После того как лед был разрушен, репутация организации сельскохозяйственной помощи постепенно распространилась среди местных фермеров-самоучек в Маолине, и крестьяне постепенно уверились, что эта группа людей отличается от других мастеров.
Стояла жесточайшая стужа, и эти люди под знаменем «помощи фермерам», казалось, знали, что крестьяне испытывают нехватку еды и одежды, дрожат от холода и умирают, а многие из них болели.
Поэтому они бродили вокруг, доставляя жизненно необходимые припасы и вызывая врачей из уездного города для их лечения.
Для многих детей из крестьянских семей это был первый раз с момента их рождения, когда они получили полный комплект одежды и обуви, первый раз, когда у них было достаточно прочное постельное белье, способное согреть, и первый раз, когда они ели достаточно густую кашу и рис.
Эти люди казались действительно добрыми, и действительно просто совершали добрые дела, ничего не ожидая взамен — вернее, фермеры были настолько бедны, что не могли позволить себе даже пару штанов, так как же они могли что-то дать взамен?
Было ли что-то на их теле или в этих убогих домах, достойное внимания этих добрых людей?
Если появлялись разбойники и бандиты, они помогали отогнать их; если были нуждающиеся в еде и одежде, они помогали их найти.
Фермеры постепенно осознали, что эти люди — добрые люди, которые пришли помочь им, ничего не требуя взамен и ничего от них не ожидая.
Простая доброта и трогательные чувства от всего сердца побуждали этих бедных людей доставать единственное, что у них было, будь то просто лепешка или даже миска горячей воды, и, дрожа, протягивать это людям из группы сельскохозяйственной помощи, надеясь, что те примут этот скромный дар.
Эти немногочисленные вещи были очень просты.
Но эмоциональная и духовная отдача была слишком велика.
Многие члены группы помощи сельскому хозяйству впервые ощутили духовное удовлетворение от добрых дел, обращенных к совести.
Пары глаз, полные благодарности, были тем, чего они никогда раньше не замечали.
Они не замечали, что владельцы этих глаз были такими же людьми, как и они сами. Пусть они были одеты в лохмотья и имели грубые лица, но эти яркие глаза были такими же, как у всех благородных людей.
испытывали чувства.
Изначально они думали, что неграмотные мужчины и женщины — это бездушные автоматические сельскохозяйственные орудия, но кто бы мог подумать, что у них тоже есть чувства? Так же, как чувствовал Чжао Цзюнь, когда общался со старым фермером по имени Чжан.
Старый фермер смотрел на Чжао Цзюня так, словно хотел запомнить его облик сердцем, запомнить доброго и великого человека, которого он встретил впервые в жизни.
Чувства?
Благодарность?
Чжао Цзюнь не мог описать это чувство, но простейшие человеческие эмоции, связанные передачей еды и одежды, позволили ему ощутить чистейшие чувства.
Как бы это сказать…
Погода была действительно очень холодной, работа — утомительной и мучительной, приходилось носиться повсюду, почти не имея шанса отдохнуть.
Однако он просто не хотел останавливаться. Он хотел раздать вещи как можно большему числу людей, чтобы они могли пережить эту холодную зиму и дождаться весны для посевных работ.
Чувство удовлетворения и достижения постепенно зарождалось в его сердце, формируя нечто под названием мотивация, которая заставляла его тело непрерывно двигаться вперед.
Где еще он испытывал подобное? Где еще он переживал такое сильное духовное удовлетворение?
Где еще существовал опыт, в котором духовное удовлетворение перевешивало физическую усталость?
Возможно.
Но очень редко.
А теперь это было каждый день.
Первоначальная положительная отдача от поступков, продиктованных совестью, наполнила сердце Чжао Цзюня, и понимание Чжао Цзюнем совести достигло нового уровня.
Переход от знаний к действиям и воплощение полученных знаний в жизнь принес столь очевидные перемены.
Те, кто должен был умереть, выжили.
Одна жизнь за другой спасалась.
Крестьянам удалось пережить эту холодную зиму, избежав гибели от голода и холода.
Сформировался благотворный цикл, вызванный этой позитивной обратной связью.
Это относится и к Чжао Цзюню, и к другим людям, которые настаивают на следовании практике Юань Шу. Три слова «по совести» обретают всё больший вес и значение в сердцах всё большего числа людей.
Движущей силой всего этого является Юань Шу.
