Глава 13 — Глава 13

Глава 13. Начало учебного года 1 января 863 года по летоисчислению Цяньтянь. Этот день ознаменовал собой начало занятий в Университете Цзыцзиньшань. Спустя долгие месяцы подготовки, кампус Университета Пурпурной Горы был наконец завершён. В этот день Гу Цзе также прибыл в Цзыцзиньшань. — Что скажешь, дружище? Не хочешь заняться чем-нибудь вместе, брат? — А Дун, честно говоря, я тебе завидую, но моя семья уже подобрала мне даосскую спутницу, так что я больше не буду одинок. — Семья Гу велика и влиятельна, и та поддержка, которую ты получаешь, вряд ли будет значительной. Зачем оставаться в семье? Разве не веселее выйти в мир и пробиваться самостоятельно? — Но Юаньэр ждёт меня уже шесть лет. Я действительно не могу позволить себе подвести её. — Глупец! Человек небес должен стремиться стать бессмертным, как ты можешь растрачивать своё время на любовные переживания? — Хорошо, А Дун. Я принял решение. Я уже связался с несколькими однокурсниками для тебя, а именно с Чжоу Сяном, Чэнь Юем и Дунфан Хуном. Мы изначально связывались с десятью ребятами, но, узнав, что ты ещё не официально основал младший даосский храм, остальные семеро отказались. Услышав, что Гу Цзе набрал всего трёх учеников, И Дун вздохнул и произнёс: — Брат, твоя семья Гу похожа на мою семью И. Семейные связи сложны, и они не станут использовать свои ресурсы для поддержки современного культиватора. Даже если ты сможешь достичь уровня построения основы или стадии Золотого Ядра, ты умрёшь через четыре или пятьсот лет. Я действительно не хочу этого видеть. Честно говоря, хотя члены семьи И, находящиеся в Цзыцзиньшань, со мной одной крови, братские узы между нами и ними несравнимы. Если передумаешь, Пурпурная Гора всегда будет открыта для тебя. Гу Цзе был глубоко тронут. — Не стоит говорить так много. Когда приедешь в уездный город, обязательно загляни ко мне. Лишь когда Гу Цзе ушёл, И Дун отбросил выражение братской любви. «Всё-таки Гу Цзе — бедный студент. Даже с моей поддержкой он не смог поступить в высшую даосскую академию». «Это тоже нормально. В высших даосских академиях сотни экзаменов, а один — это всего лишь отсев. В даосской академии Цинчжу ежегодно на экзаменах в высшую даосскую академию попадают всего три-пять учеников. Это неудивительно, что весь класс выбывает, а общее число учеников в каждом классе составляет около трёх-четырёх тысяч». «Без Гу Цзе И Дун теперь отрезал источник знаний из даосского храма». «И Хао готов войти в даосский храм». «Но как И Дун мог поверить И Хао?» «К счастью, он продвинулся до четвёртого уровня очищения Ци и пока не нуждался в прорыве барьера». «Сегодняшний прорыв — не значит, что чем быстрее, тем лучше. На средней стадии очищения Ци нормально, что прорыв на каждый уровень занимает несколько десятилетий». «Хотя есть скрытые опасности со стороны И Хао и остаточных душ, И Дун не беспокоится, что они будут представлять для него угрозу в течение ста лет». «Современные культиваторы могут легко трансформироваться в древних культиваторов, потому что основа современных культиваторов относительно совершенна. Однако преобразование древних методов совершенствования в современные чрезвычайно хлопотно. Нелегко идеально отремонтировать разбитую банку». «ИТ Хао нелегко стать Цзинь Сю». «Более того, среди культиваторов одного уровня, совершенствование никогда не является решающим фактором боевой эффективности; им являются знания». «В сегодняшнем совершенствовании, в пределах одного царства, важен не уровень совершенствования. Культиватор ранней стадии Великого Дао Золотой Пилюли может быть не сильнее культиватора поздней стадии Великого Дао Золотой Пилюли». В Период Очищения Ци поздние этапы этого периода сильнее начальных не из-за совершенствования, а потому, что достигшие поздних этапов обычно прожили сотни лет, и время для накопления знаний у них значительно больше. Поэтому Идун не слишком торопился. На церемонии открытия пятьсот студентов с духовными корнями и пятьсот обычных учеников вместе вошли в Колледж Пурпурной Горы. На церемонии открытия Идун произнёс множество вдохновляющих слов. Он прибыл из другого мира и не имел глубокого понимания разницы между бессмертными и смертными. Он