Глава 57 — Глава 57: Воля и повеление меча

Глава 57: Воля и повеление меча Когда Цинь Сань перелистнул последнюю страницу полного Писания Неземного Мира, он обнаружил тщательно отобранные заклинания, о которых говорил толстый лавочник. Заклинание очищения разума, техника восприятия Ци, техника манипулирования предметами, заклинание отталкивания пыли, тайная передача голоса, техника сокрытия дыхания, мантра хождения по ветру, воздушная техника... Так называемая техника восприятия Ци была похожа на открытие третьего глаза в центре лба. Активировав ее, можно было не только воспринимать общий уровень культивации других культиваторов, но и определять класс артефактов. Кроме того, с его помощью можно было наблюдать духовную Ци гор, рек и озер, а также проникать сквозь иллюзии, что делало его чрезвычайно универсальной техникой. Таких вспомогательных заклинаний, похожих на технику Восприятия Ци, было больше десятка. Цинь Сань быстро просмотрел их, и наконец его взгляд остановился на последних пяти заклинаниях: Водный Барьер, Уклонение От Облаков, Перемещение, Речной Туман и Ледяная Печать Тысячи Ли. Водяной Барьер был таким же, как и купленный ранее талисман. Писание объясняло, что, освоив это заклинание, можно манипулировать духовной силой, чтобы создать вокруг себя водный барьер, обеспечивающий защиту. При полном овладении заклинанием водный барьер можно было превратить в щит, двигающийся по воле человека и становящийся еще более прочным. Уклонение От Облаков было одним из Пяти Элементарных Методов Уклонения. Что касается трех последних, то, хотя их названия звучали устрашающе, по сути они были похожи. Цинь Сань сильно подозревал, что толстый лавочник в частном порядке изменил названия заклинаний, чтобы повысить их ценность. После освоения заклинания Перемещения можно было использовать духовную силу для создания клона, почти идентичного оригинальному телу и похожего на живого человека. Однако он не обладал никакими способностями и мог использоваться только для запутывания врагов. Речной Туман окутывал врага плотным туманом, затуманивая его зрение. При полном овладении этим заклинанием можно было даже блокировать духовное сознание. Заклинание Ледяная Печать Тысячи Ли на самом деле было заклинанием конденсации мистического льда. Если духовная сила культиватора была достаточно сильна, он действительно мог запечатать тысячи ли льдом. В нужный момент он мог заманить врага в ловушку из мистического льда, а затем... быстро сбежать. Цинь Сань некоторое время размышлял над этими заклинаниями и вдруг понял, что все пять из них связаны с бегством и самосохранением. Неудивительно, что ему показалось странным, что среди них не было ни одного наступательного заклинания. Ледяная Печать Тысячи Ли была единственным заклинанием, которое, по мнению Цинь Сана, имело потенциал для развития. Ее можно было использовать не только для заточения врагов, но и для создания ледяных шипов или лезвий, которые могли быть не менее смертоносными. Цинь Сань потерял дар речи. Насколько же страшен этот толстый лавочник, раз собрал только заклинания, связанные с побегом? Однако Цинь Сань не мог сказать, что выбор лавочника был ошибочным. Как говорится, «слишком жесткий легко ломается». Бессмертные культиваторы отличались от смертных. У смертных было всего несколько десятилетий на пике жизни, поэтому, если они хотели чего-то добиться, им приходилось быть смелыми и выкладываться на полную, чтобы не потратить свои лучшие годы впустую. После смерти все было кончено. Более того, даже смертные говорили: «Мстить никогда не поздно, даже через десять лет»[1]. Применительно к бессмертным культиваторам это звучало бы так: «Месть человека никогда не бывает слишком поздней, даже через сто лет». Цинь Сань узнал, что после царства Ци и царства создания фундамента наступает царство Золотого Ядра, также известное как царство формирования ядра. Над царством Золотого Ядра находилась царство Духовного Младенца, где обитали самые могущественные старейшины. Культиваторы в царстве Ци могли жить более ста лет. А те, кто находился на стадии создания фундамента, могли прожить более двухсот лет без особых проблем. Что касается мастеров царства Золотого Ядра и гроссмейстеров царства Духовного Младенца, то их продолжительность жизни была еще более удивительной. Говорили, что в прошлой жизни Пэн Цзу прожил восемьсот лет. В этом мире культиваторы Духовного Младенца точно могли достичь этого. С такой продолжительностью жизни при встрече с непобедимым врагом не нужно было сражаться до смерти. Можно было просто бежать, а затем жить инкогнито и усердно тренироваться. Когда их уровень развития превысит уровень развития врага, они смогут вернуться, чтобы отомстить. Эта философия выживания толстого лавочника нашла глубокий отклик у Цинь Сана. В мире бессмертных культиваций, пока человек выживал, все было возможно. Ознакомившись с заклинаниями, Цинь Сань сосредоточился на базовых