– Это то, что я говорил, — произнёс Юань Шу, и в зале повисла тишина.
Ещё большая, чем прежде.
Стояла такая мёртвая тишина, что, казалось, можно было услышать, как упадёт булавка.
Причина была проста: слова Юань Шу вызвали настолько сильный диссонанс, что никто не мог среагировать.
Я раньше говорил, что все отговорки звучали слишком возвышенно, но тут он прямо бросил бомбу среди присутствующих, и та взорвалась с грохотом, застав всех врасплох.
Все были ошеломлены.
Хоть и говорят, что нести чепуху — это целое искусство, однако искусство должно быть приземлённым, а не возвышенным. Неужели, говоря такое, ты не боишься, что сам мудрец вылезет из-под земли, чтобы тебя поприветствовать?
Юань Шу, впрочем, совершенно не боялся.
Он красноречиво обращался к перепуганным людям.
– Вы считаете это невероятным? Думаете, я слишком высокомерен? Господа, это лишь видимость. Если вы сосредоточены только на этом, то глубоко заблуждаетесь. Позвольте спросить вас, господа, зачем древние мудрецы учили и передавали знания?
Зачем древние мудрецы принимали учеников? Какова была цель принятия учеников? Неужели для того, чтобы ученики усваивали их знания, а затем передавали эти знания дальше? Тогда я должен спросить: кем же становились ученики, усвоившие эти знания? Кем были эти ученики? Разве не просто вторым или третьим поколением мудрецов? Мудрецы принимали учеников, чтобы передать им знания. Неужели они надеялись, что их ученики навсегда останутся учениками мудрецов, а не станут следующим поколением мудрецов? Мудрецов называют мудрецами из-за их знаний, так как же не считать мудрецами тех, кто эти знания усвоил?
- Конфуций – мудрец, но неужели среди его учеников и последователей не было других мудрецов? Прежний Великий Комендант Ян Чжэнь тоже назывался Гуаньси Конфуцием, и он был очень эрудирован. Если бы я спросил его, он бы тоже назвал себя мудрецом. Возможно ли, что существует только один мудрец, и жил он только в период до Цинь?
Юань Шу задал серию вопросов, от которых все почувствовали головокружение и ослепились. Их мысли путались, и они совершенно не знали, как ответить на этот шквал вопросов.
Но "атака" Юань Шу на этом не закончилась.
— Мудрецы и святые учат и принимают учеников не ради чего-то другого, как надежды на то, что среди учеников найдутся выдающиеся люди, которых можно будет назвать мудрецами и святыми. Это их ожидание и их желание.
Кто-нибудь непременно спросит: неужели так просто стать мудрецом? Я бы сказал, что и легко, и нет. Почему я говорю, что это легко? Потому что сами мудрецы стали мудрецами, потому что они учились. Они также неустанно изучали различные знания, и только потом их признали и они стали мудрецами.
Иначе как появились мудрецы? Родились? Упали с неба? Выросли из земли? Итак, возможно, существуют и другие пути, но обучение — это, безусловно, один из путей к мудрости. Так почему я говорю, что стать мудрецом непросто?
Причина очень проста. Если бы стать мудрецом было так легко, в мире было бы как минимум триста тысяч или пятьсот тысяч мудрецов. Но почему мудрецов нет? Потому что даже если человек решительно настроен учиться, всё равно существуют различия между людьми. Одни от природы одарены и могут быстро учиться, другие же не столь одарены, и им требуется долгое время обучения, прежде чем они смогут учиться.
Продолжительность человеческой жизни ограничена. Умные люди учатся быстро и накапливают достаточно знаний, чтобы стать мудрецами. Однако некоторые люди не могут накопить достаточно знаний за всю свою жизнь, поэтому они не могут стать мудрецами. К сожалению, посредственных людей в мире больше, чем талантливых, а это значит, что мудрецов будет немного.
