Глава 4 — Глава 4

Глава 4: И Е В уезде Пинъюань, недалеко от города, возвышались три горы, наполненные духовной энергией. Это была Цзяншань — прародина клана И. Из восьми духовных жил клана И именно Цзяншань обладала самой обильной духовной энергией. Шесть мастеров, достигших стадии заложения основ, в основном практиковали именно здесь. Шесть человек из клана И заложили свои основы. Хотя они принадлежали к разным поколениям, в пределах клана дружба обычно определялась уровнем совершенствования. Ведь вполне могло случиться так, что совершенствующийся, только что вступивший в стадию очищения Ци, окажется ровесником своему прадеду. Если бы им пришлось общаться, соблюдая светские нормы старшинства, это вызывало бы сильное негодование у младших поколений, уже заложивших свои основы. В этот момент собрались шесть мастеров клана И, достигших стадии заложения основ. Эту шестёрку составляли И Тай, И Се, И Юань, И Сюэ, И Е и И Мань. Эти шестеро представляли четыре поколения клана И. Самый младший из них, И Мань, принадлежал к тому же поколению, что и И Дун и прочие. Однако эти шестеро сидели вместе, не выказывая друг другу никакого почтения или этикета. Хотя их разговоры не переросли в откровенную ссору, словесных нападок всё же хватало. Все они ради выгоды утратили всякое чувство собственного достоинства. Я услышал, как И Мань произнёс: — Дядя Е, ты забрал Духовную землю Сунцзян и продал квоту даосского храма Цинчжу. Ты думал, что сможешь скрыть это от нас, но тебе этого всё равно мало. Чего же ты хочешь ещё? — Верно, А Е, тебе следует довольствоваться малым. — Это распределение весьма разумно. И Е был в ярости. По логике вещей, Духовная Земля Сунцзян занимала третье место среди восьми духовных земель. Поскольку гора Саньян не входила в высшие ранги, уже считалось удачей, что ему удалось получить место в духовной земле и даосском храме. Однако, вспоминая общение с этим непокорным сыном за последний месяц, И Е не мог сдержать гнева. Из писем он уже понял, что И Дун, его непокорный сын, твердо решил идти своим путем. Гора Цзыюнь, обмененная на квоту в даосский храм Цинчжу, теперь не имела к нему никакого отношения. Ключевым моментом было то, что И Е не мог применять жесткие меры, и ему даже не полагалось открыто говорить, что его непокорный сын действует против его воли, иначе он окажется в неловком положении перед этими пятью людьми. И Е не смел идти на прямой конфликт с И Дуном, потому что уже знал, что формация в горе Цзыюнь почти завершена. И Е, естественно, не воспринимал всерьез древних культиваторов, совершенствующих ци. Он не запаниковал бы, даже если бы существовали формации. В конце концов, предельная мощность формаций, контролируемых древними культиваторами, была тесно связана с их уровнем культивации. Но современные культиваторы были иными. Этот тип культиваторов использовал формации, чтобы действительно достичь великих результатов малыми усилиями. Как всем известно, триста лет назад один современный культиватор, совершенствующий ци, используя формации и магические артефакты, победил древнего культиватора совершенствования ци на поздней стадии Цзиньдань менее чем за три дня. Это было просто смешно. Эта история широко распространялась, в основном потому, что бессмертный культиватор на поздней стадии Цзиньдань пользовался в то время большой репутацией и был одним из сильных среди культиваторов Цзиньдань. Хотя И Дун не считался настоящим культиватором, ступившим на путь бессмертия, и был совершенно бедным студентом даосской академии, что делало маловероятным его способность сражаться с противниками превосходящими его по уровню, И Е не был Золотым Ядром и, безусловно, не был сильным человеком на этапе заложения основ. Из-за наличия формации на горе Цзиюнь он не осмеливался туда идти. Конечно, вести прицельный огонь издалека было еще более невозможно. Перед законами Бессмертного Царства культивация И Е на этапе заложения основ ничего не стоила. Для И Дуна было бы лучше медленно оказывать на него давление, заставляя людей из его окружения подчиниться и сдаться. К сожалению, никто не смел сейчас идти на гору Цзиюнь, поэтому передать ему это давление было сложно. Без обмена квоты даосского храма на гору Цзиюнь, И Е получил только духовную землю Сунцзян и некоторые второстепенные отрасли, поэтому он, естественно, был не удовлетворен. У И Е не было способа выразить свое горе. Однако пять человек из клана Итай просто посчитали, что И Е поднимает необоснованную суматоху, и, естественно, отказались менять план распределения. Против пяти человек И Е быстро сдался. После обсуждения. Разговор