Глава 5 — Глава 5

Глава 5: Дебаты! Дебаты! По истечении полутора месяцев, проведённых в бездействии и подготовке, Юань Шу, полный злых намерений, с наступлением тёплой погоды и приходом лета, приступил к осуществлению своего замысла. Он начал проявлять инициативу, затевая споры и дебаты с другими. По правде говоря, он не испытывал большого интереса к дебатам и находил это скучным. Группа людей изучала неясный отрывок из древней китайской литературы, пытаясь выяснить его смысл, основную идею и первоначальное намерение Конфуция. В процессе поиска истины они изо всех сил старались вплести в него своё личное мнение ради собственной выгоды, уподобляясь авторам интернет-романов, которые жаждут правды и одновременно преследуют личные интересы, желая получить всё сразу, что выглядит весьма уродливо. Тьфу! Однако стоит признать, что дебаты не только демонстрируют объём знаний конфуцианского учёного и глубину его учения, но и показывают, обладает ли человек твёрдой волей, мудрым мышлением и красноречивой речью. Следует знать, что для службы чиновником также требуются эти качества. Нельзя стать чиновником, обладая одними лишь знаниями. Если ты не способен спорить, препираться, перекладывать ответственность или искажать истину, ты никогда не сможешь занять своё место в чиновничьей среде. Твои знания должны быть крепкими, твои слова – неотразимыми, и ты должен крепко держать оба фактора в своих руках. С этой целью дебаты стали хорошим подспорьем, в некотором смысле указывая на то, обладает ли конфуцианский учёный квалификацией для того, чтобы стать хорошим чиновником. Любой, кто является превосходным спорщиком, несомненно, зарекомендует себя в чиновничьих кругах и никогда не останется в стороне, превратившись в никому не известного человека без всякого признания. Более того, процесс учебы весьма скучен и утомителен. Знания глубоки и трудны, и это также является испытанием воли обучающихся. В таком случае дебаты служат способом снять напряжение и обрести признание, и потому всеми высоко ценятся. У Ма Жуна было много учеников, но лишь его ученикам выпадала возможность встретиться с ним. Чтобы получить эту возможность, лучшим способом для учеников продемонстрировать свои академические способности были дебаты друг с другом. Ученики не могли просто сидеть и наблюдать за схваткой тигров. Ученики лишь изредка имели возможность встретиться с Ма Жуном. Если они хотели получить стабильные личные наставления от Ма Жуна и, таким образом, иметь шанс обрести его политические ресурсы, им нужно было стать элитой среди учеников — старшим учеником. Поэтому ученики часто участвовали в дружеских и оживленных дебатах, где обе стороны свободно излагали свои мысли, демонстрировали знания и с гордостью изливали друг на друга свои таланты, называя при этом оппонента болваном. Говорят, что Чжэн Сюань достиг неоспоримого рекорда в дебатах во время своего обучения. В результате, несмотря на его относительно скромное происхождение, он был признан Ма Жуном. Он стал его лучшим учеником, успешно закончил обучение и превратился в легенду. На данный момент самым выдающимся мастером дебатов в особняке семьи Ма был Лу Чжи. Однако Лу Чжи значительно уступал Чжэн Сюаню в своей устрашающей силе и не обладал той ужасающей властью, что была у Чжэн Сюаня. Так в целом, когда Чжэн Сюань был жив, он доминировал на арене дебатов в особняке Ма и победил всех остальных дебатеров, но сейчас наступил период Воюющих царств, когда люди сражаются за верховенство, и мир погружен в хаос. В любом случае, Юань Шу учился здесь всего три месяца, и за это время он участвовал не менее чем в двухстах дебатах, больших и малых. Будучи старшим учеником, Лу Чжи не только усердно учился, но и нес ответственность за обучение студентов от имени Ма Жуна, а также помогал Ма Жуну в некоторых мирских делах. Короче говоря, он был очень занят и время от времени вел