Глава 6 — Глава 6

Люди-обезьяны, лишившись шерсти, должны были смириться не только с новой внешностью, но и с этим перевернутым с ног на голову миром. Ведь не только шерсти они лишились. Изначально ступая на четвереньках, после того как их окутал первобытный ливень, со временем их уши стали острыми и длинными, слух далеко превосходил норму, ноги стали длиннее и сильнее, а вот руки, напротив, начали укорачиваться. Они не утратили способности перепрыгивать с вершины одного дерева на другое, но приспосабливались и к ходьбе на двух ногах. Бог часто наблюдал за этой уникально разумной группой на Земле. Бледный, проливной дождь преобразил этих разумных существ; они были долгожителями, невосприимчивыми к болезням, умными и искусными в охоте. С тех пор как они сбросили шерсть, ни один человек-обезьяна не умер неестественной смертью, ни один не умер от старости. Они были словно эльфы из легенд. Время стремительно шло, и Чэнь И видел быструю эволюцию этих людей-обезьян вследствие бури. Всего за несколько лет они прошли путь от ходьбы на четвереньках до прямохождения. Столкнувшись с холодом, сначала они драпировали с себя сброшенную шерсть, и именно в ходе этого процесса среди людей-обезьян зародилось понятие одежды. Они энергично охотились на крупную живность, сдирая шерсть с добычи. Больше они не использовали ее как топливо для костра или украшение, как их предки, а как одежду, чтобы согреться. Перед лицом других существ, измененных яростным дождем, люди-обезьяны всегда были осторожны, часто действуя после тщательного наблюдения, но это не было признаком страха. Напротив, они просто научились делать адекватные приготовления. Охотники, возглавляемые Обезьяньим Королем, наносили смертельный удар после долгих замыслов. Их земля была богата ресурсами и плодородна, не представляя реального риска нехватки пищи для опытных Охотников. Обезьяний Царь вёл их на охоту, расставляя ловушку за ловушкой, расширяя охотничьи угодья, сражаясь с факелами против стай волков и других существ, отмечая каждую обширную реку... Их племя больше не было ограничено естественными скальными стенами и пещерами или примитивными дуплами огромных деревьев, а установило раннюю форму города в сотнях изгородей и земляных траншей. Из-за царя они назвали границу своей жизни Царством. С такой эволюцией им не потребовалось бы много поколений, чтобы поднять с земли древние колоссальные чудеса, в конечном итоге известные как диковинки. Все племя вспыхнуло сиянием жизни, обнимая мир перед собой изо всех сил. Обезьяний Царь был их лидером. Так, чтобы почтить достижения царя, его соплеменники дали ему имя. Сапо. Что означает почитаемый, как реки. Брат Царя, будучи самым близким к царю, получил имя лично от самого царя. Ал. Что означает второй после меня. Люди племени получали имена либо от Сапо и Ала, либо от своих собственных родственников. Когда у всех появилось имя, Царь Сапо сказал людям: «У вас есть имя, у меня есть имя, но у нашего племени никогда не было имени». «Мы племя, наделённое благодатью огня, племя с языком, не принадлежащее к зверям земным!» Чтобы отличаться, этим жизням, уже не зверям, нужно было имя для всего вида, отличающее всё их племя от всех зверей на Земле. Итак, как сказал Царь Сапо, их племени нужно было имя, земле, на которой они жили, нужно было имя. Под светом огня здесь собрались все разумные существа Земли, затаив дыхание, толкаясь и теснясь, дрожа с головы до пят, даже проливая слёзы. Желание в сердце каждого было само собой разумеющимся. Кроме существа, даровавшего нам язык, кто ещё в этом мире мог бы дать нам имя? В сиянии пламени, под предводительством Царя Сапо, дрожащая толпа невольно пала на колени. Царь Сапо распростерся ниц, горячо моля имя для того возвышенного существа, что пребывало вверху. Народ также сложил руки, стоя на коленях, моля тот высший разум. Они молили дать им имя, чтобы отличить всю их расу от зверей. Наконец… Важный голос внезапно снизошел в их сердца, вознеся их над реальностью, и без