- А что, если через сто лет я помогу тебе получить место учителя?
- Нет, я не это имею в виду.
И Дун прямо отказался.
Сто лет – это все равно слишком долго.
Сейчас уже 1877 год эпохи Цянь Тянь Бессмертного Царства. Осталось 123 года. Император Бессмертного Царства должен быть сменен, и название Бессмертного Царства тоже.
Изначально в Бессмертном Царстве императоры сменяли друг друга по очереди.
Эти пять императоров – не конкретные личности, а пять сильнейших политических партий в мире бессмертных.
Тридцать тысяч лет назад смена Пяти Стихий и Пяти Императоров превратилась во смену Восьми Триграмм и Восьми Императоров, и правящих партий в империи стало восемь.
Через сто двадцать три года название Бессмертного Царства, вероятно, уже не будет «Цянь».
Изначально И Дун не имел официальной поддержки. До смены Императора Бессмертного Царства ему не было нужды искать даже самую низкую должность в даосской секте. Он не знал, не станет ли мишенью новой правящей партии.
В этом мире, даже не став бессмертным чиновником, можно жить комфортно, если не совершать преступлений.
Не только культиваторы, но и обычные люди не должны жить в страхе в эту процветающую эпоху.
Раньше И Дун думал, что многие простые люди живут в нищете.
Но, поняв суть, он обнаружил, что это не так.
Как и обычные жители города, они, как правило, не страдают от бандитов или других подозрительных личностей.
Как только появляются банды, власти подавляют их.
В городе нет почвы для выживания злых сил.
Аналогично, в городе не будет и влиятельных семей.
Благородная семья – это та, у кого за городом есть духовные жилы.
Те, кто находится в городе, сильны, но это лишь обычные семьи, занимающиеся бессмертным совершенствованием.
Также жизнь обычных людей в городах и деревнях находится под надежной защитой.
В мире бессмертных практически невозможно, чтобы жители деревни или какого-либо другого поселения бесследно исчезли.
Во многих деревнях действуют смертные правоохранительные органы. Любое необъяснимое исчезновение человека считается серьёзным делом, которое должно быть тщательно расследовано, и иногда для этого даже привлекают бессмертных культиваторов.
Можно сказать, чем больше И Дун узнавал, тем яснее становилось, что правосудие в мире бессмертных чрезвычайно строго и даже малейшая почва для зарождения культа не допускается.
Что касается сговора с местными бессмертными чиновниками и местными аристократическими семьями для эксплуатации народа.
Такого практически не бывает.
Во-первых, многие люди жаждут должности бессмертного чиновника, выжидая ошибки другого.
В империи восемь правящих партий, а состав многих бессмертных чиновников чрезвычайно сложен, что делает для них крайне трудным взаимное прикрытие.
Что касается местных знатных семей, угнетающих народ, таких ещё меньше.
Потому что тридцать тысяч лет назад Бессмертное царство издало указ о национализации духовных жил многих аристократических семей.
В то время борьба между аристократическими семьями и семьями, отличившимися заслугами, была ожесточённой, и бессмертные чиновники едва не ввязались в гражданскую войну.
Наконец, после компромисса между двумя сторонами, Пять Стихий и Пять Императоров превратились в Восемь Триграмм и Восемь Императоров.
Сейчас, на поверхности, власть аристократических семей и семей, отличившихся заслугами, поддерживает гармонию, однако если какая-либо аристократическая семья сделает что-то недопустимое, многие местные бессмертные чиновники не прочь национализировать духовные жилы этой семьи.
В мире бессмертных жизнь стабильна, если только не пытаться сеять смуту.
В таком случае И Дуну совершенно не было никакой необходимости вступать в даосский храм.
— Имея такую бестактность, И Дун просто позволил И Дуну уйти, — проговорила Дин Юньсянь.
Дин Юньсянь происходила из могущественного рода и повидала бесчисленное множество гениев. По сравнению с людьми, которых она встречала раньше, выступление И Дуна в даосском храме Цинчжу было лишь посредственным.
Поэтому она не предложила более высокую цену, поскольку считала, что И Дун стоит именно столько.
И Дун медленно покидал двор, где находилась Дин Юньсянь.
«Похоже, пришло время покинуть даосский храм Цинчжу».
