх шагах от Ван Яна, опёр копьё на плечо, поклонился и обеими руками протянул ветки — с большим почтением. Дин-цзю обиженно подумал: знал бы — сам пошёл бы. Ван Ян по привычке современных манер чуть не сказал «спасибо», но вовремя вспомнил образ и проглотил слова. Он небрежно взял одну ветку и начал чертить по земле. Все вытянули шеи. Сначала подумали — пишет. Потом решили — рисует. Линии изгибались, петляли, в них были вплетены мелкие иероглифы. Рисунок выглядел очень сложным. — Это… это… талисман?! — воскликнули шичан и несколько солдат. Ван Ян отбросил ветку: — Смотрите внимательно. Это самый настоящий «талисман проникающего света» школы Небесного наставника. Мой род Ван из Ланъя из поколения в поколение передаёт учение Небесного наставника. Этого вы разве не знаете? На самом деле Ван Ян нарисовал талисман из собрания Национальной библиотеки Франции — дуньхуанский даосский символ. Стыдно признаться — это единственный талисман, который он умел рисовать. С точки зрения истории культуры и мысли Ван Ян лучше всего знал конфуцианство и буддизм. Даосизм — на последнем месте. Поэтому все эти слова про «самый настоящий талисман проникающего света школы Небесного наставника» — чистой воды блеф. Но то, что Ван из Ланъя передавали учение Небесного наставника — доказано Чэнь Инь-кэ. Солдаты этого, конечно, не знали. Но Ван Ян именно на это и рассчитывал: чем убедительнее и увереннее он говорит, тем сильнее они поверят! В Восточной Цзинь и Южных династиях буддизм и даосизм были распространены, но простые люди знали о них мало. Даже если и узнали бы талисман — откуда им знать, настоящий ли «проникающий свет»? А уж о том, передаёт ли род Ван из Ланъя учение Небесного наставника — и подавно! Они даже не представляли, что едят за столом дети аристократов — что уж говорить о тайных знаниях и верованиях внутри родов. Но они знали: многие дети ши-цзу верят в буддизм и даосизм. После уверенной речи и осанки Ван Яна они уже почти поверили. А увидев талисман — поверили ещё сильнее. Ван Ян увидел смесь почтения и страха на их лицах — и возрадовался в душе. Ещё немного — и он выкрутится! Но тут вдруг раздались два знакомых и совершенно неуместных голоса: — Я тоже из рода Ван из Ланъя! — И я — Ван из Ланъя! Чёрт возьми!!! В голове Ван Яна пронеслось десять тысяч диких скакунов!