между шестью людьми стал гораздо более гармоничным. Они тайно разошлись, поэтому, естественно, не пошли разными путями сразу, и в будущем они все еще оставались семьей. В конце концов, когда они были вместе, семья И была еще семьей, пользующейся уважением в округе. Расставшись, они, возможно, даже не смогли бы догнать семьи, пользующиеся таким же уважением. Они не были глупцами. Вскоре несколько человек распределили выгоды от горы Саньян. Как правило, те, кто мог продолжать практиковать в горах Саньян, были близкими родственниками пятерых или даже их детьми. Более дальних родственников культиваторы просто находили предлог, чтобы отправить их подальше. — Кстати, а что насчет И Фаня? — Внезапно сказал И Тай. Услышав это, пятеро замолчали. И Фань — тот, у кого только что обнаружили природный духовный корень, духовный корень огненного типа. Когда мой прадед был жив, люди с природными духовными корнями, как правило, получали право поступить в даосскую обитель, если прилагали усилия. В конце концов, люди с природными духовными корнями были лучшими кандидатами для практики современных методов. Естественно, клан И не ожидал, что кто-то сможет основать фундамент с помощью современных методов за короткий промежуток времени, но, впитывая знания из даосской обители из поколения в поколение, наследие современных методов в клане могло постепенно улучшаться. Более того, кто-то должен был поддерживать официальные связи. Современный метод создания фундамента в тысячу раз сложнее древнего, и многие культиваторы с природными духовными корнями умирают на стадии Очищения Ци. Причина, по которой эти бессмертные культиваторы с природными духовными корнями спешат прийти в современную Дхарму один за другим, заключается в том, что только боевая мощь является лишь незначительным фактором; продолжительность жизни – вот что главное. Практики древнего метода обычно живут 150 лет, будучи на стадии очищения Ци, около 250 лет, будучи на стадии зарождения фундамента, и около 500 лет, находясь на стадии Золотого Эликсира. Это вполне разумно. Однако навыки современных практиков могут постоянно совершенствоваться, и теоретически не имеют предела, так что теоретически продолжительность жизни современных практиков на стадии Очищения Ци также неограниченна. — Не будем говорить о теории. Бессмертное Царство существует уже сто тысяч лет. С совершенствованием современных методов бесчисленное множество современных совершенствующихся цюаньши достигли возраста пятисот-шестисот лет. Лучшие Царские Цюаньши живут до тысячи лет, что намного больше, чем восьмисотлетний срок жизни древних Юаньин. Как смешно. Именно поэтому современные методы совершенствования цюаньши, как говорят, дают возможность обрести долголетие. К счастью, по мере того как Период Очищения Ци современных методов модернизируется, а продолжительность жизни увеличивается, сложность преодоления зеркала также возрастает экспоненциально. Кроме того, существуют различные трудности в практике. Если у человека недостаточно квалификации, он даже не может начать. Вот почему древние методы все еще имеют свое место в эту эпоху. Видя, что никто не говорит, И Е сказал: – Похоже, в Даосской Академии сейчас нет свободных мест. Если вы хотите место, вам придется обменять его с другой семьей. Насколько я знаю, в семье Ши в этом году выпускается студент, и они еще не нашли покупателя на это место. Вообще говоря, студенты, принятые в Даосскую академию, рождаются с природными духовными корнями, но природные духовные корни — это редкость. В семье часто не бывает много детей с природными духовными корнями за короткий период времени, но у семьи есть места в Даосской академии. Что делать в такой ситуации? Естественный способ — продать квоту, обменять ее с другими семьями или оказать услугу некоторым влиятельным людям или бессмертным чиновникам. Во времена процветания места в даосских храмах в дефиците, и всегда бесчисленное множество людей с природными духовными корнями ждут. Как только И Е закончил говорить, И Тай и другие задумались и решили, что, поскольку тело старого мастера еще теплое, они не могут делать ничего слишком крайнего, поэтому единодушно согласились. Можно было предположить, что И Фань не состоит в прямом родстве с этими шестью людьми, и в семье нет достаточно здравомыслящего дедушки, который бы им управлял. После поступления в даосский храм он получил еще меньше поддержки, чем И Дун. Если бы его духовные корни были такими же, как у И Дуна, его судьба, вероятно, сложилась бы так же, как у бедного студента. Поговорив еще о некоторых делах, шестеро удалились. Вернувшись в