И Дун размышлял: хотя выражение лица Дин Юньсянь оставалось неизменным, после того как он отверг её предложение, даже если она ничего не предпримет, её отношение повлияет на многих людей, включая наставника Конга.
В таком случае, нет нужды оставаться дольше.
Вернувшись в свою резиденцию, И Дун достал коммуникационную панель даосского храма и отправил сообщение наставнику Конгу.
Прождав долгое время, возможно, после того как наставник Конг связался с деканом, он ответил И Дуну, сказав, что завтра поможет И Дуну завершить процедуры ухода.
И Дун оседлал зелёного быка и покинул даосский храм Цинчжу.
И Дун посмотрел на зелёного быка под собой.
Он смутно ощущал, что аура этого зелёного быка была ещё более таинственной.
За эти три года Цинню прочитал много знаний, собранных И Дуном, и даже часто посещал места, где студенты посещали занятия.
Потому что за последние три года И Дун не только помогал наставнику Конгу, но и время от времени его заимствовали другие наставники для помощи.
Как духовный зверь И Дуна, этот бык мог перемещаться по большинству мест в пределах даосского храма.
Многие учителя не избегали быка во время частных уроков.
По мнению многих, духовные звери не очень умны.
Монстры в этом мире так и не смогли превратиться в людей.
После исследований, проведённых даосским храмом, было обнаружено, что «естественная поза» каждой расы является наилучшей для культивации.
Более того, в мире бессмертных существует множество рас, превосходящих людей, причем люди не практикуют Дао.
Обычно, мудрость духовных зверей проявляется лишь после долгих лет тренировок.
Но Цинню явно отличалась.
Эта корова была не простолюдином. Она явно обладала умом, однако перед И Дуном вела себя глупо.
Цинню, возможно, знала, что И Дун прекрасно осведомлен о её истинной природе, потому что иногда, охваченная тревогой, она открыто смотрела на нефритовые свитки, которые И Дун составил.
«Неужели эта корова познает современные методы и изменит свои навыки на современные?» — возникла мысль у И Дуна.
Корова под ним, должно быть, унаследовала какие-то воспоминания, ведь И Дун не раз видел, как она тренировалась на горе Цзыцзинь, и казалось, эти тренировки отличались от того, что она делала сейчас.
Однако, даже зная, что эта корова выучила боевые искусства Цзинь Сю, он делал вид, что ничего не знает.
В конце концов, у него не было намерения тренировать эту корову.
Эта корова и её мать оставили на горе Цзыцзинь множество маленьких синих телят, но ни один из них не унаследовал её кровь. Не говоря уже о священных зверях, они даже не были духовными. Очевидно, она родила кучу гибридных телят с низшей кровью.
Было видно, что эта корова в основном лишь поверхностно относилась к словам И Дуна.
К тому же, И Дун находил приручение зверей хлопотным делом. Требовалось не только время от времени восполнять свои заклинания, но и готовить различные припасы для зверей в сочетании с особыми заклинаниями.
Это было действительно утомительно, поэтому эта зелёная бычка номинально считалась духовным зверем И Дуна, но на деле была «свободной коровой».
Возможно, эта корова могла сбежать в любой момент.
В такой ситуации И Дун, естественно, не хотел тренировать эту корову, которая в любой момент могла стать чьей-то собственностью.
Текущее положение их взаимодействия было самым подходящим.
Не имело значения, практикует ли этот Ню Сю текущую технику или нет.
Этот бык не будет просить И Дуна о совете, а будет учиться самостоятельно и не будет тратить его время и силы.
И Дун также сделал вид, что бык — обычное животное, и не питал к нему никаких ожиданий. Он просто относился к нему как к ездовому животному.
Отправиться в уезд Бован.
И Дун постоянно ощущал некоторую оторванность от реальности.
В даосском храме находились всевозможные высокопроизводительные «высокотехнологичные» магические инструменты.
Однако на улицах города было обычным делом наблюдать, как повозки тащат духовные звери или даже обычные животные.
Цинню не мог ускориться из-за слишком оживленных улиц.
На рынке были обильные поставки, и на улицах почти не было оборванных людей. Будь то простые смертные или совершенствующиеся, все они были хорошо одеты.
В таком случае, возможно, уезд Бован был слишком беден, или же духовные камни были слишком высокого класса.
