Глава 12 — Глава 12

**Глава 12. Горный Колледж Пурпурного Изумруда** После установки духовных камней. И Дун лично отправился в Даосский Храм Лазурного Бамбука. За свои три года обучения в даосском храме И Дун никогда не посещал никаких дополнительных факультативных занятий, и его отношения с большинством преподавателей были весьма средними. Однако он все же был знаком с некоторыми учителями, их характерами и сферой научных исследований. В этот день исполнилось десять дней с момента прибытия И Дуна в Даосский Храм Лазурного Бамбука. Сегодня он находился в лаборатории под пристальным взглядом инструктора Куна и его помощника, упорядоченно настраивая магические инструменты и формации, а также собирая компоненты в единые магические устройства. Неизвестно, сколько времени это заняло. — Хорошо, я ознакомился с твоими способностями. Учитель Кун внезапно остановил работу. — Похоже, производство запчастей для духовного мотоцикла для тебя не проблема. Я не ожидал, И Дун, что ты, покинув даосский храм менее двух лет назад, не только не отказался от своего древнего метода культивации, но и добился дальнейшего прогресса на пути современной культивации. Если бы я не увидел, что твоя душа совсем не выглядит странной, я бы подумал, что тебя кто-то вселился. И Дун был потрясен, услышав это. Он совершенно не ожидал, что учитель Кун сможет видеть сквозь души. Изначально он думал, что путешествие во времени сродни вселению в чужое тело. Это было одной из причин, по которой он редко появлялся после перемещения во времени, в основном проводя время в библиотеке за чтением книг, а затем быстро покидая даосский храм. Он и не подозревал, что его ситуация не является случаем вселения, или что его душа не проявляет обычных признаков вселения. Возможно, заметив удивленный вид И Дуна, учитель Кун спокойно произнес: Современное тело культиватора наполнено схемами духовной силы. Эти схемы духовной силы — не меридианы, которыми пользовались древние культиваторы для применения своих навыков. Когда достигаешь более высокого уровня в даосской академии, существуют специальные курсы по изучению схем духовной силы. Схема духовной силы — идеальное производное тела и души. Человек, овладевший чужим телом, даже не может построить схему духовной силы. Бессмертное Царство ещё не популяризировало современный метод культивации, потому что вступительные ограничения слишком велики. Люди со вторыми или третьими духовными корнями не чувствительны к духовной энергии. Им требуется более чем в десять раз больше времени для построения духовной схемы, чем тем, у кого естественные духовные корни. Более того, схемы духовной силы в теле Цзинь Сю должны постоянно изменяться по мере совершенствования его навыков. Люди с недостаточной квалификацией непригодны для того, чтобы идти по пути Цзинь Сю. Я слышал, что ты собираешься основать младшую даосскую академию. Уезд Ся, где ты находишься, — всего лишь низший уезд с редким населением и небольшим количеством духовных жил. Сколько учеников с естественными духовными корнями смогут поступить туда каждый год? Если ты позволишь людям со смешанными духовными корнями изучать текущий метод культивации, ты лишь введёшь учеников в заблуждение. Сделав паузу, Учитель Кун продолжил: Я вижу, что у тебя хорошее понимание. Как насчёт того, чтобы ты продолжил возвращаться и закончил своё обучение? Примерно через два года ты сможешь сдать вступительный экзамен. Когда ты поступишь в высшую даосскую академию, ты сможешь увидеть более широкий мир. Среди восьми сотен штатов Бессмертного Царства Цинчжоу находится в середине. И Дун был действительно искушён. Однако, вспоминая свои дни в не столь престижной даосской академии, он не мог позволить себе даже частные уроки. Если бы он поступил в даосскую академию более высокого уровня, расходы были бы ещё больше. У него совсем не было источников дохода, так что там он лишь зря тратил бы время. К тому же, инструктор Конг сказал, что он не вселился в тело другого человека, но сам факт его перемещения во времени заставлял его чувствовать себя неуверенно. Если бы сильные мира сего из высшей даосской академии что-то заподозрили, скорее всего, он оказался бы на экспериментальном столе. «Благодарю вас, Мастер Конг, но я сам себя знаю. Я из небогатой семьи, и сейчас я, по сути, в ссоре с родными. У меня вообще нет никакого дохода. Боюсь, даже если я поступлю в даосскую академию высшего уровня, ничего не достигну». Услышав это, учитель Конг тут же замолчал. В даосской академии более высокого уровня иногда эксперимент не приносил никаких результатов, а затраты духовных камней