Глава 50 — Глава 50

Глава 50: Монах Тан в плену Внезапно подлетела стрела, угодив Сунь Укуну прямо в лицо. Группа здоровенных крестьян с хохотом запрыгала. Однако спустя мгновение они остолбенели, увидев, что маленький обезьяний царь остался цел. "Неужели морда у этой обезьяны настолько крепкая? Стрела разлетелась вдребезги, а ему хоть бы хны?" — Говорю вам, с моими обезьянами и их потомками связываться нельзя! Сунь Укун извлёк свой Золотой Посох Покорности Желаниям и с оглушительным грохотом нанёс несколько ударов. Тут же все люди из Дуншэн Шэньчжоу пали мёртвыми на землю. После этого Сунь Укун взмыл на своём Облаке-Перевёртыше и облетел окрестности Горы Цветов и Плодов. Он безжалостно расправлялся со всеми, кто пытался проникнуть на гору, чтобы охотиться на обезьян. Наконец, жители близлежащих районов Дуншэн Шэньчжоу до смерти перепугались, и никто больше не осмеливался их провоцировать. Затем обезьяний царь выставил большое знамя: «Царь Обезьян восстанавливает Гору Цветов и Плодов, возвращает Пещеру Водяной Завесы». Тем временем на хребте Байху, без Сунь Укуна, паломническая группа продолжила путь, и монах Тан уже рычал от голода. — Бацзе, я очень проголодался, — сказал монах Тан. — Пожалуйста, сходи и принеси мне немного вегетарианской еды. — Хорошо, Учитель! Бацзе был слегка недоволен. Раньше всегда Укун ходил за подаянием, но теперь, когда его не стало, всё свалилось на его плечи. Однако у него не оставалось выбора, и он улетел на облаках. Пролетев немного, он спустился на землю и принялся жаловаться: «Где это я найду еду в такой глуши?» Чжу Бацзе ворчал и уже собирался вернуться к монаху Тану, но вдруг подумал, что если вернётся так скоро, то монах Тан обязательно упрекнёт его в том, что он недостаточно усердно искал еду. Поэтому он решил немного поспать на склоне холма, а потом, отдохнув, вернуться. А в это время Тан Саньцзан и монах Ша долго ждали подаяния, но никто не возвращался. Тан Саньцзан так проголодался, что перед его глазами плясали звёзды. Глоссарий: Культиватор – бессмертный практик Шифу – уважительное обращение к учителю, наставнику Тан Сэн – монах, главный персонаж Сунь Вукун – Царь обезьян, первый ученик Тан Сэна Чжу Бацзе – Свинья-оборотень, второй ученик Тан Сэна Ша Вуцзин – Монах Ша, третий ученик Тан Сэна Чэнь Сюаньцзан – Чэнь Сюаньцзан, имя Тан Сэна в миру Бай Цзэ – дух Бай Цзэ, предводитель демонов, супруг госпожи Бай Госпожа Бай – супруга Бай Цзэ, демоница в облике женщины Байлунма – Белый Дракон, третий принц Западного Моря, превращенный в коня - Почему второй брат так долго не возвращается? – спросил Тан Сэн. – Сходи, поищи его. - Это… – Монах Ша растерялся. Если он уйдет, то Тан Сэн останется здесь совсем один, а в этих глухих горах небезопасно. - Не беспокойся обо мне, Ляо Уцзин, – сказал Тан Сэн. – Думаю, здесь нет никакой опасности. Ты ступай, поищи Бацзе. - Хорошо, шифу! – Ша Уцзин подхватил свой посох и взмыл в небо на облаке. Бай Цзэ и его супруга наблюдали за этим, скрывшись, и решили, что это отличная возможность. Госпожа Бай обернулась деревенской женщиной, взяла бамбуковую корзину и притворилась, что идет в горы собирать грибы. - Почтенный, – окликнула госпожа Бай. Тан Сюаньцзан вздрогнул, а затем, сложив ладони, ответил: - Госпожа. - Почтенный, вы торопитесь? – спросила госпожа Бай. – Если не возражаете, можете зайти ко мне домой. Я приготовлю для вас немного вегетарианской еды. - Это… – в животе Тан Сэна заурчало от голода. – Мои двое учеников ушли просить милостыню, что мне делать, если они вернутся, а меня не будет? - В этих горах сложно найти людей, – сказала госпожа Бай. – Ваши двое учеников, отправившихся за подаянием, точно ничего не найдут. Вам следует пойти ко мне домой. Тан Сэн слегка заколебался: - Но как же мои двое учеников? - Ваши двое учеников должны быть очень способными, – ответила госпожа Бай. – Если они не найдут вас, то придут на поиски. Мой дом недалеко от этой долины, так что им будет легко отыскать вас. - Тогда придется побеспокоить вас, благодетельница! – Тан Сэн собрался повести Белого Дракона. - Мой дом находится на полпути в гору, – сказала госпожа Бай. – Там крутая лестница, и конь не сможет по ней подняться. Лучше оставьте его, пусть им займутся ваши два ученика. Даже если бы Бай Цзэ ей ничего не рассказал, после того, как она обрела прозрение Небожительницы-Ткачихи, ей стало известно, что конь принадлежит Третьему Принцу Драконьего дворца Западного моря, и она не захотела брать его с собой. – Вот и отлично! – довольный Бай Цзэ, обманув Тан Сэна, бросил на дорогу труп, погрызенный дикими зверями. Белый Дракон-Конь лишь молча наблюдал за Бай Цзэ. Ему подобало быть конём, а если бы он