Юань Шу предвидел всё это.
Он предвидел, что это действие принесет достаточно позитивной обратной связи значительному числу людей, стимулируя их чувство удовлетворения и позволяя им глубже осознать значимость и силу совести, что неизбежно побудит некоторых из этих людей стать его первоначальными последователями.
Но достаточно ли этого?
Далеко не достаточно.
После периода исследований он обнаружил, что проблемы жизнеобеспечения самосовершенствующихся крестьян в уезде Маолин были весьма серьезны.
Неприемлемая нищета — обычное явление, но адские страдания не везде одинаковы.
В некоторых районах, возможно, прежний уездный староста или какой-нибудь могущественный землевладелец был более социально ответственным и все еще имел совесть, поэтому он пожертвовал деньги и рабочую силу для строительства ирригационных сооружений. Эти ирригационные сооружения используются и сегодня и не пришли в негодность.
При неблагоприятных погодных условиях лучшие ирригационные сооружения обеспечили более высокую урожайность зерна, поэтому крестьяне в этом районе смогли провести относительно стабильную зиму.
Крестьяне в этих районах с более высокой урожайностью зерна не настолько несчастны. Хотя их дома так же ветхи, и им так же не хватает одежды, чтобы согреться от холода, их условия жизни и домашние запасы лучше, и они могут потреблять больше калорий каждый день.
Они обладают способностью к размножению. Когда наступает весна, они могут возобновить производство и избежать нехватки продовольствия, оказавшись без крова и вынужденными продавать своих детей.
Некоторые районы, например те, которые они посетили первыми, оказались не столь удачливы. Водохозяйственные сооружения были ветхими или просто отсутствовали, и фермерам приходилось долго ходить, чтобы носить воду для орошения.
Они действительно лишены способности к репродукции, или им приходится платить человеческими жизнями, чтобы сохранить эту способность, позволяя тем, у кого недостаточно рабочей силы, умирать с голоду в обмен на выживание сильных работников.
Сравнение этих двух явлений отражает резкий контраст между тем, что делает правительство, и тем, чего оно не делает, а также огромное влияние политики на социально-экономическое развитие.
Он углубился в семьи этих фермеров, подошел к ним в дружеской манере, поговорил лично и спросил об их чувствах и оценке условий жизни.
Из разговора Юань Шу сделал несколько ключевых выводов.
Например, будь то относительно благополучный независимый фермер или безработный фермер, больше всего они упоминали нехватку долговечных сельскохозяйственных инструментов.
Они сказали, что им трудно достать прочные сельскохозяйственные инструменты, и им часто приходилось использовать вместо них дерево и камни.
Сельскохозяйственные инструменты, доступные для покупки, очень малочисленны, низкого качества и дороги, поэтому люди, как правило, неохотно их используют. В результате эффективность земледелия низка, прогресс медленный, урожай растет плохо, и почву даже невозможно вспахать зимой.
Выпив вино, которое дал им Юань Шу, некоторые более опытные фермеры стали смелее и начали говорить. Они рассказали Юань Шу, что вредители любят откладывать яйца в почву. Если бы у них было достаточно сельскохозяйственных инструментов, они могли бы перепахивать почву зимой, выкапывать из нее яйца насекомых и замораживать их насмерть. Таким образом, весной вредителей стало бы меньше.
Но у крестьян не хватало ни количества, ни качества сельскохозяйственного инвентаря, поэтому им оставалось лишь смиренно ждать окончания холодной зимы, надеясь, что предстоящие снегопады будут достаточно обильными, чтобы пропитать почву и заморозить яйца насекомых. Если же снега выпадет недостаточно, то велика была вероятность того, что весной вредители нанесут еще больший ущерб.
Именно этот вопрос вызывал наибольшее количество жалоб.
Среди других часто упоминаемых проблем крестьяне называли нехватку быков, непомерно высокие налоги, взимаемые деревенскими чиновниками, и изнурительный трудовой повинность.
Они говорили, что поля могут принести лишь ограниченное количество зерна. Оставив зерно на посев и уплатив государственную подать, на пропитание оставалось совсем немного. В семье, где было несколько человек, все ждали еды, но зачастую продовольственных пайков хватало только трудоспособным работникам.
Помимо сильных мужчин, старость, женщины и дети в семье голодали уже много лет, и голод стал их вечным спутником. У них не было никакой приличной одежды, поэтому весь день они лежали неподвижно в своих убогих домах, чтобы сократить расход калорий, есть меньше и продержаться как можно дольше.