дебаты с некоторыми старшими и младшими братьями. Юань Шу почувствовал, что, учитывая его возраст и славу, если он сам подойдет к Лу Чжи с предложением обсудить древние китайские классические произведения, Лу Чжи вряд ли согласится. Скорее всего, он предложит ему бой на мечах. Поэтому он решил начать с низов: сначала найти других учеников, не очень известных или тех, кто стремился к самосовершенствованию, чтобы попрактиковаться с ними, отмутузить их, а затем использовать это как ступеньку к объявлению войны Лу Чжи. Неудачником, выбранным Юань Шу, оказался 24-летний Ли Цюань, уроженец Чаншаня, Цзичжоу. Ли Цюань был весьма удивлен и позабавлен, когда узнал, что Юань Шу "бросил ему вызов" для обсуждения академических вопросов. Он не знал, насколько способным был Юань Шу, но знал, что тот был мастером слова. Учитывая дурную репутацию Юань Шу в особняке семьи Ма, многие хотели преподать ему урок. Даже некоторые ученики хотели получить шанс заслужить расположение Ма Жуна, преподав Юань Шу урок. Однако, поскольку он происходил из необычной семьи и его отец был цзинчжао-инь, они действительно не смели этого сделать. Но если бы Юань Шу проявил инициативу в схватке и искал врага, это было бы расценено как "самоубийство" с его стороны. Такое удачное стечение обстоятельств, о котором другие только мечтали, досталось Ли Цюаню, поэтому, конечно, он был чрезвычайно счастлив. Однако, учитывая, что Юань Шу был относительно молод, он посчитал, что будет достаточно преподать ему урок. Если бы он избил его слишком сильно и создал себе репутацию мучителя слабых, это было бы очень плохо. Дебаты между ними изначально были просто пустяковым делом, но репутация Юань Шу была слишком плохой, и многие хотели увидеть, как он выставит себя дураком, поэтому в день дебатов между ними собралось более 200 зрителей. — Изначально я думал, что Юань Шу будет спорить со мной, опираясь на классические тексты нового образца, в которых он более искушен, — сказал Ли Цюань. — Однако я не ожидал, что Юань Шу сразу же заявит, что будет говорить не о современных текстах, а только о древних, а именно о «Цзо Чжуань». — Господин Юань всегда презирал древние классические тексты, так почему же вы спрашиваете меня об учении Цзо? — Ли Цюань рассмеялся. — Учитывая происхождение господина Юаня, разве не естественно для него опровергать клан Цзо с помощью Гунъяна? Юань Шу презрительно улыбнулся. — Не имеет значения. Будь то современный или древний китайский язык, Юань уверен, что сможет победить господина Ли. Пожалуйста, господин Ли, выступайте первым. Толпа пришла в движение, перешептываясь между собой, говоря, что Юань Шу действительно не понимает важности момента. Несмотря на юный возраст, он постоянно играл с чужой психикой, что было поистине подло. Ли Цюань убрал улыбку и прищурился. — Учитывая, что Юань Цзюнь ещё юн, я не хотел усложнять ему жизнь. Однако Юань Цзюнь считает себя очень талантливым и смотрит на других свысока. Это плохо скажется на его будущем. Наставник занят и не может учить Юань Цзюня. Как старший ученик, я должен учить младших, чтобы Юань Цзюнь не сбился с пути! Прошу прощения! Юань Шу рассмеялся в ответ. — Если вы расстроены мною и хотите преподать мне урок, скажите прямо. Лицемерие — это ходить вокруг да около и нападать на меня под предлогом справедливости. Господин Ли, мы, учёные, должны придерживаться своих первоначальных намерений. — Ты! — Ли Цюань мгновенно покраснел, указывая на Юань Шу. — Не думай, что можешь делать всё, что захочешь, только потому, что родился выдающимся! Ты не можешь вести себя дерзко в доме наставника! Сегодня я покажу тебе, что такое знания! Так началась их напряжённая словесная дуэль. Темой дебатов между двумя оппонентами на этот раз стал отрывок из «Цзо чжуань» (одиннадцатый год правления Вэнь-гуна): «Два сына отца императора погибли там». Суть спора вокруг этого отрывка заключалась в