заклинаниях, таких как Техника Восприятия Ци. Культивирование заклинаний - это не то, что можно сделать за один раз. Поначалу заклинания получались неуклюжими, и только прилежная практика позволяла полностью раскрыть их силу. Базовые заклинания не представляли особой сложности. Заклинания были короткими, всего несколько строк, и после нескольких попыток Цинь Сань с трудом справился с ними. Первым заклинанием, которое он практиковал, естественно, была техника манипулирования предметами. Выучив его, он тут же достал разноцветный мешочек. Грохот! Комната внезапно наполнилась кучей разных предметов. Цинь Сань почувствовал себя неловко: он еще не умел произносить заклинание и случайно высыпал из разноцветного мешочка все сразу. Цинь Сань уже много раз изучал содержимое мешочка, поэтому он сразу же схватил духовный камень, ощутив в нем обильную и чистую духовную силу, и не смог его опустить. В мире культивации духовные камни были очень ценными. Их можно было использовать в качестве валюты, непосредственно поглощать для культивации, собирать в массивы для сбора духов, чтобы помочь в тренировках, или даже быстро восполнять духовную силу во время боя. И это только низкосортные духовные камни; эффект от более высокосортных духовных камней был еще больше. Аккуратно сложив духовные камни, Цинь Сань огляделся. Только золото и серебро могли пригодиться в будущем, поэтому он собрал и их. Что касается остальных предметов, то Цинь Сань осмотрел их один за другим, убедился, что ничего особенного в них нет, и отбросил в сторону. Наконец он нашел три книги, которые давно хотел прочитать. Как и ожидалось, Книга Глубокой Инь была похожа на Писание Неземного Мира, поскольку также являлась основополагающим искусством культивирования, но была связана с земным элементом, и для ее культивирования требовался духовный корень, основанный на земле. Каждый человек должен был культивировать только одно основополагающее искусство; культивирование других было бесполезным, если только не было никакого прогресса в течение долгого времени или не было никаких последующих искусств, в этом случае можно было перейти к другому искусству. В Книгу Глубокой Инь также входили некоторые заклинания, такие как Уклонение от Земли и Мистический Щит Земли. Цинь Сань не был уверен, что сможет культивировать их, так как Писание Неземного Мира и Книга Глубокой Инь принадлежали к разным стихиям. Пролистав Книгу Глубокой Инь, Цинь Сань отложил ее в сторону и взял в руки генеалогию семьи Сун. В начале родословной рассказывалось о происхождении предков семьи Сун. Прочитав ее, Цинь Сань был удивлен и быстро пролистал следующие страницы. Семья Сун была не слишком многолюдной: от предка на протяжении более чем десяти поколений осталось только два прямых потомка. Одного из них звали Сун Хуа, а другого - Сун Ин. Сун Хуа был мужчиной, а Сун Ин - девушкой. Тот, кто погиб вместе с чернокудрым демоном у реки Чэньшуй, должен был быть Сун Хуа. Во всей родословной семьи Сун были записаны истории жизни лишь нескольких ее членов, и все они без исключения были бессмертными культиваторами. Однако все они погибли во время перехода в сферу Ци, большинство из них пропали без вести или попали в засаду, и лишь немногие умерли мирной смертью от старости. Вся родословная семьи Сун была микрокосмом суровой реальности мира культивации, давая Цинь Сану возможность ощутить всю его жестокость. Цинь Сань был поражен тем, что одна семья могла произвести на свет столько потомков с духовными корнями, и внимательно вчитывался в истории жизни этих людей. Он хотел удостовериться в одном: извлекли ли потомки семьи Сун из гробницы предка завещание меча. У предка семьи Сун было необычное происхождение. Согласно родословной, когда-то он обучался в секте под названием Гора Шаохуа, могущественной праведной секте. Изначально предок был незаметным учеником Горы Шаохуа и достиг тринадцатой ступени царства Ци. Однако из-за отсутствия таланта он не смог пробиться в сферу создания фундамента. В конце концов, разочаровавшись, он покинул секту и поселился на рынке у подножия горы, где женился и завел детей. Однако за время пребывания на горе Шаохуа он оказал большую услугу, и в награду за это гора Шаохуа даровала ему указ о намерении меча, в котором говорилось, что если кто-то из его потомков обладает выдающимся талантом, то он может предъявить этот указ, чтобы войти на гору Шаохуа и заниматься там культивированием. Этот указ о намерении меча был наградой, которую гора Шаохуа давала ученикам, оказавшим большие услуги секте, и его ценность была неизмерима. Основав семью Сун, предок унес указ о намерении меча с собой в могилу, предупредив потомков, что доставать его следует только после появления талантливого потомка, способного пробиться в сферу создания фундамента, чтобы войти в гору Шаохуа и восстановить былую славу семьи. 1. Это китайская пословица, означающая, что никогда не поздно отомстить тому, кто настроен решительно.