превратился в человека, это было бы грехом. Бай Цзэ, сидя верхом на старом жёлтом быке, поспешил домой. После долгого пути Тан Сэн наконец добрался до пещеры. И тут до него дошло. – Какое же это частное жилище? Это же логово чудовища! Он снова огляделся и увидел ребёнка в белых одеждах, сидящего на большом камне у входа в пещеру. Мальчик в белом улыбнулся, увидев Тан Сэна, а затем превратился в юношу. – Так это же… это же тот юноша, которого убил Укун! Ну и дела! Выходит, Укуна оклеветали! Как же я был глуп! Тан Сэн так испугался, что чуть не упал. Он развернулся и попытался бежать, но путь ему преградили скелеты и мертвецы-солдаты. Госпожа Бай зловеще усмехнулась: – Почтенный Тан, прошу, проходите скорее! – Я… я должен спешить в путь, так что, должно быть, не стоит беспокоить вас, госпожа? – произнёс Тан Сэн и снова попытался уйти. – Вы здесь и хотите уйти? Глаза госпожи Бай вспыхнули красным, и она опустошила Тан Саньцзана пылью, похожей на звёздную, а затем укатила его в пещеру. – Ха-ха-ха-ха! Чудовища ликовали. Они и не ожидали, что их госпожа так легко поймает Тан Саньцзана. – Пока госпожа и молодой господин наслаждаются мясом, мне тоже, быть может, достанется немного супа. Никогда не думал, что у меня появится шанс обрести бессмертие. Хун Линлуо спросила: – Учитель, почему вы всё ещё сидите у входа? Почему бы вам не пойти с нами в пещеру на праздник? – У меня есть дела, я вернусь позже. Ты иди первой, сестра Линлун, – сказал Бай Цзэ. – Тогда поторопитесь! – Хун Линлуо вошла в пещеру. Внезапно с небес спустился воин в золотых доспехах. — Чудище, зачем ты держишь старейшину Танга? Отпусти его немедленно! Бай Цзе махнул рукой: — Иди-ка прочь. Ты тайный страж, разве не понимаешь? Тайные стражи для того и существуют, чтобы незаметно оберегать Танского монаха. Им нельзя показываться открыто. Танского монаха открыто защищали трое учеников, а тайно — шестнадцать духовных воинов и двадцать три монаха. Духовные воины — это божественные защитники даосизма, а монахи — защитники буддизма. Все эти тридцать девять стражей обладали невероятной силой. Их задача была оберегать Танского монаха незаметно. Зная, что его учеников сейчас нет рядом, Бай Цзе ожидал их появления и потому преградил им путь. Воин в золотых доспехах онемел. Он стоял, потеряв дар речи, не зная, что ответить Бай Цзе. Ведь тот был прав: их появление нарушило бы все правила тайной защиты и могло разрушить весь поход за священными писаниями. Поход за буддийскими писаниями подразумевал, что Танский монах, будучи обычным человеком, должен преодолеть восемнадцать тысяч ли пешком, вынести все тяготы и лишения, чтобы истинные писания могли распространиться в мире людей. Если бы бессмертный просто принес свитки и отдал их людям, священные тексты тут же превратились бы в пустые листы. Ибо лишь тот, кто страдает за всех живых существ и ищет искренне, может получить истинные писания. Здесь нет места обману или каким-либо уловкам. Ничто в этом мире не дается даром, и живые существа не могут получить истинные писания, не заплатив никакой цены. Танский монах и его ученики переживали все несчастья ради спасения всех живых существ. Тридцать девять стражей, каждый из которых — божество! Их главная задача — защищать людей от призраков, которые для обычных глаз невидимы. Бацзе и Уцзин, давно утратившие свой небесный статус, теперь тоже не могут их видеть без особого дара — божественного зрения. Лишь Укун обладает таким даром. Поэтому, если призраки решат напасть на Танского монаха, им достаточно лишь убрать с дороги Укуна, и тогда Танский монах останется без защиты, совершенно беспомощным. Именно по этой причине во время священного паломничества Танского монаха не случалось по-настоящему серьёзных проблем с демонами или злыми духами. Все они незаметно устранялись тридцатью девятью божествами-хранителями. Что касается опасностей, исходящих не от призраков, а от других существ, например, от демонов, то защита от них была возложена на Укуна, Бацзе и Уцзина. Тридцать девять стражей могли лишь тайно им помогать. К примеру, когда Укун наносил удар своим посохом, возможно, один из богов-хранителей незаметно придавал ему магическую силу. Или, когда демон уже заносил нож над Танским монахом, откуда ни возьмись, вдруг скатывался камень с горы и преграждал демону путь. Но всё это должно было происходить скрытно, так, чтобы никто не догадался, что камень был брошен кем-то или сдвинут при помощи магии. Однако теперь Укуна не было, Бацзе и Шасэн также отсутствовали, а Танский монах оказался в смертельной опасности. У стражей не оставалось другого выбора, кроме как показаться. Ведь, если бы они не вмешались, Танский монах неминуемо бы погиб.