предупреждения было твердо установлено имя племени. «Народ Логос». Оно означало язык, а далее – разум, законы, судьбу, меры и неизбежность, рожденные из языка. Королевство Логос символизировало царство языка, царство разума. Царь Сапо внезапно поднялся с земли, напрягая каждую мышцу, используя всю свою доселе накопленную силу, чтобы широко развести руки. Весь народ Логос поднял головы, с горящей надеждой взирая на пламя, олицетворяющее это присутствие, и слезы неудержимо брызнули из их глаз. «Народ Логос!» «Мы – народ Логос!» Горный ветер мягко повеял, и, обратившись к сиянию огня, они не могли не возрадоваться, страстно выкрикивая эти слоги, воспевая имя всей своей расы. Отмеченные дарованием своего имени, народ Логос был полностью отделен от зверей! «Соплеменники мои, гордитесь!» Царь Сапо широко раскинул руки и провозгласил: «Наше царство будет встречать непобедимое летнее солнце!» ...................... ...................... Чэнь И заметил, что продолжительность жизни народа Логос была намного дольше, чем у любых людей, которых он видел прежде, и далеко превосходила продолжительность жизни их предков-людей-обезьян. Тот бледный первобытный ливень изменил их. Когда логосы сбросили шерсть и обрели прямохождение, их черты заострились, уши стали вытянутыми, а стан — высоким. Инстинкт лазать по деревьям никуда не делся, напротив, он даже улучшился с изменением физических способностей, хотя логосы предпочитали передвигаться на двух ногах. Логосы исследовали этот мир, насколько им позволяли силы. Король Сапо, возглавляя сильных мужчин и женщин племени, отправлялся на охоту, а его брат Ал занимался управлением, строительством и размножением. Богатые ресурсы доисторической эпохи питали этих логосов, и, в сочетании с острым разумом, король Сапо почти всегда возвращался с добычей, которой хватало, чтобы прокормить его народ в течение недели. При таких обстоятельствах царство логосов выросло с менее чем пятидесяти индивидуумов в период человекообразных обезьян до нескольких тысяч сотни лет спустя. Чэнь И не мог игнорировать единственную разумную жизнь на Земле. Он обнаружил, что, хотя рождаемость среди детей логосов была невысокой, значительно ниже, чем в период человекообразных обезьян, младенческая смертность была очень низкой. Обилие доисторического мяса обеспечивало детям логосов достаточное питание, ускоряя стремительный рост всей расы логосов, которые быстро свергли различных свирепых животных, став владыками леса. Король Сапо и его брат Ал устно установили племенные обычаи: каждый взрослый логос должен был участвовать в охоте раз в две недели, а дети логосов присоединялись к охоте ежемесячно после годичного обучения. Почти неиссякаемая пища и различные ресурсы позволяли каждому логосу жить в достатке; естественно, они приобретали собственное имущество, будь то вяленое мясо, меха или каменные орудия. С развитием разума и постепенным изобилием ресурсов среди народа Логос появились ремесленники, специализирующиеся на заточке каменных и костяных орудий, а также плотники, рубившие гигантские деревья. Хотя их было немного, это стало значительным шагом в развитии цивилизации Логос. В то же время, в эту суровую, но богатую ресурсами эпоху, группа людей, разбогатев на вяленом мясе и меховых изделиях, начала бескорыстно служить пламени под скальными стенами, молясь о защите царства. Они заменили племенные охотничьи традиции жертвоприношениями пищи. Поначалу два-три единомышленника собирались вместе, чтобы служить пламени. По мере того, как добыча от охоты росла, всё больше и больше людей из народа Логос, отказавшись от охоты, спонтанно начинали служить пламени. В конечном итоге, когда всё больше людей поклонялись пламени, а охота стала дезорганизованной, король Сапо был вынужден установить новые правила. Король Сапо регулировал отбор тех, кто будет служить пламени, посредством жеребьёвки и назначения, сделав своего брата Ала лидером поклонения огню. Таким образом, среди народа Логос родилось самое раннее жречество.