следующем: кто именно числится среди погибших в хронике? Были ли это лишь Гу-шэн и отец Ню или же погибли все трое? Оригинальный текст гласит: *«В начале царствования У-гуна из Сун дицы (племя Ди) напали на Сун. Сыту Хуанфу возглавил войско для отпора. Ди Бань повёл Хуанфу Чунши, а наследный принц Гу-ши занял правый фланг. Сыкоу Нюфу командовал отрядом Сичэн. Они разгромили дицев при Чанцю и захватили в плен их старейшину Юаньсы. Два сына Хуанфу погибли там. Тогда сунский гун пожаловал Ди Баню врата и назначил ему провиант во время похода, назвав их Вратами Ди»*. Главный предмет разногласий в этом вопросе заключался в слове. Оно имеет два значения в древнекитайской грамматике: 1) как служебное слово («его», «их» — принадлежность); 2) как союз («и»). Таким образом, в данном отрывке возникала неоднозначность: Погибли ли только Гу-шэн и Нюфу — или же вместе с ними и Чунши, младший брат сунского У-гуна и отец государя? Текст не даёт ясного ответа, поэтому учёные в ходе толкования «Цзо чжуань» высказывали различные точки зрения и спорили. Позиция Ли Цюаня по этому вопросу была однозначной: *«Два сына отца императора были убиты врагом в ходе сражения. Те, кто не знал имён этих двоих, сказали, что все погибли — ведь битва была выиграна. Но если все умерли, кто тогда взял в плен Юаньсы?»* Он имел в виду, что хроники обычно фиксировали лишь важные события. Если бы Чунши, отец государя, действительно пал вместе с Гу-шэном и Нюфу, то кто тогда победил вражеского вождя? Какой-то неизвестный воин? Юань Шу придерживался иного мнения. — Более поздние биографии повествуют: князь Сун пожаловал колесничему Ибаню награду и продовольствие во время экспедиции, именуя его при этом Ибань. Если отец императора был тогда ещё жив, господин Ли, то почему князь Сун наградил лишь колесничего Ибаня, а отца императора Чунши — нет? Юань Шу хотел сказать: если бы тогда не погиб отец императора, Чунши, то почему в биографии упомянуто лишь о щедрой награде, полученной колесничим Ди Бань, и даже о пожаловании ему ворот, дабы он мог взимать пошлины? Разве вклад отца императора Чунши не должен был быть более значительным? Ли Цюань был опровергнут, но не согласился с мнением Юань Шу. — Ваши слова, господин Юань, абсурдны. Если погибли все трое сыновей, кто же тогда убил старшего, Ди Юаньсы? Более того, армия Сун одержала великую победу в этой битве. С древнейших времён разве могла армия победить, когда полководец падал в бою? Вы должны знать, что отец императора был Министром Обрядов, отец Ню — Министром Юстиции, а ваш племянник Гу — сын князя Сун. Все они были знатного рода. Если бы все трое погибли, как армия Сун могла одержать победу? Юань Шу покачал головой. — После славной победы полководцу не пожаловали титул, а лишь колесничему. Его даже наградили закрытыми воротами и обеспечили продовольствием с таможенных сборов. Как это может быть оправдано в этом мире? При таких обстоятельствах отец императора и эти трое, должно быть, погибли, а Лу Бань оказался последним оставшимся на колеснице. Он временно занял пост главнокомандующего, переломил ход битвы и, в конце концов, принёс армии Сун победу. Только так можно объяснить столь щедрую награду! Как только Юань Шу высказал это предположение, оно немедленно вызвало оживлённую дискуссию. Все сочли, что слова Юань Шу, по сути, имеют смысл. Однако и слова Ли Цюаня нельзя было назвать необоснованными. — Главная причина в упущениях из письменных свидетельств, из-за чего сложно получить ясный ответ, не посеяв всеобщего недоумения. Поэтому, хотя Ли Цюань и находил слова Юань Шу вполне разумными, он не желал сдаваться. Он пытался сохранить достоинство. — В колеснице было четверо, трое знатных погибли, выжил лишь один, и тогда армия Сун одержала великую победу. То, что говорит Юань Цзюнь, — это уже слишком. — Если бы было так, как говорит господин Ли, то императорский отец победил