Двадцать четвертая глава. Ассистент
Нынешний год был 873-м годом Цяньтянь.
Тринадцать лет минуло с тех пор, как И Дун покинул даосский храм.
В этот день светило солнце, дул ласковый ветерок.
И Дун, восседая на спине зелёного быка, неспешно покидал Пурпурную гору.
И Дун был одет в темно-синее даосское одеяние, он сидел со скрещёнными ногами, его глаза были закрыты.
Впрочем, короткие волосы придавали ему скорее облик странствующего монаха, нежели бессмертного.
Все дела на Пурпурной горе были улажены.
Дунфан Хун затребовал все знания, что И Дун собрал за годы, и его исследовательские материалы, взамен пообещав охранять гору двадцать лет.
На вершине Пурпурно-Золотой горы главным сокровищем было «Первоначальное Пурпурное Сияние». После того, как Дунфан Хун помог позаботиться о нём, И Дун передал остальные дела И Дэ и И Фу.
На этот раз целью его был даосский храм Цинчжу.
Ведь он когда-то учился в Академии Цинчжу, и хотя бросил учебу на полпути, всё же числился студентом академии.
И Дун намеревался зайти в даосский храм и узнать, есть ли там возможность взглянуть на библиотеку.
Библиотека даосского храма была поистине необъятной, знания, сокрытые в ней, охватывали всё сущее. То, что И Дун успел прочесть тогда, составляло меньше одной десятимиллионной части всего её содержимого.
Если бы это было возможно, он хотел бы скопировать все знания из неё в своё магическое пространство.
Едва лишь зелёный бык покинул Пурпурную гору, как его ноги понеслись с невероятной быстротой.
Вскоре И Дун и его бык пересекли уезд Ся на летающем корабле и оказались в уезде Боуван.
И Дун прождал в уезде Боуван целый день, прежде чем сумел связаться с наставником Куном и пройти в Даосский храм Цинчжу.
Во времена своей подработки И Дун установил связи со многими преподавателями Даосского храма Цинчжу.
Однако, из-за его характера, отношения с большинством наставников оказались заморожены.
Лишь с учителем Куном у И Дуна сохранились добрые отношения.
— Хм, похоже, ты не зря потратил эти тринадцать лет. Мои духовные глаза больше не могут тебя разглядеть.
Едва они встретились, учитель Конг с удивлением заговорил.
Выслушав, что сказал инструктор Конг, И Дун понял, что всё, что тринадцать лет назад говорил инструктор Конг о невозможности построить духовный энергетический контур при завладении чужим телом, было лишь выдумкой, чтобы избежать его. Оказалось, что этот человек обладал духовными глазами и, скорее всего, являлся духовным телом.
— Скажи, зачем ты пришёл ко мне?
Учитель Конг оглядел И Дуна с ног до головы, но, ничего не увидев, спросил.
— Я хочу зайти в библиотеку даосского храма и посмотреть.
Услышав это, учитель Конг прямо ответил:
— Невозможно, такой прецедент отсутствует. Даосский храм не открыт для публики. Если бы ты не был учеником даосского храма, ты бы даже не смог войти.
— Не можешь ли ты придумать решение?
— Знание ценно. Если бы посторонние могли за небольшую плату войти в даосскую библиотеку, знания из неё давно стали бы фамильными коллекциями каждой знатной семьи.
— Даосская академия скрывает знания лишь для того, чтобы предотвратить появление слишком большого числа Цзинь Сю, но я и сам Цзинь Сю, и обещаю не распространять эти знания.
— Ты обещал?
Как мы можем это гарантировать? Мы, культиваторы, сегодня в основном не верим в пустые вещи, такие как даосские клятвы. Подобное не имеет под собой никаких оснований. Все заклинания в мире имеют ограниченный срок действия. Даже если мы используем бессмертные искусства, чтобы ограничить тебя, заклинания перестанут действовать, как только станут недействительными.
Если ты хочешь войти в библиотеку, ты должен быть студентом этой академии.
— О, могу ли я снова поступить в академию?
Учитель Конг потерял дар речи.
— Что ты думаешь? — просто спросил И Дун. Он знал, что возраст для поступления в даосскую академию не мог превышать 30 лет, и это был лишь один шанс в жизни.