– Подумайте как следует. Люди не рождаются всезнающими. Святые - тоже люди. Им тоже приходилось учиться, накапливать знания и становиться великими учеными. Так они и становились святыми. Если они смогли, почему не можем мы? Мы не учимся знаниям святых.
В таком случае я хотел бы сказать, что с того момента, как мы начали читать первый священный текст, мы встали на путь становления святыми и мудрецами. Я, вы, каждый ученый - мы все. С того самого мгновения, как мы взяли в руки первую священную книгу, мы готовились стать святыми и мудрецами!
Юань Шу обрушил на всех такой оглушительный тезис, словно совершил баскетбольный данк с томагавком. Удивленные и застигнутые врасплох, все, кто оказался в ряду кандидатов в святые, изменились в лице и были потрясены.
Юань Шу был человеком, который не останавливался, пока не произнесет нечто шокирующее, настолько, что даже Тринадцать Стражей, которые уважали его больше всех и были готовы признать его авторитет, были поражены.
Вэй Цзя из Цинхэ с трудом сглотнул, дрожащими руками встал и поклонился Юань Шу.
— Господин Юань, слово «святой» слишком весомо. Даже если это лишь подготовка, я не смею брать на себя такое.
— Неверно! Большая ошибка!
Лицо Юань Шу переменилось, и он указал на Вэй Цзя:
— Почему ты не смеешь взять на себя такую ответственность? Ты учишься, ходишь в школу, приезжаешь издалека, чтобы учиться. Если не ради того, чтобы стать святым, то ради чего? Если не ради того, чтобы стать святым, зачем ты учишься? Зачем ты ходишь в школу? Ты можешь справиться с этим! Ты определенно можешь справиться! Вы все можете это! Читать книги мудрецов, постигать принципы святых, но в итоге бояться стать святым? Что это за чушь? Если у тебя нет амбиций стать святым, зачем читать книги мудрецов? Разве это не противоречие? Если ты не знаешь, зачем читать книги мудрецов, кем ты в итоге станешь?
Юань Шу поднял указательный палец в восточном направлении.
Туда, на восток, находился Лоян.
— Коли вы не изучаете книги мудрецов, стремясь стать мудрецом, то в итоге окажетесь среди тех, кто раболепствует перед родственниками императора и евнухами. Они действительно никогда не думали о том, чтобы стать мудрецом, и даже боятся им стать. Они обладают обширными знаниями, но не выносят бедности и смирения. В конечном итоге они могут лишь стать коварными и подлыми! Вот что мы ненавидим больше всего! Коварные и подлые!
Юань Шу смотрел прямо на Вэй Цзя, его взгляд, острый, как меч, проникал сквозь психологические барьеры юноши.
Тот упал на землю, лицо его стало бледным как полотно.
Множество людей, подобных Вэй Цзя, имели бледные или испуганные лица. Можно было сказать, что большинство из пятисот с лишним человек, пришедших послушать лекцию Юань Шу, выглядели так же.
— В стране раздоры, двор слаб, и мы часто беспокоимся о государственных делах, обсуждаем правление, презираем тех коварных злодеев. В итоге у нас нет и стремления стать святыми. В конце концов, даже если мы поступим на службу к двору, то станем такими же коварными злодеями, как они! Господа, вы учитесь, чтобы стать коварными злодеями?!
Все онемели, потеряв дар речи. Видя, что время почти истекло, Лу Чжи, ожидавший снаружи, чтобы войти, поправил одежду и приготовился.
Такова была договоренность между ним и Юань Шу.
Юань Шу также знал, что никогда не остановится, пока его слова не потрясут мир. Он непременно напугает эту группу людей до такой степени, что они лишатся дара речи или будут бояться говорить. Однако, если бы ему пришлось продвигать все темы, это было бы слишком преднамеренно и неловко.
Поэтому в этот момент нужен был актер поддержки, второй человек, чтобы сыграть с ним в паре.
