Глава 41 — Глава 41

Глава 41: Король Востока хромает Услышав, как Чэнь Сюань упомянул даоса Цинляня, Дун Вангун невольно кивнул и сказал: «Конечно, я слышал имя даоса Цинляня». «Просто когда даос Цинлянь в прошлый раз проповедовал, я как раз был в уединении и упустил возможность встретиться с ним». Даосские храмы Чэнь Сюаня и Дун Вангуна находятся в Восточном Китайском море. Как Дун Вангун мог не слышать о даосе Цинляне? Что касается его утверждения об уединении, это было просто предлогом. В то время он действительно не воспринимал Чэнь Сюаня всерьез, поэтому даже не удосужился слушать учение Чэнь Сюаня. Чэнь Сюань, естественно, не стал спрашивать об этом, а вместо этого сказал Дун Вангуну: «Старший Цинлянь дает лекцию, но у меня нет возможности ее посетить». «Но до этого мне посчастливилось встретиться со старшим Цинлянем. Я также получил наставления от старшего Цинляня, которые принесли мне огромную пользу». Пока он говорил, три цветка распустились на голове Чэнь Сюаня. Однако из-за намеренного сокрытия Чэнь Сюаня три цветка распустились только до шестого уровня. Хотя у обоих были цветы, распустившиеся на том же уровне, что и у Дун Вангуна, у Дун Вангуна расцвел только один цветок, тогда как у Чэнь Сюаня на голове расцвели три. Это неизбежно удивило Дун Вангуна, который тут же сказал Чэнь Сюаню: «Я не ожидал, что культивация даоса Чэнь Сюаня достигла пика Дало Цзиньсянь?» Чэнь Сюань улыбнулся и кивнул: «Именно благодаря наставлениям старшего Цинляня я смог достичь пика Дало Цзиньсянь, прежде чем отправиться во дворец Цзысяо слушать учение». «Более того, Старший Цинлянь также сказал мне тогда, что Три Цветка, Собирающиеся на Вершине Головы, и Пять Ци, Возвращающихся к Источнику, — это лишь первый проблеск Дао». «Лишь прорвавшись в царство Изначального Золотого Бессмертного, истинно ступишь на путь совершенствования. К сожалению, мой талант ограничен, и я нахожусь лишь на шестом уровне расцвета цветка, так что мне будет трудно достичь просветления в итоге». Слова Чэнь Сюаня полностью пробудили интерес Дунского Герцога. Он говорил с ожиданием на лице. «Я тоже на шестом уровне расцвета цветка, поэтому тоже не могу достичь просветления. Разве Даос Цинлянь не подсказал тебе, как улучшить свой талант?» Чэнь Сюань вздохнул и сказал: «Хоть цветок и расцвел только на шестом уровне, достичь царства Хуньюань Дало Цзиньсянь невозможно. Однако все еще можно достичь пика царства Хуньюань Цзиньсянь». «Более того, если обрести основу Великого Дао, можно использовать убийство трех трупов, чтобы компенсировать недостаток таланта и достичь Дао, став святым». «Но если хочешь достичь святости, убивая Три Трупа, ты не можешь совершенствовать путь Изначального Золотого Бессмертного. Ты можешь совершенствовать лишь путь убийства Трех Трупов — Гуда, Зла и Себя, и обрести гармонию с Путем Небес». «Затем позволь трем трупам слиться в одно целое и получить одобрение Небесного Дао. Затем используй основу Великого Дао, чтобы прорваться через ограничения и достичь царства Мудреца». «Хотя царство мудреца не так высоко, как у Хуньюань Дало Цзиньсянь, он поместил свой истинный дух в Небесное Дао. Пока Небесное Дао существует, мудрец не погибнет». Выслушав слова Чэнь Сюаня, Дунский Герцог наконец успокоился. В конце концов, пока был способ доказать истину, у него было бы направление для достижения цели. Было ли это достижение Дао Хуньюань Дало Цзиньсянь или Дао Святого, для Дунского Герцога не имело значения. — В конце концов, он жаждал бессмертия, так что, если он мог его достичь, какая разница, что будет дальше? Поэтому он немедленно спросил Чэнь Сюаня: — Интересно, говорил ли нам даос Цинлянь, как убить трех демонов и вновь соединить их в одно целое? — А также, что является основой Великого Дао? Где мы можем ее найти? Видя обеспокоенный вид Дун Вангуна, Чэнь