Глава 21 — Глава 21

Проводив отца и сына Кокушибо, настоятель не слишком хорошо отозвался о твоём поведении: «Раз уж решил присоединиться к храму Сёмидзу, должен отбросить всё мирское. Не будь мелочным человеком». Бросив это, он велел тебе этой ночью прислуживать у алтаря Будды в главном зале и подумать о своих проступках. Наставник Тецерен, вероятно, хотел тебя утешить, так как подмигнул тебе и игриво произнёс: «Если уж прогневал богатых благотворителей, настоятель должен хотя бы сделать вид». Ты мог лишь горько усмехнуться в ответ. На самом деле, ты был не против этого наказания и даже принял его с радостью. Спокойный вечер, наедине с божествами, чтобы успокоить душу. Для тебя, чьё сознание сейчас было в смятении, такая возможность была бесценна. И вот, в первую ночь после отъезда Ёриичи, ты встал на колени на подушке в главном зале, склонив голову, присматривая за огнём перед золотым Буддой и читая сутры «Ваджра Чаккрапраджняпарамита Сутра», которым тебя учили в храме Сёмидзу. Как работники храма, вы неминуемо должны были посещать утренние и вечерние службы. Для детей-воинов эти службы не были строго обязательны; от вас требовалось лишь хорошо знать одну-две сутры и иметь благоговение перед Буддой. Даже грамотность не была обязательным условием. Метод обучения, естественно, заключался в том, что бхикшу сверху читал фразу, а шраманера снизу повторял её. Более добрые бхикшу читали фразу и объясняли её, так что к концу сутры можно было понять общий смысл. Суровые же монахи редко обладали таким терпением; они часто читали всю сутру, а затем требовали взаимной проверки запоминания. Более медлительные дети часто получали выговоры, а что касается значения тех труднопроизносимых слов, которые все повторяли, то понимание было смутным. Будучи сыном аристократа и умея читать, ты имел счастье переписать две сутры, которые всегда лежали на твоём столе. Когда ты чувствовал беспокойство, ты брал их и перелистывал. Через несколько раз ты смог постепенно запомнить их, хоть и с ошибками. Как, например, сутра, которую ты читаешь сейчас, — это «Десятая глава о чистой земле» из «Алмазной сутры». В ней есть фраза, над которой ты часто размышляешь: «должно породить ум, который ни на что не опирается». Её смысл довольно легко выразить словами: он требует, чтобы человеческий разум не зависел от внешних звуков, запахов, вкусов, прикосновений, воспоминаний, чтобы не возникали ложные мысли, чтобы он был подобен чистому зеркалу, не задерживаясь на улыбках и не отталкивая злые лица, не приближаясь к прекрасному и не отвергая безобразное, не препятствуя приходу и не удерживая уходящих. Очевидно, ты ещё не достиг такого высокого уровня совершенства, и именно поэтому, когда твой разум был в смятении, ты часто читал сутры, желая лишь с помощью их силы сохранить внутреннее спокойствие. Эта твоя мысль, несомненно, была бы подвергнута критике со стороны высокодуховных дзен-мастеров. Путь совершенствования Будды, который продвигается в храме Сёмидзу, состоит в том, чтобы постоянно читать сутры, независимо от необходимости, чтобы Будда сидел в сердце. Тогда, когда наступит кризис, и сердце будет в смятении, и потребуется защита Будды, человек сам сможет превратиться в Будду, чтобы спастись от моря страданий… Когда ты впервые услышал эту идею, в отличие от шавинов, которые вокруг тебя широко раскрывали глаза и восклицали от удивления, ты почти подсознательно понял, что это была очень хитрая политика одурачивания масс. Такое наставление для людей побуждало их ежедневно совершать больше подношений и поклоняться Будде, и тогда благоухание в храме становилось обильным. А когда наступал кризис, верующим предписывалось полагаться на собственные силы, чтобы преодолеть трудности. Если трудности были преодолены, это считалось чудом Будды, его защитой и покровительством; если же постигало несчастье и человек впадал в отчаяние, то говорили, что это потому, что он был недостаточно набожен, и поэтому пришла беда. В общем, к храму, который собирал подношения, это не имело никакого отношения. Твоя мать при жизни набожно поклонялась Будде, день за днём молясь перед алтарем о мире во всем мире, о том, чтобы больше не было раздоров; но в соседнем дворе твой отец строго обращался со своими детьми, часто впадая в ярость и применяя физическое насилие. Набожные верующие, которые не могли уладить раздоры в собственном доме, как могли они защитить весь мир? В отличие от доброй матери, даже придя в храм и готовясь стать монахом, ты не верил в богов и Будду. Но в этом и заключается слабость человеческого сердца: когда ты тревожишься, не видишь пути вперёд, то невольно начинаешь полагаться на эти