Лу Чжи был самым подходящим кандидатом.
Затем Лу Чжи, Небесный Царь, Несущий Пагоду, совершил свое триумфальное появление.
— Господин Юань настолько высокомерен!
Рассмеявшись в голос, он воскликнул:
– Я просто проходил мимо и никак не ожидал услышать такие шокирующие слова Юань Цзюня! Учеба ради того, чтобы стать мудрецом? Такие слова, пожалуй, не произнес бы даже учитель. У Юань Цзюня в таком юном возрасте столь грандиозные амбиции, это поистине удивительно.
Но мне вот интересно, так ли просто стать мудрецом? Пока учишься, если просто учишься, можно стать мудрецом? Учитель – мудрец, разве он может быть мудрецом? Чжэн Канчэн обладает глубокими знаниями, разве он мудрец? Я спрашиваю себя, могу ли я стать мудрецом, достигнув таких скромных успехов?
Увидев приближающегося Небесного Царя, Держащего Пагоду, Юань Шу одарил его понимающей улыбкой и продолжил разговор.
– Конечно, это не так просто. Учеба – лишь необходимый путь к тому, чтобы стать мудрецом, но на этом пути есть и другие трудности и препятствия, которые нужно преодолеть, прежде чем сможешь достичь высочайшего положения мудреца.
– Какие же трудности и препятствия?
– Желания: стремление к изысканной пище и вину, погоня за богатством, жажда прекрасного, жажда власти – все это трудности и препятствия. Если ты не сможешь их преодолеть, то превратишься в коварного злодея.
– Человеческие желания естественны, и у кого их нет? Юань Цзюнь говорит, надо противостоять человеческим желаниям. Не слишком ли это высокомерно? Юань Цзюнь так говорит, есть ли мне способ с этим справиться?
– Совестью.
Юань Шу серьезно сказал:
– Речь идет не об отрицании желаний, а о сдерживании их. Желания существуют в сердце, и совесть тоже обитает в сердце. То, что люди знают без раздумий, – это их совесть. Совесть и желания сосуществуют в человеческом сердце.
Открой совесть, познай совесть, действуй согласно совести, достигни единства знания и действия, сдерживай чрезмерные желания совестью, контролируй желания, а не будь контролируемым ими – и тогда ты сможешь открыть врата к великому пути святых и войти туда с достоинством!
– Верю своей совести?
Лу Чжи притворился удивленным, а затем изобразил недоумение.
— Ваши слова, господин Юань, поистине блестящи, но как нам это осуществить?
Заданный им вопрос фактически адресовался всем собравшимся.
Когда Лу Чжи вошел, он привлек всеобщее внимание. Присутствовавшие на время забыли о недавнем потрясении и сосредоточились на споре двух мужчин.
В ходе их беседы Юань Шу постепенно развивал тему и пояснял то, что хотел донести, тем самым достигая цели своей лекции.
Обучая в форме дебатов и в итоге убедив Лу Чжи принять эти знания, он добивался большего влияния на студентов и лучшего результата.
Лу Чжи с готовностью согласился. Он не только не счел Юань Шу коварным юнцом, но и посчитал его очень умным, всегда находившим удачные решения. Он заявил, что хочет учиться у Юань Шу.
Таким образом, теперь они действовали заодно.
Их совместными усилиями Юань Шу развил свою мысль, которую он ранее изложил Лу Чжи.
Что такое совесть, как ее понять, как правильно к ней относиться, почему важно объединять знания и действия, почему «не делать» означает «не знать».
Затем их спор естественным образом перешел к вопросу «как обратиться к совести».
— Господин Юань сказал очень хорошо, но как это сделать — это уже другой вопрос. Как сказал господин Юань, знание без действия подобно незнанию. Но я не знаю, чего именно хочет господин Юань?
Лу Чжи задал этот вопрос очень гладко.
(Конец главы)
Обновлено: 20.01.2026