могли достигать десятков тысяч. И хотя даосская академия частично компенсировала расходы, получать их бесплатно всё время было невозможно. Более того, в высших даосских храмах изучение трактатов по даосизму, то есть одна даосская теория за другой, обычно требовало денег. Бедняк сегодня не достоин быть культиватором. Если только чьё-то понимание не было настолько выдающимся, что он мог бы сразу же добиться различных успехов и получить выгоду, едва вступив в высшую даосскую академию. Но в глазах инструктора Конга, И Дун, очевидно, не был гением. «Хорошо, Лю Фантянь, поговори с И Дуном о квоте». Учитель Конг вскоре ушёл. Лю Фантянь — студент, на которого инструктор Конг возлагал большие надежды. В отличие от большинства бедных студентов в даосской академии, которые просто ждали выпуска и ухода, он был гением. Время гения драгоценно. Всего в нескольких словах И Дун подписал десятки контрактов с Лю Фантянем. В даосском храме многие исследовательские проекты получают финансирование, и все средства утверждаются самим храмом. Лю Фантянь был очень щедр и прямолинеен, когда дело касалось «производственной платы», и вовсе не торговался, что очень устраивало И Дуна. В контрактах были прописаны различные условия: компенсация за потерянное рабочее время, стандарты для переделок и так далее. Что касается квоты даосского храма, Лю Фантянь подписал договор в обмен на производственную плату в размере примерно двадцати тысяч духовных камней, согласно установленным правилам. После этого Лю Фантянь дал И Дуну большой мешок нефритяных пластин. Эти нефритяные пластины содержали знания о спецификациях различных магических инструментов, связанных с ними формациях, заклинаниях, необходимых для каждого этапа, и прочем. Только после того, как И Дун усовершенствует и соберёт магические инструменты, способные обрабатывать материалы, он приступит к официальной работе по OEM-контракту. Вдохновлённый успешным примером Учителя Куна, И Дун быстро заключил OEM-соглашения ещё с девятью учителями и получил девять мест. Как показала практика, великодушные люди — это меньшинство, а большинство людей обладают весьма гибким умом. Они так сильно давили на И Дуна из-за «производственных плат», что если бы у него не было кое-каких планов, он давно бы отказался от сотрудничества с этими паразитами. Чёрт возьми, не знаю, сколько исследовательских фондов он ежегодно разворовывает. Он даже выжимает последние деньги из младших студентов-даосов. Он просто зверь. Всего было успешно заключено десять сделок, и получено десять мест, но почти двадцать переговоров провалились. Шести мест было бы достаточно, но зачем он вёл переговоры о десяти местах? Дело в том, что И Дун не был уверен, будут ли некоторые учителя соблюдать контракт в долгосрочной перспективе. В конце концов, некоторые учителя даже обсуждали с ним неустойки. Они хотели нарушить контракт ещё до начала сотрудничества. Как только И Дун покинул Колледж Зелёного Бамбука, он отправился на летающем корабле в уездный город, чтобы нотариально заверить каждый контракт. Если кто-либо из преподавателей посмел бы нарушить договор, И Дун не вернул бы ни единого камня духа в качестве неустойки. В даосской академии Цинчжу только декан и несколько его заместителей находились на стадии основания, а все остальные преподаватели в основном достигали пика стадии очищения ци. Поскольку они оба практиковали культивацию ци на одном уровне, И Дун не испытывал никакого давления, подавая на них в суд. Основные приготовления к основанию первоначального даосского храма были завершены. Я думал, работа скоро начнётся, нет, занятия начнутся. Пурпурная гора. — Что? Учебный департамент не утвердил? В тот день И Дэ встретился с И Дуном и немедленно сообщил ему, что его заявка на основание первоначального даосского храма была отклонена. — Бессмертный чиновник сказал, что у брата Дуна даже нет диплома средней школы, и что уезд Ся не подходит для основания даосской академии. В общем, он привёл множество причин. Сказав это, И Дэ понизил голос и добавил: — Возможно, это намёк, чтобы мы оказали ему услугу. Бум! И Дун с такой силой ударил по столу перед собой, что тот разлетелся в щепки. — Это образование. Первый шаг, который мы делаем, чтобы основать даосский храм, — это подкуп? Есть ли ещё хоть какая-то справедливость в этом мире? Хотя И Дун управлял даосским храмом, как фабрикой, он всё же оставался даосским храмом по названию, местом для обучения и передачи знаний. Как такое священное место могло быть осквернено коррумпированными чиновниками? Самое главное, что он осмелился высмеять И Дун Чжуна за то, что