пещеру. И Е развернул свиток. Свиток был испещрен плотно напечатанными именами. Перед именем каждого человека указывался его партнер или возлюбленная. Законы Бессмертного Царства четко гласили, что может быть только два даосских спутника, а внебрачные дети не считались членами аристократических семей. Однако на каждую политику существовали свои контрмеры. Обычным культиваторам было очень хлопотно оформлять разделение и воссоединение даосской пары, но для семьи с хорошей репутацией, как семья И, это не представляло больших трудностей. Им просто нужно было пройти регистрацию перед рождением ребенка. В то же время ситуация с родами не была проблемой, всегда оставалось пространство для маневра. Так что у И Е оказалось множество бывших даосских спутников. У него было много детей и даже внуков, но многие из них носили не ту фамилию, что И, и не были членами семьи И. И Е нашел местоположение И Дуна. Он посмотрел на мать И Дуна, Фан Линь. У них с Фан Линь было трое сыновей и две дочери, но только один сын и одна дочь обладали духовными корнями. Сыном был И Дун, а дочерью – Фан Ли, которая носила фамилию Фан Линь. Семья Фан также пользовалась большим уважением. Хотя И Дун обычно не обращал внимания на своего сына, обладающего духовными корнями, именно его он выбрал преемником своего рода. Сейчас он не уделял ему внимания главным образом потому, что тот был еще молод, и И Дун не хотел, чтобы культивирование И Дуна слишком быстро развивалось, чтобы избежать конкуренции с самим собой. Раз уж И Дун возмужал и перестал отличаться сыновней почтительностью, тот, естественно, более не желал тратить на него время, не говоря уже о том, чтобы думать о преемнике. Потому он и хотел выносить потомка с природными духовными корнями. Невозможно иметь два духовных корня. С высокой вероятностью можно добиться успеха в создании фундамента на собственной поддержке, но золотой эликсир – это несколько неопределенно. Ресурсы скайрима ограничены, но население неуклонно растёт. Число культиваторов увеличивается, а распределение ресурсов достигло предела. Аристократические семьи в уезде тоже не купаются в роскоши. По сравнению с двойными духовными корнями, природные духовные корни очень выгодны. Скорость культивации высока, требуется мало ресурсов, а сложность прорыва невелика. «Фан Линь менял своих даосских партнёров несколько раз, и, похоже, он не одинок в данный момент. Что ж, давайте сначала установим с ним контакт, чтобы посмотреть, есть ли возможность для развития,» И Е подумал об этом и почувствовал, что это несколько трудно. С тех пор, как Фан Линь родил И Дуна, природный духовный корень, его ценность резко возросла. Говорят, он однажды развивался в городе Цинчжоу, и у него также были «браки по залету» и «разрывы по залету» с сыновьями богатых семей из семьи Ванг в Хэчжоу два или три раза. К счастью, не было никаких известий о том, что она развивала природные духовные корни и возвращалась в уезд. Хотя И Е чувствовал, что это довольно трудно, основываясь на успешном случае, он чувствовал, что у Фан Линь всё ещё есть шанс снова стать его краткосрочным даосским партнёром. С течением времени. Формирование Цзыцзиньской горы медленно завершалось. Члены семьи И постепенно прибывали. В радиусе 400 ли от Пурпурной горы, возвышающейся и величественной, самая высокая вершина была окутана белыми облаками, и иногда в облаках появлялись вспышки пурпурного воздуха. Цзыцзиньские горы раскинулись на огромной территории, изобилуя водопадами, озерами и глубокими омутами, полными водных ресурсов. Однако площадь духовных полей здесь насчитывала всего около тридцати тысяч акров. Это объяснялось количеством духовной энергии, высвобождаемой из духовной жилы Пурпурного Золота. Согласно записям древних заклинателей, объем духовной энергии, исходящий от Пурпурного Золота, соответствовал жиле второго уровня, а концентрация духовной энергии подходила лишь для культивации на стадии Возведения Основы. Однако современные формации намного превосходят древние. Они способны создать более мощную систему циркуляции духовной энергии, уменьшая ее рассеивание и рационально направляя больше энергии из духовных жил. Сочетание духовной энергии Пурпурного Золота с формациями позволяло поддерживать тридцать тысяч акров духовных полей и даже создавать условия, достаточные для культивации Золотого Ядра или даже Зарождающейся Души. Пурпурные Горы были достаточны, чтобы стать основой для знатного клана. В этот момент И Дун стоял на вершине Цзыцзиньских гор, взирая на Пурпурный Абрикос Тайчу, старейшее духовное растение этих мест, испускающее фиолетовое сияние.