В противном случае, с кучей «предыдущих студентов» и «отверженных», не только будет труднее поступить в даосскую академию высшего уровня, но даже места в средней даосской академии станут дороже.
— А как насчёт того, чтобы стать инструктором даосского храма?
— Инструкторы даосских академий — это обычно выдающиеся выпускники средних даосских академий. После рекомендации от инструктора они сначала становятся его помощниками, а затем могут стать инструкторами, пройдя множество аттестаций.
Ты даже не выпускник, а хочешь стать учителем?
— Тогда помощник должен справиться, верно?
— Сказав столько всего, наконец-то раскрыл свою истинную цель.
Действительно, для помощников обычно выбирают выдающихся выпускников, но нет требования, чтобы они обязательно были выпускниками. Теоретически, для такого бедного студента, как ты, бросившего учёбу, это тоже возможно.
Однако, сможешь ли ты стать моим помощником, зависит от твоих результатов в следующем тесте.
Учитель Кун не стал напрямую испытывать И Дуна вопросами. Вместо этого он отвёл И Дуна на огромную экспериментальную площадку и поручил ему работу.
В последующие дни И Дун перемещался по нескольким экспериментальным площадкам под руководством инструктора Куна.
Поначалу он почти ничего не понимал в экспериментальных знаниях, но обладал сильной способностью к обучению.
Всего за три месяца он доказал свою состоятельность.
Можно сказать, что через три месяца способности И Дуна превзошли способности Лю Фантяня, самого многообещающего помощника Конг Цзяоши.
В последнее время работа И Дуна на экспериментальной площадке становилась всё более многочисленной и важной.
Эти эксперименты включали тестирование новых синтетических материалов, исследование быстрорастущих духовных растений, культивирование новых духовных злаков и так далее. Большинство из этих экспериментов не имели явного успеха или неудачи, а в итоге оставались лишь экспериментальные результаты.
И Дун со всей серьёзностью подходит к каждому эксперименту. Это процесс накопления знаний, которые в будущем могут пригодиться при усовершенствовании оборудования и в земледелии.
В один из дней учитель Конг встретился с И Дуном наедине во дворе, где тот жил.
— Ты действительно обладаешь хорошим постижением. Для нашей нынешней культивации духовные корни — это основа, а постижение — будущее.
Раз уж дела обстоят так, я больше не буду скрывать от тебя.
Легко стать помощником инструктора даосской академии, но стать инструктором даосской академии не так-то просто. На словах ключевым моментом является аттестация, но на самом деле аттестация может быть наименее важным звеном, потому что те, кто имеет право стать инструкторами, как правило, не глупцы, и они, по сути, могут пройти аттестацию в даосской академии.
Ключевой момент наступает после прохождения аттестации. В каждой даосской академии есть квота на инструкторов. Даже декан академии не может произвольно увеличивать или уменьшать количество инструкторов.
Позволь мне сказать тебе вот что: есть два способа присоединиться к даосскому храму. Один — стать студентом даосского храма более высокого уровня. После окончания обучения ты естественным образом получишь статус даосского храма, что не противоречит статусу бессмертного чиновника. Есть много людей, которые не любят мирские дела, и они часто занимают праздную должность, а затем проводят различные исследования в даосском храме.
Второй способ — стать инструктором в даосском храме. Для этого нужно пройти экзамен в даосском храме, чтобы стать инструктором. Став инструктором, можно постепенно продвигаться по службе. Например, в даосском храме среднего уровня, выше инструктора есть директора и деканы.
Став деканом даосской академии среднего уровня, можно даже подать заявление на преподавание в даосской академии более высокого уровня.
В результате места преподавания стоили в миллионы раз дороже мест для учеников даосской академии, и даже многие мелкие семьи не знали об этом.
Позвольте сказать вам, что я стал учителем не благодаря своим способностям, а благодаря своей семье.
Духи очень редки в даосском храме Цинчжу, но во всей стране бессмертных духов довольно много, ведь многие древние семьи могут даже укреплять духов в своих родовых линиях и передавать их из поколения в поколение.
Какой прок от моего духовного тела в стране бессмертных?
В общем, если ты хочешь стать учителем, у меня для тебя никакой надежды.
За сто тысяч лет Императорства Бессмертных не каждая должность была заполнена в равной степени.