тот не закончил даосскую академию. Он решил запомнить этого человека. Когда И Дун однажды станет знаменитым, он найдёт какой-нибудь повод, чтобы отправить его в самую тёмную бессмертную темницу, где он проведёт остаток своей жизни. И Дэ, увидев, что И Дун в ярости, осторожно спросил: — Брат Дун, что нам теперь делать? И Дун задумался и решил, что только уездный образовательный департамент имеет право утверждать заявки на основание младшей даосской академии. В уездном городе жила семья И. К тому времени уже не только И Е, но и другие члены рода И знали, что И Дун фактически порвал с семьёй, поскольку глава рода И требовал ежегодной передачи части прибыли, а всех посланников И Дун отправлял ни с чем. Что касается инцидента в Первом Даосском Храме, было неизвестно, был ли он вызван коррумпированными чиновниками или семьёй И. Эта дорога определённо была заблокирована. Ведь И Дун никогда не думал о подкупе. Если бы он был таким проницательным человеком, он бы не провалил переговоры с более чем дюжиной наставников в даосском храме. Если бы семья И приложила усилия, начать что-либо было бы ещё сложнее. Среди знатных семейств уездного города были популярны смешанные браки. Хоть семьи и не были едины, большинство из них не проявляли бы намеренной враждебности по пустяковым вопросам. — Отправляйся в уезд Ся и подай заявление об открытии начальной школы. Поразмыслив некоторое время, И Дун сказал: — Отправляйтесь и объясните семьям в уезде Ся, что самая важная квота уже получена. Не имеет значения, будет это даосская академия или колледж. Вам нужно лишь сообщить об этом официальной Бессмертной Стране. И Дэ почти подумал, что ослышался, и неуверенно спросил: — Брат Дун, ты говоришь об открытии школы для смертных? Эта, такого рода школа учит лишь некоторым знаниям смертных, таким как язык и музыка. Разве уместно использовать такую школу для набора бессмертных культиваторов? В Бессмертном Царстве запрещалось учреждать секты, чтобы предотвратить формирование бессмертными культиваторами различных группировок. И Дэ беспокоился, что однажды И Дуна начнут проверять бессмертные чиновники. Если его обвинят в том, что он лидер культа, у него не будет никаких перспектив. "Нет закона, запрещающего бессмертным культиваторам посещать колледж. После того как мы откроем колледж, мы отправим в него детей из нашего рода И, принадлежащих к миру смертных, и найдем несколько учителей, чтобы обучить их. Таким образом, это будет законно. Ну, вперед". После того как И Дэ ушел, И Дун погрузился в глубокие раздумья. Цель создания первоначального даосского храма — получить некоторые общедоступные знания из вторичного даосского храма разумным и законным путем и приобрести некоторые мистические артефакты, находящиеся под контролем даосского храма. Более того, первоначальные даосские академии могут получать определенную официальную поддержку при приобретении артефактов, необходимых для обучения. Когда даосский храм превратился в академию, сложность задачи мгновенно возросла. Существует поговорка, что в царстве бессмертных есть бессмертные чиновники и смертные чиновники. Те, кто может стать чиновником, — это, как правило, бессмертные культиваторы. За исключением некоторых ведомств, связанных с бессмертными культиваторами, которые имеют бессмертных чиновников, большинство ведомств, связанных со смертными, имеют смертных чиновников. Министерство образования фактически разделено на две части. Смертные чиновники отвечают за помощь смертным в обучении, в то время как бессмертные чиновники обычно работают с даосскими храмами и, как правило, не участвуют в обучении смертных. "Но, в конце концов, это тоже учреждение при Министерстве образования, и нет явного запрета на то, чтобы колледж принимал знания из Даосской академии и приобретал контролируемые магические инструменты. Что ж, постараемся в этом помочь". После того как И Дэ объявил о решении И Дуна, семьи в уезде Ся, в основном семь великих семей, обсудили это и сочли, что это приемлемо. Более того, они также выразили, что должность декана может быть преобразована в пожизненную систему, то есть, пока И Дун жив, он всегда будет деканом. В уезде Ся семь великих родов обладали огромным влиянием, и вскоре были завершены связанные с этим процедуры для Колледжа Пурпурной Горы. По завершении всех приготовлений. Наконец, началось строительство Цзыцзиньской Горы, различные летательные аппараты стали кружить над ней, и под руками бессмертных культиваторов академия быстро начала обретать форму. В это время И Дун наконец-то начал видеть И Хао, который становился все более нетерпеливым.