Глава 3 — Глава 3

Глава 3. Научное совершенствование бессмертия. На следующий день И Дун и семья Му завершили окончательную передачу. Поведя корову, он вышел за ворота даосского храма Цинчжу. Этот шаг означал, что И Дун фактически ничего не имел общего с путем официального бессмертного. В стране Бессмертного Совершенствования Цяньтянь стать официальным бессмертным было буквально путем в небо. Страна обладала обширными ресурсами, бесчисленными навыками и различными тайными заклинаниями. И что было еще важнее, обретение статуса официального бессмертного давало надежду на превращение управляемого магического оружия в собственное. К сожалению, вес И Дуна в семье И был недостаточен. После смерти его прадеда было предсказуемо, что по мере того, как различные ветви семьи И боролись за власть, он получал бы еще меньше поддержки, и даже его статус ученика даосизма мог быть отнят. После смерти деда семьи И, различные ветви семьи И, которые и так были не в ладах друг с другом, погрузились в хаос, и казалось, отделение было неизбежно. Именно поэтому И Дун нашел возможность заручиться сотрудничеством своих братьев и продать свои квалификации учеников даосизма. – Брат Дун! Крик вернул И Дуна в чувство. И Дун посмотрел в сторону. Два слегка полноватых подростка приближались, помахивая руками. – А Дэ, А Фу, вы здесь. Когда прибудут брат Лян и брат Кан? – Вероятно, завтра. – Очень хорошо, давайте сначала отправимся в уезд Ся. И Дэ и И Фу посмотрели на корову, которую вел И Дун, и были немного удивлены, но ничего не сказали. Даосский храм Цинчжу располагался на окраине уезда Бован, уезда Пинъюань, провинции Цинчжоу, и был далеко от уезда Ся. Им троим пришлось отправиться на станцию космических кораблей в городском уезде и отправиться на космическом корабле в уезд Ся. Войдя в городской уезд, И Дун увидел оживленную картину. Там было многолюдно, движение было оживленным. Иногда по улицам можно было увидеть низколетящие аппараты, приводимые в движение духовными камнями, но в основном транспортными средствами служили экзотические звери или обычный скот, везущий повозки с грузами и людьми. В стране бессмертного совершенствования Цяньтянь было одно отличие от того, что представлял себе И Дун: это касалось культиваторов. Существовали сумки для хранения, сумки для духовных зверей и прочие вещи со свойствами пространственного искажения, о которых И Дун почти никогда не слышал. Трактат Даоистской академии, повествующий об истории царства бессмертного совершенствования Цяньтянь, гласил, что логистические материалы являются важнейшей частью войны бессмертных. Бесчисленные ресурсы часто доставлялись на передовую посредством космических кораблей или духовных зверей. Можно было представить, сколь мало было в царстве Цяньтянь магических артефактов для хранения, даже если они и существовали. Поэтому не было ничего удивительного в том, что в уезде Боуан бесчисленное множество культиваторов занималось перевозкой товаров. И Дун привык к подобным сценам, поэтому он непринуждённо ответил Адэ и Афу. Эти двое также были сводными братьями И Дуна. В семье И Дун, его отец, И Е, был культиватором на этапе формирования основы. Ему было почти сто лет, у него было множество любовниц, и только от них он произвёл на свет не менее двух-трёх сотен детей. Бессмертные культиваторы по своей природе были холодны и отстранённы. Хотя И Дун был одним из немногих потомков И Е, обладающих духовными корнями, и его духовные корни считались лучшими, И Е, кроме как помочь И Дуну устроиться студентом в Даоистскую академию, практически не уделял ему внимания. Даже И Дун, потомок человека с природными духовными корнями, оказался в таком положении. Можно было представить, какое место занимали И Дэ и И Фу в сердце И Е. Именно из-за холодности своего отца И Дун смог собрать группу людей, чтобы в течение последних шести месяцев продавать места в даоистском храме. Пятьсот лет насчитывала история рода И. Поколение за поколением люди в этой семье давно утратили чувство сплоченности, каждый думал лишь о себе. Словами И Дэ и И Фу. И Дун знал, что раскол рода И неизбежен. — Кстати, брат Дун, на этот раз у нас всё так гладко получилось, вероятно, наш отец тоже приложил некоторые усилия. Однако это не совсем в его характере. Боюсь, у него есть другие намерения.