народ Ди, но потерял двух сыновей. Как герцог Сун вознаградил его? Если было вознаграждение, где тогда писания и истории? Если вознаграждения не было, разве это не делает неясными награды и наказания? Как императорский отец обращался с ним? Как чиновники Сун обращались с ним? Юань Шу улыбнулся и сказал: — Сегодня, хотя я и не буду говорить о современном тексте классиков, скажу, что те, кто толкует «Вёсны и Осени» в современном тексте, в основном интерпретируют их с точки зрения великих принципов. В «Веснах и Осенях» Лу крупные проступки не записывались, а мелкие записывались. В зарубежных государствах крупные проступки записывались, а мелкие — нет. Сун был потомком Шан и стал вторым царём Чжоу. Герцог У так жестоко обращался со своими заслуженными чиновниками, что это должно быть крупным проступком. Почему же это не было зафиксировано в классических текстах? Выслушав это, Ли Цюань потерял дар речи. Более двухсот наблюдавших за происходящим замолчали. Слова Юань Шу действительно имели смысл. Классики современного текста и классики древнего текста уже начали сливаться в этот период, и было нередким явным цитированием взглядов другой стороны для поддержки своих. То, что говорил Юань Шу, было весьма обыденным в академических дискуссиях учёных того этапа. Важнейший фундаментальный аспект в толковании «Чуньцю» (Вёсен и Осеней) школой Гунъян — это то, что «Чуньцю», написанные Конфуцием, являются оригинальной исторической книгой государства Лу, переработанной самим Конфуцием. Они содержат кристаллизацию его мыслей поздних лет, после того как он осмыслил свои жизненные заслуги и промахи. Один из принципов — избегать табу. И у этого табу есть свои правила. Что касается государства Лу: если монарх совершал серьёзную ошибку, её укрывали и не записывали. Если же ошибка была незначительной, её заносили, чтобы предостеречь будущие поколения. В отношении правителей за пределами государства Лу: если они совершали серьёзную ошибку, её записывали; если же ошибка была незначительной, на неё не обращали внимания. Это двойной стандарт «Чуньцю», и именно поэтому «Чуньцю» является «классикой», а не просто «историей». Школа древней литературы не возражала против такого утверждения. Юань Шу, основываясь на этой точке зрения, бросил вызов взглядам Ли Цюаня. Отец императора, Чунши, был братом князя У из Сун. Он возглавил армию для защиты своего брата от вторгшихся племен Ди. Он выиграл битву и выжил, однако князь У из Сун не наградил его щедро и не успокоил. Это было неясное вознаграждение и наказание, и это могло охладить сердца людей. Как Конфуций мог упустить такую серьёзную ошибку, когда писал «Чуньцю»? Это было бы неразумно. Ли Цюань долго размышлял, но так и не нашёл, как возразить на аргумент Юань Шу. Он опустил голову, лицо его залилось краской, руки крепко сжали воротник, вены вздулись на тыльной стороне ладоней — было очевидно, что он испытывает крайнее смущение. Он чувствовал, что проигрывает. – И этот чертов мальчишка победит! Мне уже за двадцать, я много лет учился у Ма Жуна, а проиграю каком-то юнцу?! Терпеть не могу! Ли Цюань не мог смириться с этим, да и другие тоже. Чжао Син, добрый друг Ли Цюаня, уроженец Чжуншаня из Цзичжоу, «вышел вперед» и вступился за Ли Цюаня. – Хотя отец Конфуция служил в царстве Лу, родом он был из царства Сун. Фамилия его была Цзы, он был потомком правителя Суна. Конфуций, должно быть, был потомком династии Шан и имел тесную связь с Суном. Поэтому, возможно, он избегал табу ради них. Заявление Чжао Сина вызвало очередную волну обсуждений среди толпы. Все заговаривали об этом, и многие с удивлением смотрели на Чжао Сина. Но Юань Шу лишь покачал головой. – Конфуций родился в Лу и считал себя гражданином Лу. Он и умер в Лу, а не в Суне. Никаких табу, связанных с Суном, в писаниях нет. Даже мой наставник не осмелился бы сделать заключение о том, что сказал господин Чжао. Господин