относился к детям из простых семей на равных. Наступила эпоха, когда современные совершенствующиеся изобрели всевозможные волшебные инструменты, которые могли использовать и смертные, например, огнестрельное оружие, что значительно сократило разрыв между смертными и совершенствующимися. Большинству детей, поступающих в школу, было шесть или семь лет. Детей этого возраста легко вдохновить. «Ученики, начальная школа длится шесть лет, таковы установления Империи, но если вы будете усердно трудиться, вы сможете продолжить обучение в Пурпурной Горе. Если же вы не будете стараться, вас оставят на второй год. Будущее принадлежит вам, сила сказочных земель нуждается в вас!» Идун произнёс страстную речь. Его главная мысль заключалась в том, что им будет сложно покинуть колледж после шести лет обучения. Как Идун мог позволить таким умелым и дешёвым «рабочим» продолжать обучение или выпускаться? Поэтому Идун установил строгую систему оставления на второй год. Согласно этой системе, ученик мог оставаться на второй год в течение десятилетий, жениться и иметь детей ещё в начальной школе, и было обычным делом, когда отец и сын становились одноклассниками. Конечно, после речи Идуна все ученики были в возбуждении, совершенно не подозревая о мрачном будущем, которое он им предначертал. И Дун просто разделил культиваторов и обычных учеников на спортивные и литературные классы. Церемония открытия успешно завершилась. После начала занятий И Дун стал загруженным. Литература была не его сильной стороной, поэтому обучение смертных он оставил профессиональным учителям. Однако у него было больше идей относительно бессмертных культиваторов, чем у многих других. Цзинь Сю, по сути, был универсальным специалистом, занимаясь всем: от растениеводства, создания зелий, формирования заклинаний, укрощения зверей и так далее. Поскольку исследования Цзинь Сю охватывали всё. Однако ни у одного из бессмертных культиваторов на горе Цзиньцзинь не было природных духовных корней, а это означало, что эти ученики не могли быстро создавать в своих телах циркуляцию духовной силы и произвольно её менять. Поэтому он начал развивать различные «специализированные» навыки. Те, кто занимался созданием экипировки, традиционно конструировали циркуляцию духовной силы, связанную с этим ремеслом, в то время как те, кто занимался изготовлением пилюль, конструировали её иначе и не меняли легко циркуляцию духовной силы. Многие заклинания современных культиваторов, по сути, непригодны для древних культиваторов, потому что духовная сила древних культиваторов текла только по меридианам, и у них не было циркуляции духовной силы, как у современных культиваторов. Поэтому многие магические инструменты и формации современных культиваторов не могли использоваться древними, поскольку они не умели применять связанные с ними заклинания. Современная практика упражнений преследует совершенство. Поскольку большая часть магических знаний, которые я сейчас культивирую, изучается по аналогии, и у меня недостаточно знаний, я даже не могу понять, как конструировать соответствующие циркуляции духовной силы. Кстати, в этом мире нет такой профессии, как мастер талисманов. С древних времен до нынешних времен никого, похожего на мастера талисманов, не существовало. В мире нет талисманов, которые могли бы нести магию на любой бумаге. Существует своего рода магическая среда среди нынешних изделий. Это было создано утонченным оружейником, и всё это походило на панель, полную механизмов и технологий. Можно было сказать, что это одноразовое магическое оружие, не имеющее ничего общего с талисманами. — Проректор, подобная вещь не соответствует сути сегодняшнего метода совершенствования, не так ли? Дунфан Хун — высокая женщина, родившаяся в аристократической семье в уездном городе. Она не смогла сдать вступительный экзамен в Высшую даосскую академию. Если бы она вернулась в семью, не только семья не предоставила бы ей возможности продолжить текущее совершенствование, но, вероятно, использовала бы её как разменную монету в браке и заставила бы родить множество детей. В эту эпоху люди с природными духовными корнями очень востребованы в качестве даосских спутников. Не исключено, что ей