«Сейчас он один из шести мастеров основания рода И. Естественно, он сможет получить большую долю семейного имущества. Вероятно, он также хочет вернуть себе Пурпурную Золотую Гору». И Дэ и И Фу были шокированы и собирались что-то сказать. И Дун спокойно произнес: — Не волнуйтесь, И Е строит фундамент по древнему методу. Что может сделать культиватор, как он, которого вытеснили времена, пусть даже у него будет более высокий уровень? Услышав это, И Дэ и остальные почувствовали облегчение. В роду И было шесть «мест» при храме Дао, и, очевидно, шесть человек находились на стадии основания. Беспокойство И Дэ и остальных было не напрасным. Однако, учитывая, что И Дун обладает природными духовными корнями, если он будет практиковать древние методы и иметь поддержку Пурпурной Золотой Горы, он с большой вероятностью сможет построить фундамент, не говоря уже об эликсире. Королевство Культивации Бессмертных Цяньтянь. Новейшие методы культивации сегодня сильно отличаются от тех, что использовались сто тысяч лет назад. Разрыв между ними столь же велик, как между человеческой цивилизацией до и после Промышленной революции. В целом, древние методы значительно уступают современным. Обычно древние методы — это набор навыков. Пока у вас есть ресурсы и квалификация, и вы будете усердно работать, вы, возможно, сможете культивировать до верхнего предела царства, записанного в навыках. Но современные методы отличались. Современные методы — это совокупность знаний. Один комплекс упражнений содержит тысячи или десятки тысяч точек знаний, которые подстраиваются под особенности каждого человека. Древние же методы делились на усовершенствование ци, усовершенствование тела и усовершенствование духа. При этом можно было одновременно практиковать несколько разных методов. А вот нынешний метод был иным: один комплекс упражнений охватывал всё сразу, одновременно развивая сущность, энергию и дух. И стоило лишь накопить достаточно знаний и получить озарение, как практикуемый комплекс упражнений начинал совершенствоваться сам собой. По словам И Дуна, древние методы были ригидными, подчёркивающими сами особенности упражнения, тогда как современные методы были научными, делающими акцент на индивидуальных особенностях. Даоистский храм находился на передовой именно современных методов. Бессмертные чиновники, практикующие современные методы, были несравненно могущественнее бессмертных того же уровня, практикующих древние методы. Эта мощь проявлялась не только в боевой силе, но и в продолжительности жизни, совершенстве навыков культивации и других аспектах. В сознании И Дэ и И Дуна уход И Дуна из Даоистского храма означал, что он, по сути, отказался от современной практики. Ведь современные методы требовали колоссального накопления знаний. Лишившись накопленных в Даоистском храме знаний, да ещё и в условиях монополии на информацию в стране Сюсянь, культиваторы из внешних семейств были практически обречены на неудачу в практике современных методов. По крайней мере, для семьи вроде И, занимавшей последнее место среди знатных родов, самостоятельное освоение современных методов было практически немыслимо. И Дун не знал, о чём думали И Дэ и остальные, но у него и в мыслях не было практиковать древние методы. В понимании даосского храма, практика древних методов — это почти тупик, хотя современные методы и не гарантируют бессмертия, эффект продления жизни от них весьма очевиден. Оставим тему И Е. И Дэ и его друг продолжали обсуждать перемены в семье И. Ныне семья И, ведомая шестью культиваторами, достигшими стадии Фундамента, почти разделила семейное имущество. У семьи И восемь владений с духовными жилами, и за всеми этими восемью владениями уже нашлись хозяева. Многим культиваторам с тремя духовными корнями, подобным И Дэ, оказалось некуда податься, тогда как И Лян и И Кан набрали множество молодых людей, таких как двоюродные братья и дяди. За исключением части молодых культиваторов семьи И, которых приютили шесть мастеров Фундамента, для большинства культиваторов с низкими способностями путь, вероятно, лежал в самостоятельные культиваторы, либо в город на низкоквалифицированную работу, чтобы заработать ничтожные ресурсы и поддерживать своё культивирование. В семье И есть и смертные. В конце концов, как бы ни улучшалась родословная, у большинства смертных отсутствуют духовные корни. На смертных семьи И раздел повлиял не сильно. В конце концов, большинство из них владели землёй или работали в лавках. Их интересы были под защитой законов империи, и бессмертные культиваторы, как правило, не презирали мирские ресурсы. По крайней мере, перед лицом закона мало кто из бессмертных культиваторов был настолько глуп, чтобы безрассудно рисковать ради небольшой