Глава 5 — Глава 5

Остро! Чрезвычайно остро! Даже слишком банально — но остро! Да и вообще, если кто‑то пишет непонятные вещи и бормочет что‑то себе под нос, любой спросит: «Что случилось?» В прошлой жизни у меня тоже был брат, но он был скорее неразговорчивым и замкнутым по характеру — так что нынешняя ситуация в новинку… Ну ладно, ладно. — А? Ну, видишь ли, настоятель храма Токо‑дзи дал мне задание: нужно прочитать текст и сформулировать собственное толкование. Так что приходится много думать, вот… Да, именно так. Ложь, чистая ложь. Да и кто такой этот настоятель? Я понятия не имею. Строго говоря, у меня есть определённые воспоминания об этом месте, так что факт, что настоятель был моим учителем, — правда. Но это лишь то, что я знаю; это не то же самое, что иметь реальный опыт. — Хм… Но не переутомляйся, пожалуйста. Что ж, извините за беспокойство. Он поклонился и вышел. Спасён! Э‑э‑э, где я остановился? Что я думал? Точно! Инцидент у дворца в Хирадо! После того как в августе этого года произошёл инцидент, португальские суда перестали заходить в Хирадо. Затем, в следующем году (Эйроку 5, 1562), после письма Даимото Сундзё, 15 июля в Ёкодзу прибывает судно «Алмейда». Ёкодзу процветает, но на следующий год подвергается нападению войск Гото Киёаки (правителя Бунго) и Игамори Игасукэ (владельца замка Хари). Во время суматохи торговцы из Бунго поджигают город, чтобы присвоить торговые деньги. Непростительно, торговцы из Бунго! Хм… Можно ли это предотвратить? За год — слишком мало времени. Говорят, Даимото Сундзё хотел торговать с «южными варварами», чтобы обогатить свои земли и укрепить войско. При этом он был ревностным христианином. Так или иначе, период между Ёкодзу, Фудзитой и Нагасаки остаётся пустым — и это упущение. Хирадо продержалось около восьми лет. Хотелось бы десять. Можно отправить письмо уже сейчас, ещё до инцидента, — возможно, это ускорит прибытие судов. И если удастся предотвратить восстание части вассалов и крестьян из‑за чрезмерной защиты христианства, то даже при враждебности Гото Киёаки поджоги можно будет остановить до того, как они начнутся. Отлично, сразу поговорю с отцом и попрошу его передать сообщение господам Козаса и Даимото! Это будет шагом вперёд. Но подождите‑ка, минутку. Хотя наш род Савамори в будущем станет вассалом рода Даимото, разве это не вопрос далёкого будущего? Даимото контролируют Ёкодзу и потому привлекают португальские суда. Род Козаса управляет территориями от юга полуострова Табира (Миэ) до северной оконечности полуострова, а также островами Гото (включая остров Хирадо). Они построили форпосты и контролируют эти земли. Для нашего рода Савамори род Козаса — род‑покровитель [1]. Но род Даимото не является покровителем рода Козаса. Поэтому, даже если у нас близкие отношения, стоит ли приносить выгоду «чужим»? Однако через два года (в Эйроку 6, 1563) Козаса Дандзё Сундзуми вместе с Даимото Сундзё примут крещение. Кстати, наш род Савамори контролирует западную часть полуострова в районе Нисими (город Нисими, префектура Нагасаки), а также острова О‑сима и Саки‑сима. Для рода Козаса мы — влиятельные вассалы. Хм… Возможно, сначала стоит чётко разобраться в местных интересах и иерархии. В эту эпоху даже мелкая ошибка может легко привести к смерти. Ладно, пойду поговорю с отцом и выясню эти детали. Сегодня хватит. Я устал. Нужно привести мысли в порядок, отдохнуть и задать вопросы завтра. [Примечание 1] Род‑покровитель («юри‑оя») Термин, используемый для обозначения отношений покровительства (аналогичных отношениям отца и сына). В эпоху Сэнгоку могущественные военачальники становились покровителями, а местные землевладельцы — их вассалами, что позволяло формировать военные структуры.