Чжао обладает такой смелостью, что это действительно заставляет меня стыдиться! Юань Шу притворно восхищался, но на самом деле саркастически, с насмешливым выражением лица и презрением в глазах. Чжао Син был так зол, что ему хотелось броситься и избить Юань Шу. Но он не смел. Даже если бы у него было в десять раз больше смелости, он бы не решился подойти и надавать Юань Шу по лицу. Потому что у Юань Шу был отец по имени Юань Фэн. И этот спор подошёл к концу. Сам Ли Цюань потерял дар речи, как и некстати появившийся Чжао Син. Победителем, несомненно, был Юань Шу. Зрители были в смятении. Ли Цюань выглядел удрученным, словно баклажан, пораженный морозом. Побеждённый общепризнанным юным мятежником на уровне древнекитайской классики? Куда же с таким лицом?! Ли Цюань был вынужден смириться, но Чжао Син не желал признавать поражение и проявил инициативу, объявив войну Юань Шу. Сказал, что тоже хочет провести хороший диспут с Юань Шу, чтобы выяснить, кто же из них лучше. Темой диспута между Чжао Сином и Юань Шу стала запись из двадцать четвёртого года правления князя Си в «Цзо чжуань»: «В прошлом князь Чжоу скорбел о неправедности своих двух дядей, поэтому он раздал земли своим родственникам для защиты династии Чжоу». Предыстория этой записи такова: князь Сян-ван династии Чжоу хотел, чтобы Чжэн прекратил нападения на Хуа и Вэй, но правитель Чжэна, князь Вэнь-гун, обиделся на князя Сян-вана династии Чжоу за его предпочтение Хуа и Вэй, поэтому он ослушался его приказов, отправил войска, нанёс поражение двум государствам и захватил их монархов. Этот откровенный пощёчиной сделал князя Сян-вана династии Чжоу очень злым, и он решил лично повести племена ди на Государство Чжэн. Однако министр Фу Чэнь отговорил князя Сян-вана династии Чжоу от этого. Причина, по которой эту запись можно было вынести на обсуждение, заключалась в том, что основное разногласие касалось того, кем же является «второй дядя». В то время существовало множество различных мнений, и у каждой семьи был свой взгляд. Чжао Син быстро высказал своё мнение. — Этот «второй дядя» должен быть дядей из родов Ся и Инь. Юань Шу выразил своё несогласие. — «Второй дядя» — это брат правителя У-вана Чжоу, Гуань Шу и Цай Шу. В «Цзо чжуань» упоминается восстание трёх надзирателей! Очевидно, что у этих двоих были разные мнения. Чжао Син считал, что его «вторые дяди» — это два потомка царских семейств Ся и Шан, оставшихся в династии Чжоу, тогда как Юань Шу полагал, что его «вторые дяди» — это братья правителя У-вана Чжоу, Гуань Шу и Цай Шу. Они придерживались разных точек зрения. Чжао Син не согласился с мнением Юань Шу и начал атаку. «Диао означает ранить. Герцог Чжоу отправился в поход на восток и убил мятежников, среди которых был сын царя Чжоу, У Гэн, что сильно навредило оставшимся народам Ся и Инь и чуть не уничтожило их жертвоприношения. Однако разрушить страну, не прекращая жертвоприношений, — это способ основать страну. Добродетельный муж, подобный Герцогу Чжоу, разумеется, не поступил бы так неправильно. Поэтому после восточного похода Герцог Чжоу даровал земли потомкам Ся и Инь и основал государства для их родственников, чтобы сохранить правление Чжоу. Все восхваляли его, и народ был ему предан. Герцог Чжоу помогал в управлении шесть лет, и мир пребывал в великом порядке. Вот почему Герцога Чжоу называли добродетельным и мудрым мужем! Если бы второй дядя был Гуань Шу или Цай Шу, которые были вассалами династии Чжоу, но вступили в сговор с сыном царя Чжоу, чтобы восстать и спровоцировать Восточный поход Герцога Чжоу, то почему Фу Чэнь упомянул, что Герцог Чжоу всё ещё наделял своих родственников землями для защиты династии Чжоу? Вместо того, чтобы уменьшить власть вассала? Разве это не противоречие?» Аргументы Чжао Син были разумны, и многие с ними согласились. Правление, объединяющее три династии и устанавливающее двух королев, не