невыразимые, таинственные вещи, чтобы получить хоть какое-то ничтожное психологическое утешение. Ты читал «должно породить ум, который ни на что не опирается», и в твоём сердце изначально не было ни волнения, ни ряби, но как только ты вспоминал, как сегодня днём оттолкнул руку Ёриичи, сразу же начинал беспокоиться. Перед уходом Ёриичи ты больше не поднял головы, чтобы взглянуть на его выражение лица, но некоторые вещи понятны и без взгляда. Он, должно быть, был огорчён тобой, своим мелочным старшим братом, но при этом даже не понимал, в чём именно он ошибся, потому что сам он не совершал ошибок. Ошибалась мать, её доброта и мягкость были неуместны в эту эпоху раздоров; ошибался отец, его жестокое, бесчеловечное воспитание и тирания; ошибался ты сам, в том, что, будучи его родным братом, не смог его защитить, в своей посредственности, в том, что не мог противостоять сильному отцу, но срывал злость на нежном младшем брате… Но Ёриичи… Ёриичи, которого ты грубо прогнал, ни в чём не был виноват. Ты вспомнил пачки писем, аккуратно перевязанных тонкими нитками и сложенных в деревянный ящик, а в самом верхнем письме Ёриичи весёлым тоном сообщал тебе, что освоил очень мощный приём и хотел бы поделиться им с тобой этой зимой… Он не унижал тебя, не смотрел на тебя свысока, просто… Ты сидел посреди главного зала, перед тобой Будда с прищуренными глазами, благостно улыбающийся, его величественный и милосердный взгляд, казалось, был устремлен на тебя. Ты протянул руку, взял инструмент, чтобы поправить дрожащий фитиль свечи, и только тогда понял, что твоя рука неудержимо дрожит. Болели колени, долго стоявшие на коленях, болела спина от ударов, руки и шея невыносимо ныли, а голова, казалось, вот-вот взорвётся от боли. — У-у… Ты покачнулся и едва не упал, а когда поддержал себя, привычно напряженная правая рука отчетливо опухла и болела. Дыхание, исходящее из ноздрей, парило белым облачком в холодном воздухе. Ты весь, от внутренних органов до конечностей, горел, будто вот-вот вспыхнешь, но мозг, напротив, ощущал сильный холод, тело тряслось от пронизывающего озноба. Лишь в оцепенении ты осознал, что дошёл до такого состояния. Плохо… Если так и дальше пойдёт… Руки, которыми ты поддерживал себя, ослабли, последнее, что ты видел, прежде чем потерять сознание, — приближающийся пуфик. В первую же зиму, проведённую в храме Сёмидзу, ты тяжело заболел. Во время болезни ты смутно приходил в сознание и, казалось, слышал, как ухаживавший за тобой маленький шами бормотал за твоей спиной о том, как они поделят твоё наследство после твоей смерти. — …Говорят, он сын аристократа, денег у него должно быть немало… Ты слышала подобные слова сквозь туман сознания, но прежде чем разум успел отреагировать, ты снова провалилась в беспамятство. Мастер Железный Человек дважды смазывал твои раны мазью, пока ты была без сознания, и, сняв одежду, он, вероятно, понял степень твоих травм. Когда ты очнулась, то увидела его у кровати, он не решался что-то сказать, необычно запинаясь. – Я рассказал настоятелю о тебе... Врач прописал тебе хорошие лекарства, ты поправишься... Не волнуйся! – неуклюже пытался успокоить он, но на полслова вернулся к своему привычному ритму. – Такие серьёзные травмы, а ты и слова не сказала, когда настоятель наказывал тебя. Я не помню, чтобы ты была такой покорной... Право слово, когда нужно быть сообразительной, ты становишься немой... Ты выразила ему благодарность в своей обычной почтительной манере, и, поскольку голова всё ещё горела и кружилась, тебя освободили от поклонов, пока ты лежала под одеялом. Мастер Железный Человек не заботился об условностях, но эта твоя тяжёлая болезнь по-настоящему напугала его. Чтобы успокоить тебя, он таинственно пообещал: – Я знаю, что ты завидуешь обращению с молодым господином Цзи го... Конечно, мы, монахи-воины, не можем сравниться с молодыми господами самурайских кланов в еде и одежде, но в других аспектах... – Он смущённо произнёс: – Ты зовёшь меня мастером, так что, когда ты поправишься, я приготовлю тебе сюрприз! Ты моргнула, не обращая особого внимания на его «сюрприз». Он не был тобой, не понимал твоих чувств и ошибался в причине твоего негодования. На его так называемый сюрприз... ты не возлагала больших надежд. Но когда Мастер Железный Человек ушёл, ты лежала в маленькой келье, и единственным спутником был звук падающего снега – мир был так велик, а ты, дрожащая под одеялом, была совсем одна, без каких-либо привязанностей. В это одинокое время ты начала ожидать его «сюрприз». Возможно, это будет красивое одеяние? Коробка вкусных пирожных? Или же более прочный деревянный меч... Думая об этом, ты почувствовала, что стало не так грустно.