Старики и женщины еще могли как-то держаться, но растущие дети не выдерживали. Они кричали, требуя еды, и весь день напролет жаловались, что голодны и хотят есть.
Почти каждый месяц до них доходили вести о мальчиках и девочках, умерших от голода, и лишь немногим детям удавалось вырасти и начать работать в поле.
Жить и умирать одновременно — поистине печальная участь.
Юань Шу записал их кровь и слезы слово в слово и вернулся с ними в уезд Маолин. Он провел совещание с Лу Чжи, Тринадцатью Стражами и всей организацией помощи сельскому хозяйству, чтобы обсудить этот вопрос и совместно найти решение.
Перед лицом этой кровавой реальности каждый из них погрузился в молчание.
Ведь они поняли, что есть многое, что они действительно не в силах изменить.
Например, такие вопросы, как налогообложение и повинности, являются государственной политикой. Могут ли они вмешаться и изменить их? Возможно, позже, но определенно не сейчас.
Если кто-то захочет начать с уровня государственной политики, то даже Юань Шу, происходящий из самой знатной семьи, не сможет этого сделать, как и его отец Юань Фэн.
Налоги легко повысить, но как же трудно их снизить! Некоторые члены, происходившие из привилегированных кругов, не могли не вздохнуть по этому поводу.
«Сегодня я узнал, что жизнь простого народа трудна, им даже не найти пригодные для работы сельскохозяйственные инструменты…»
И в этот момент именно Юань Шу встал, чтобы утешить и поддержать людей.
«То, что вы не можете сделать сейчас, не означает, что вы не сможете сделать это в будущем. Если вы не можете сделать это сейчас, мы должны держать это в уме и никогда не забывать. Обязательно настанет день, когда мы сможем это сделать. А если мы можем сделать это сейчас, мы должны усердно работать, независимо от того, получится ли у нас. Если мы не будем действовать, нам суждено потерпеть неудачу».
«Так называемая совесть — это действовать, независимо от того, насколько это трудно или опасно, просто сделайте это сначала. Если возникнут проблемы, думайте о решении по ходу дела. Если возникнет проблема, мы справимся с ней своими руками или заблокируем землей. Пока мы движемся вперед, решений всегда будет больше, чем трудностей. Мы никогда не должны останавливаться и бояться трудностей!»
Но эти слова были относительно поверхностными. Недовольство Юань Шу всем этим накапливалось с течением времени, и Огонь Самадхи в его сердце становился все более сильным и жарким.
Поэтому у него было нечто иное, скрытое в сердце.
Эти слова произнес Сюй Чун.
Я еще не силен.
По сравнению с другими словами, это было действительно невыразимо.
Ему еще не исполнилось и одиннадцати лет, а до совершеннолетия осталось более девяти лет. Ему все еще нужно время, чтобы вырасти и набраться сил.
Так что делай то, что можешь.
Что касается того, чего нельзя сделать, помни, накапливай силы и жди возможности.
Подожди, пока я не стану сильнее.
Когда станешь сильным, всё изменится!
Итак, что же он может сделать для решения крестьянских проблем в районе Маолин?
Прежде всего, необходимо предотвратить появление неких «грабителей» во время последующих мероприятий по оказанию сельскохозяйственной помощи, которые могут уничтожить результаты, достигнутые с таким тяжким трудом.
Для достижения этой цели, по предложению Юань Шу, организация сельскохозяйственной помощи внедрила систему сменных патрулей.
Ежедневно сильные и доблестные члены организации отправляются патрулировать деревню с оружием, чтобы собирать информацию и предотвращать кражи.
Затем будет организовано обсуждение с крестьянами деревни, и им будет предложено действовать, а также назначены специальные люди для раннего предупреждения и передачи новостей. Как только возникнет какая-либо ситуация, как можно скорее должны быть поданы сигналы раннего предупреждения и сообщения.
Таким образом, эти «бандиты» будут сдерживаться, а связь между организациями сельскохозяйственной помощи и крестьянами-единоличниками будет ещё больше укреплена, что сделает обе стороны, в некотором роде, товарищами по оружию.
Что касается второго пункта, то его нельзя решить в нескольких словах.
Речь шла о стали и сельскохозяйственных орудиях.
(Конец главы)
Обновлено: 20.01.2026