И Дун отвечал за производство многих частей летающих автомобилей и летающих лодок на духовных камнях в рамках даосского храма.
Обладая нынешними знаниями, он мог бы вручную создать десятки летающих автомобилей.
Построить летающую лодку все еще было сложно.
Основная причина заключалась в том, что на летающей лодке было слишком много магических инструментов, и, по сути, требовался «искусственный духовный инструмент», чтобы интегрировать их.
И Дун никогда не сталкивался со знаниями об искусственных духовных объектах.
Конечно, если бы это была старая версия летающей лодки, которой пользовались древние совершенствующиеся, с некими запутанными метафизическими формациями и сваренная из нескольких кусков высококлассных сплавов с непонятными названиями, И Дун мог бы легко её построить.
Однако такого рода летающие лодки имели низкую скорость полета. Путешествие из одного уезда в другой занимало десять дней или половину месяца. Они также потребляли духовную энергию для автоматического вождения. Это было чрезвычайно никчемно и не имело никакой ценности, даже будучи построенным.
Это было похоже на то, как в прошлом, когда повсюду были самолеты, никто не пользовался воздушным шаром для путешествий.
Поэтому Идун пока не имел возможности построить средство передвижения, и для дальних поездок ему по-прежнему приходилось пользоваться летающим кораблем из уезда Быстрый Лук.
По пути Идун обнаружил множество лавок, но не нашёл новых магических инструментов.
Лишь прибыв на станцию летающих кораблей, он увидел привычную «цивилизованную картину».
К счастью, в городах империи во многих местах, подобно банкам, имелись хранилища духовных камней.
В этих местах Идун мог как хранить, так и получать свои духовные камни.
В противном случае, поскольку в этом мире не существовало стандартных сумок для хранения, ему было бы сложно путешествовать.
Однако Идуна несколько огорчило то, что карточкой для духовных камней нельзя было расплачиваться.
Главная причина заключалась в том, что практические навыки Цзи Сю теперь были слишком сильны; если бы духовные камни были переведены в цифровую валюту, число правоохранителей в Бессмертном Царстве могло бы увеличиться в десятки раз.
Идун достал духовные камни на станции летающих кораблей, купил билет и стал тихо ожидать взлёта.
Перед тем, как покинуть даосский храм, Идун попросил наставника Конга и нескольких других учителей написать рекомендательные письма и отправился посетить другой даосский храм.
Идун планировал посещать каждый даосский храм по очереди.
К тому времени, как он окончит посещение всех даосских храмов в Цинчжоу, Идун должен был обрести некоторую известность.
Тогда можно было бы воспользоваться случаем и посетить каждую из знатных семей.
Большинство знаний в даосских храмах относилось к современным.
Большая часть знаний, сохраняемых аристократическими семьями, вероятно, относилась к древним временам.
Однако все виды знаний могли быть применены и в других областях, поэтому Идуна это вполне устраивало.
Более того, в даосских храмах, как правило, было мало сведений об основании Бессмертного Царства и периоде до его возникновения.
Чем больше знаний Идун получал, тем больше его волновал вопрос о том, как было основано Бессмертное Царство.
Были ли это захватчики из мира бессмертных или местные могущественные культиваторы?
Его, конечно, вовсе не волновало всеобщее спокойствие.
Он лишь хотел понять, почему Бессмертное Царство так подозрительно относилось к сектам и культам.
Неужели где-то Бессмертное Царство до сих пор вело войну с неизвестными врагами? И почему оно так ценно относилось к смертным?
Если уж говорить об истории, то узнать ее следует у представителей этих аристократических родов.
Сто тысяч лет – огромный срок для смертных, но не столь уж великий для семей бессмертных культиваторов.
В прошлой жизни И Дуна многие аристократические семьи могли похвастаться тысячелетней, а то и более, историей, но об этом не знали многие, так как их круг был уж слишком замкнут.
Знать историю не имело никакого проку для настоящего.
Но что, если он достигнет Становления Основы Дао или даже Золотого Эликсира Дао?
Если ему доведется основать Великое Дао или даже обрести Золотой Эликсир Великого Дао, и его используют как пушечное мясо в Бессмертном Царстве, тогда ему придется развиваться медленно и стремиться стать обычным культиватором.
(Конец главы)
Обновлено: 20.01.2026