было нарушено до эпохи Южных и Северных династий Лю Юем. До этого это правило было абсолютно политически верным. При таком мудром и способном человеке, как Чжоу Гун, он не мог совершить такую ошибку. Более того, если бы второй дядя был Гуань Шу или Цай Шу, это стало бы гражданской междоусобицей в династии Чжоу. Ханцы, пережившие Восстание Семи Царств, естественно, думали бы, что после гражданской междоусобицы «уменьшение власти вассальных государств» было бы естественным делом. Как они могли бы по-прежнему наделять государства землями? Но Юань Шу не согласился. – Слова князя Чжао вполне разумны, но одно дело есть одно дело, а к легендам нужно относиться с учетом контекста. Согласно контексту легенды, князь Сян намеревался напасть на Чжэн из-за дел Хуа и Вэй. Однако Чжэн также был вассалом Чжоу. Фу Чэнь считал, что нападение князя Сяна на Чжэн было бы кровной местью, которая опечалила бы родню и порадовала врагов. Поэтому Фу Чэнь предположил, что когда князь Чжоу подавил мятеж князей Гуань и Цай, он не пренебрег родственными узами из-за мятежа братьев, а учредил больше родственных княжеств для защиты Чжоу, таких как Гуань, Цай, Ин, Хо, Лу, Вэй, Мао, Дан, Гао, Юн, Цао и так далее. Все эти страны были вассальными государствами династии Чжоу. Если бы князь Чжоу значительно сократил власть вассальных государств из-за мятежа Трех Надзирателей, то почему так много вассальных государств Чжоу все еще существовало бы? Разве власть королевской семьи не должна была значительно уменьшиться? Но сделал ли князь Чжоу это? Нет. Если бы сказанное князем Чжао было правдой, то второй дядя был дядей Ся и Инь, то почему Фу Чэнь упомянул многие вассальные государства Чжоу, но не Ци и Сун? Слова Фу Чэня явно были советом князю Сяну последовать примеру князя Чжоу и не вредить вассальным отношениям из-за минутного гнева. Он не нашей крови, следовательно, его мысли отличаются от наших, и ему нельзя доверять! Судя по ситуации с Мятежом Трех Стражей в то время, если бы князь Чжоу резко сократил власть вассальных государств после Мятежа Трех Стражей, это только посеяло бы страх среди многих вассальных государств, назначенных князем У, и поставило бы в опасность каждого в королевской семье. Учитывая, что князь У только что потерял отца, а князь Чэн был еще молод, это действительно могло бы потрясти страну! — Герцог Чжоу был мудр и поступил наоборот. Все думали, что герцог Чжоу сократит число удельных княжеств, но вместо этого он дал новые уделы своим родственникам, чтобы успокоить народ и объединить династию Чжоу. Это обеспечило стабильность династии Чжоу и всего Поднебесной, после чего он одержал великую победу в Восточном походе! Вот в чем корень совета Фу Чэня! Речь Юань Шу была ясной, логично выстроенной, связанной с контекстом и хорошо обоснованной. Чжао Син, опровергнутый, не нашёл, что ответить. — Да, если второй дядя имеет в виду потомков Ся и Шан, то почему в тексте не упоминаются владения Ся и Шан в Чжоу — Ци и Сун? В контексте логика слов Фу Чэня применима только к логике Юань Шу. Если применить её к логике Чжао Сина, она будет полностью противоречивой. Долго думав, Чжао Син потерял дар речи. Он не хотел признавать поражение, но и опровергнуть слова оппонента перед всеми не мог. Если бы он не признал поражение, его бы презирали. Поэтому ему оставалось лишь вздохнуть, признать поражение, опустить голову и покинуть прения. Юань Шу снова победил. Юань Шу, которому было всего десять лет и который занимался три месяца, победил двадцатичетырёхлетнего Ли Цюаня, занимавшегося пять лет, в его первых дебатах, и опроверг двадцатишестилетнего Чжао Сина, занимавшегося шесть лет. Один юноша одолел двоих и выиграл диспут, причём предметом спора было «Цзо Чжуань». Для других это было поистине удивительно. – Этакий юноша обладает столь мощными дебатами! Сила дебатов – это больше, чем только три ступени. (Конец главы)