Подобно бессмертным чиновникам, девяносто девять высших даосских храмов каждый год выпускают партии новых бессмертных чиновников, но они не могут заполнить вакансии на административных должностях.
Это потому, что в процветающие времена население каждый год взрывообразно растёт, каждое государство в стране бессмертных расширяется, а большие участки необитаемых земель осваиваются и превращаются в человеческие поселения.
И Дун не знал, насколько велик мир, где находилось Императорство Бессмертных, но одно он знал наверняка: после ста тысяч лет существования количество людей в Императорстве Бессмертных было просто незначительным по сравнению с бесконечной территорией Императорства Бессмертных.
Логично было бы предположить, что количество промежуточных даосских академий будет постепенно увеличиваться, и количество преподавательских мест не останется неизменным.
Однако очевидно, что людей, которых нужно контролировать на преподавательской должности, слишком много, и небольшая доля ежегодного роста просто недостаточна для распределения между высшими лицами.
И Дун не задерживался в одном даосском храме.
Конкретная продолжительность пребывания в основном зависела от количества книг в даосском храме.
— Впрочем, если бы я мог стать инструктором, в будущем было бы намного удобнее посещать незнакомые даосские храмы.
Жаль.
— Достаточно обучать, стать помощником, чтобы иметь возможность читать книги в даосском храме, — искренне сказал И Дун.
Услышав это, инструктор Конг почувствовал некоторую неловкость. Он действительно считал И Дуна талантливым человеком. Если бы тот поступил в даосский храм, у него был бы хороший шанс заложить прочный фундамент в будущем.
Немного подумав, учитель Конг сказал:
— Я слышал, что ваш земляк по имени И Фань тоже является известной фигурой в высшей даосской академии. Очевидно, этого человека ценил какой-то важный деятель. Иначе, каким бы талантливым ты ни был, какой бы непревзойденной ни была твоя способность к постижению, было бы практически невозможно заявить о себе в высшей даосской академии. Если ты найдешь его, возможно, у тебя будет шанс стать его учителем.
— В этом нет нужды.
Учитель Конг хотел что-то сказать, но, вспомнив о разрыве отношений между И Дуном и семьей И, а также о различных грязных вещах, происходивших в аристократических семьях, он подумал, что, возможно, у И Дуна есть какие-то невыразимые секреты, и перестал беспокоиться об этом.
— Просто следуй за мной и пройди формальности. Стать помощником не требует слишком сложного процесса.
Менее чем за три дня инструктор Конг помог И Дуну получить статус инструкторского помощника, а также выправил удостоверение личности.
Двери в библиотеку даосского храма Цинчжу наконец-то открылись для него.
С того дня И Дун в основном проводил все время в библиотеке, если только не помогал инструктору Конгу руководить экспериментами и производственными заказами, распределяемыми даосской академией.
Библиотека даосского храма была построена путем выемки более десятка гор и простиралась на тысячи метров под землей. Книги в ней были в основном в виде нефритовых пластин, охватывающих широкий спектр знаний.
Множество знаний было записано различными письменами, к примеру, методами и заклинаниями древних культиваторов.
Чтобы постичь эти знания, И Дун потратил немало времени на изучение множества языков.
С накоплением знаний И Дун достиг большего мастерства в экспериментах и управлении производством.
То, что раньше занимало у него три-пять дней, теперь завершалось менее чем за полдня.
Однако время, потраченное на чтение, не увеличилось ни на йоту.
Потому что совесть Учителя Куна проявлялась лишь изредка, в остальное же время его сердце пребывало во тьме.
По мере роста способностей И Дуна, росло и количество заданий Учителя Куна.
Чтобы преподавать, необходимо накопить «реальные достижения» для получения повышения.
Используя И Дуна как усердную рабочую скотину, разве не будет Мастер Кун использовать его в полной мере? К счастью, И Дун также знал, как перекладывать бремя. Он задействовал помощников Инструктора Куна в соответствии с их способностями. Если помощников не хватало, он привлекал студентов из даосской академии, чтобы восполнить пробел. Если студентов под руководством Инструктора Куна было недостаточно, он заимствовал студентов у других инструкторов.
Время текло неспешно, и, сам того не замечая, И Дун прожил три года.
(Конец главы)
Обновлено: 20.01.2026