выгоды. Однако есть и смертные, которые последуют за И Ляном и И Каном на гору Цзыцзинь. Эти люди, вероятно, покидали свои дома ради потомков, потому что у них были обнаружены духовные корни. Эти смертные тоже пригодятся. Ведь вокруг Цзыцзиньшань по-прежнему много обычных полей. Эти поля были проданы семьей Му. Есть люди, арендующие эти поля, и Идун также нуждается в некоторых обычных людях, чтобы помочь собирать арендную плату. В стране совершенствования бессмертных специально выпущенные золотые и серебряные валюты также можно обменять на духовные камни. Вскоре Идун и двое других вошли на оживленный вокзал летающих кораблей. Билеты на корабль были куплены давным-давно. Идун наблюдал, как несколько летающих кораблей, каждый длиной в сто метров и нагруженный грузом, взмыли в небо. Эти летающие корабли называются летающими кораблями, и их реальный вид не сильно отличается от самолетов в прошлой жизни Идуна. Их форма соответствует аэродинамике. На вокзале летающих кораблей было много независимых совершенствующихся и обычных людей. В стране совершенствования бессмертных нет большой разницы между низкоуровневыми совершенствующимися бессмертными в стадии Очищения Ци и простыми людьми. Потому что перед лицом духовного огнестрельного оружия большинство совершенствующихся бессмертных в стадии Очищения Ци так же бессильны, как и смертные. Ключевой момент в том, что это духовное огнестрельное оружие питается духовными камнями и может использоваться смертными. В стране Сюсянь нетрудно получить лицензию на оружие, и у многих смертных есть лицензии на оружие. Поэтому неудивительно видеть, как совершенствующиеся и смертные дружески общаются на улицах. Что касается отсутствия порохового оружия, то это потому, что на этой земле просто не хватает таких ресурсов, как сера. Это также легко понять. В прошлой жизни И Дуна органические вещества накапливались в течение десятков миллионов лет, превращаясь в такие ресурсы, как нефть и уголь. В этой жизни, с участием духовной энергии и вездесущего каталитического фермента, если органические вещества накапливались достаточно долго, они, вероятно, превращались бы в духовные объекты, такие как духовные камни и духовная пыль. Это также приводит к тому, что многие физические законы сильно отличаются от законов прошлой жизни. И Дун и двое других, естественно, не собирались ждать в переполненном зале ожидания вместе с теми низкоуровневыми культиваторами и смертными. Вместо этого они отправились в VIP-зал и разговаривали, ожидая. — Помимо семьи Му, в уезде Ся есть еще шесть благородных семей. За исключением официальных, прилегающие ресурсы бессмертной культивации контролируются в основном этими семью благородными семьями. Когда наша семья И masukнет в уезд Ся, ситуация поначалу может быть не очень хорошей. — Верно, среди этих семи семей, семья Лю, имеющая самую короткую родословную, существует уже двести лет. Они связаны брачными узами, и их отношения очень сложны, поэтому нам трудно вписаться. Всего несколькими словами И Дэ, И Дун почувствовал трудности, с которыми ему предстояло столкнуться. Среди этих семи семей семья Му, несомненно, самая сильная. Сейчас семья Му находится в переходном периоде от семейного уезда к статусу уездной семьи. Это также причина, по которой семья Му ищет место в Академии Дао. Чтобы стать выдающейся семьей, самым важным является не уровень и количество культиваторов в семье, не количество контролируемых ресурсов, а официальные связи. Если в семье есть бессмертный чиновник, то становится возможным получить доступ ко многим каналам для заработка духовных камней. В стране бессмертной культивации Цяньтянь могущество аристократических семей больше не основывалось на битвах и убийствах. Даже семья, обладающая стадией Зарождающейся Души, не смела силой отобрать имущество семьи, в которой на верхушке власти находились лишь члены стадии Очищения Ци. По крайней мере, открыто они сделать этого не смели. В стране бессмертной культивации не существовало такой организации, как секта. По закону, подобное собрание называлось незаконным и подвергалось суровому подавлению со стороны бессмертной страны. Поэтому в уезде Ся, если семья И хотела развиваться, семь великих семей во главе с семьей Му были препятствиями, которые они не могли обойти. Однако И Дун не спешил. Развитие семьи обычно занимало сто лет, так что он мог просто действовать неторопливо. Время пролетело быстро, и И Дун, его двое спутников и корова поднялись на летающий корабль и направились в уезд Ся.