предстоит вступить в даосский союз с детьми из семьи Чжоуван. Но Дунфан Хун явно была не удовлетворена планами семьи, поэтому она отправилась на Золотую гору, несмотря на то, что вознаграждение, предложенное Золотой горой, не было значительным. — Ты права. Это всего лишь неполный метод совершенствования. Если развивать метод по этому пути, невозможно будет достичь совершенного телосложения. Однако вы все знаете природу студентов Золотой горы. У них всех смешанные духовные корни, и они не могут добиться никаких результатов, практикуя согласно нынешним методам совершенствования, передающимся из Бессмертного Царства. Вместо этого лучше позволить им практиковать этот односторонний современный метод совершенствования. По крайней мере, таким образом они смогут использовать часть современных магических техник совершенствования. — Но если не создать совершенное телосложение, продолжительность жизни значительно не увеличится. В таком случае, почему бы не практиковать древние техники совершенствования? Дунфан Хун не понимала, в чём смысл совершенствования столь дефектного продукта. Чжоу Сян и Чэнь Юй также высказали своё мнение, пытаясь убедить её. Чжоу Сян и Чэнь Юй были из знатных семей Чжоучжоу. Их планы создать даосскую пару не нашли поддержки у их семей, поэтому они сбежали. И Дун знал, что гора Цзыцзинь была лишь временным пристанищем для них, поэтому он не считал этих двоих чем-то выдающимся. — Что ж, позже узнаешь. И Дун не хотел много объяснять. Дунфанхун изучала упражнения одно за другим. Раньше она не испытывала симпатии к И Дуну, однокласснику, бросившему учёбу, но теперь он вызывал у неё некоторое уважение. В упражнениях содержались различные оригинальные идеи по построению схем духовной силы, некоторые из которых она могла понять, но касательно других принципов ей было совершенно непонятно. Тем не менее, общая практика действительно позволяла совершенствующимся полагаться на эту фиксированную схему духовной силы для применения некоторых из их текущих магических заклинаний. Честно говоря, Дунфанхун верила, что сама не сможет создать подобного рода боевое искусство. Вскоре не только Дунфанхун восхищалась И Дуном, но даже Чжоу Сян и Чэнь Юй были восхищены им. Потому что они следовали за И Дуном в усовершенствовании всевозможных странных магических артефактов. Они все изучали ресурсы для магических артефактов, но были сбиты с толку информацией. Если бы их троих попросили усовершенствовать артефакт, это определенно окончилось бы провалом. Из этого можно было представить, что, хотя И Дун и был студентом, бросившим учёбу на полпути, его знания современных исследований далеко превосходили знания всех остальных троих. Поэтому они стали ещё более слепо доверять решениям И Дуна. В процессе усовершенствования. И Тун также получил общее представление о троих — Дунфанхун. Хотя Чжоу Сян и Чэнь Юй были из знатных семей, они были просто выпускниками даосской академии среднего уровня, не намного лучше, чем были до обретения мудрости. Дунфанхун же была женщиной с хорошим пониманием. Она могла быстро учиться и воспринимать новые знания. Будь эта женщина из знатного рода, имей она крепкую поддержку семьи на протяжении шести лет обучения в даосской академии, и шансы на поступление в даосскую академию более высокого уровня представились бы ей весьма реальными. При его сверхчеловеческом понимании нет ничего удивительного в том, что Дунфан Хун не желает отказываться от пути Цзиньсю. Для этих троих И Дун решил воспитать Дунфан Хуна как собственного ставленника. Как только производственная линия будет налажена, позволь этой женщине постепенно заменить меня в моей работе. В конце концов, ему ныне необходимо неустанно совершенствоваться на стезе культивации, дабы избежать в будущем «возвращения в короли» со стороны И Хао или остаточной души, и времени и сил управлять учениками у него не будет. Пролетело полгода. Мастерские создавались одна за другой. Десятки производственных линий практически исчерпали все духовные камни, которыми располагал И Дун. К этому времени культиваторы, зачисленные в академию, в основном уже создали соответствующие цепи духовной силы и были готовы к стажировке на территории кампуса. (Конец главы)