Сюань понял, что тот попал на наживку. Он вздохнул и сказал: — Старший Цинлянь говорил, что для уничтожения Трех Демонов нужно использовать врожденное духовное сокровище для поддержки своих воплощений. И чтобы соединить Трех Демонов, врожденное духовное сокровище, которое их поддерживает, должно принадлежать к одной линии. — Если три врожденных духовных сокровища не принадлежат к одной линии, вы не сможете идти по пути умерщвления трех демонов. Вы сможете лишь использовать свою огромную заслугу, чтобы доказать свой путь и стать Святым Заслуг. — Но будь то путь умерщвления трех демонов или доказательство Дао через заслуги, основа Великого Дао не должна отсутствовать. Иначе все будет напрасно. — Что касается того, что является основой Великого Дао, старший Цинлянь мне не сказал. Он лишь сказал, что когда придет время, я узнаю. Выслушав объяснение Чэнь Сюаня, Дун Вангун, казалось, наконец что-то понял. Хотя его брови все еще были нахмурены, он непрерывно кивал. В это время Чэнь Сюань вздохнул и сказал: — Какая жалость! Я думал, что даос Дун Вангун тоже живет в Восточно-Китайском море. Когда старший Цинлянь проповедовал, даос Дун Вангун должен был пойти послушать. — Поэтому я и планировал попросить даосского собрата Дун Вангуна рассказать мне, что говорил старший Цинлянь. Но я не ожидал, что даосский собрат Дун Вангун его упустил. В этот момент Дун Гунван вконец раскаялся. Знай он, что даос Цинлянь так могуч, он бы во что бы то ни стало отправился на остров Цинлянь, а не отказался от прослушивания даосской проповеди из-за пренебрежения к Чэнь Сюаню. Внезапно, будто что-то вспомнив, Дун Гунван обратился к Чэнь Сюаню: – Даос Чэнь Сюань, до второй лекции Прародителя Дао остается еще тысяча лет. Почему бы нам с тобой не отправиться на остров Цинлянь и не выразить почтение даосу Цинляну… Нет, вернее будет сказать, почтение Старшему Цинляню. Чэнь Сюань покачал головой, услышав это: – Друг даос Дун Гунван, ты, возможно, не знаешь, но я побывал на острове Цинлянь прежде, чем пришел к тебе. Однако сейчас Старшего Цинляня на острове уже нет. По пути обратно он заехал на гору Фанчжу в Восточном море и навестил даоса Дун Гунвана. Услышав это, Дун Гунван невольно почувствовал уныние, осознав, что упустил великую возможность. Даже если бы он захотел наверстать упущенное теперь, шанса бы не представилось. Внезапно Дун Гунван вспомнил слова Хунцидуня. Вторая лекция во Дворце Цзысяо была посвящена пути квази-святых. Он тут же сказал Чэнь Сюаню: – Друг даос Чэнь Сюань, не может ли путь квази-святого, о котором говорил Прародитель Дао, быть тем же самым, что и путь рассечения трех трупов, о котором упоминал Старший Цинлянь? На лице Чэнь Сюаня тоже появилось выражение пробуждения ото сна. Он продолжал кивать Дун Гунвангу: – Дун Гунван прав, я думаю, это весьма вероятно. В конце концов, ступенью выше Дало Цзиньсянь находится ступень Хунъюань Цзиньсянь. А Старший Цинлянь сказал, что если мы хотим достичь просветления, мы не можем идти путем Хунъюань Цзиньсянь. Лишь выбрав путь рассечения трех трупов, можно достичь святости. Так значит, прежде чем стать святым, человек будет квази-святым? Убедившись в этом, они почти не сомневались, что следующий даосский метод, о котором собирался рассказать Хун Цзюнь, был так называемым методом отсечения трех трупов. Кто знал, что Дун Вангун уже полностью уверовал в слова Чэнь Сюаня, ожидая, когда тот в нужный момент выставит Хун Цзюня на посмешище. Но в данный момент Дун Вангун не осознавал этого и по-прежнему считал, что встреча с Чэнь Сюанем есть величайшее благословение небес, ниспосланное ему. Это позволяло ему заранее узнать, о чем Хун Цзюнь будет говорить в следующий раз, — о пути к квази-святости. Это также давало ему возможность заранее подготовиться и отыскать три врожденных духовных сокровища одного рода.