Глава 7 — Глава 7

Глава 7: Опровержение базовой теории! – Весьма вероятно, но не факт. Хотя Чжоу Цин прекрасно знал, что боевой дух Тан Хао – Молот Ясного Неба, сейчас этого знать он не мог. Более того, как гражданский ученый, приверженный строгости, он должен был быть профессионалом и анализировать возможные сценарии для Тан Саня. – Почему? – недоумевал Тан Сань. – Например, боевой дух человека – желтый бык, звериный боевой дух, но у него нет духовной силы. Согласно информации, которую я имею о боевых духах, до тех пор, пока духовный мастер не достигнет уровня Святого Духа 70-го ранга, у него нет истинного тела боевого духа… Я не знаю, что такое истинное тело боевого духа, но, согласно описанию в книге, владелец звериного боевого духа на этой стадии может полностью превращаться в духовного зверя. Чжоу Цин рассуждал для Тан Саня: – Поэтому я смело выдвинул гипотезу, что развитие звериного боевого духа до стадии перед Святым Духом называется стадией роста. И каждый раз, когда духовный мастер на этой стадии повышает ранг, больше частей тела могут быть преобразованы в части, подобные духовным зверям. Этот процесс я называю звериной трансформацией. – Возьмем в качестве примера боевой дух Желтого Быка. Если у владельца нет врожденной духовной силы и он не может практиковаться, он не сможет превратиться в быка, чтобы вспахать землю. – Кроме того, боевые духи есть у людей. Боевой дух Желтого Быка наделяет пробужденного силой и выносливостью, превосходящими обычных людей, что дает им преимущество в земледелии. Но если они отправятся в город заниматься ручным трудом или ковать железо, это тоже не невозможно. В конце концов, эти жизненные навыки не обязательно требуют дарования боевого духа человеку. Люди могут освоить их самостоятельно. — Сань-эр, если твоим боевым духом окажется бык, тебе придется полгода вкалывать на поле, чтобы заработать всего двадцать серебряных монет. Или ты можешь пойти в город, найти работу, например, стать кузнецом, выучиться кузнечному делу. В среднем за полгода можно заработать около пятидесяти серебряных монет, а то и больше. Так что ты выберешь? разумеется, Тан Сан, не долго думая, выбрал второе. В этот момент мысли Тан Саня расширились: его отец был кузнецом, и его боевым духом мог быть молот, или боевой дух зверя, похожий на быка, дающий силу и выносливость, или даже боевой дух растения. В конце концов, люди не обязательно выбирают работу в соответствии с характеристиками своего боевого духа, может быть, кому-то просто нравится быть кузнецом? Как сказал это Чжоу Цин? Правильно! Уважать разнообразие человеческих выборов! Отложив информацию, Тан Сан взял книгу «Техника начальной медитации Зала Духов» и пролистал ее. Он почувствовал, что техники в этом мире немного странные. Закрой глаза и почувствуй ритм боевого духа в своем теле. С этим чувством почувствуй схему течения силы духа в определенном канале в теле, который отличается от кровеносных сосудов, и научись активно контролировать эту схему своим разумом. Честно говоря. Тан Сан, который еще не пробудил свой боевой дух, не знал, как описать эту технику. Чтобы практиковать Технику Небесной Мистерии, нужно быть спокойным и позволить внутренней силе циркулировать в теле согласно циркуляции меридианов, основываясь на меридианах Жэнь и Ду, от точки Байхуэй на макушке до точки Юнцюань на подошвах ног, а затем соединиться с тремя основными даньтянями, представленными точкой Иньтан между бровями, точкой Таньчжун в груди и точкой Гуаньъюань на три дюйма ниже пупка. Хотя техники секты Тан, такие как «Призрачная Тень», «Загадочная Нефритовая Рука», «Пурпурный Демонический Глаз», «Управление Журавлями и Захват Драконов», не могут развивать внутреннюю силу и улучшать культивацию, все они требуют совместной практики с «Сюаньтянь Гуном» для достижения наилучших результатов. Но здешние техники… По крайней мере, судя по «Элементарной Технике Медитации Зала Духов», похоже, что, как только человек пробуждает боевой дух и обладает врожденной силой души, он может ощутить путь культивации, дарованный людям боевым духом во время медитации. - Как же это удобно! [Боевые духи в этом мире поистине волшебны!] - Тайно вздохнул Тан Сан, затем перевернул страницу этого элементарного метода медитации и обнаружил, что это, по сути, карта человеческого тела для циркуляции силы души. Но в его глазах это был простейший способ практики внутренней энергии, затрагивающий лишь циркуляцию по меридианам Жэнь и Ду. - Это что? - Тан Сан немного удивился. Хотя на схеме не было отмечено акупунктурных точек, а были только две линии, соединяющие мозг, горло, грудь, нижний даньтянь, позвоночник и т.д., в его прошлой жизни это была самая базовая схема практики малой циркуляции внутренней энергии. - Это основные маршруты для циркуляции силы души, разработанные Залом Духов. Говорят, что сила души всех мастеров душ циркулирует по этим двум линиям, - видя, что Тан Сан немного удивлен, Чжоу Цин понял, что это должен быть самый базовый метод практики внутренней энергии. В своей прошлой жизни, когда Чжоу Цин ходил покупать лекарства для своих родителей, он также видел похожий рисунок на стене аптеки. Акупунктурные точки, отмеченные там, были гораздо сложнее, чем на этой схеме. В этой жизни, опираясь на простую карту, выпущенную Залом Духов, Чжоу Цин предположил, что маршрут культивации духовной силы, получаемый посредством индукции духа, в основном является малым циклом меридианов Жэнь и Ду. Исходя из этой элементарной методики медитации, люди в этом мире еще далеки от систематизации функций различных меридианов и акупунктурных точек человеческого тела. Но Чжоу Цин полагал, что чем сильнее дух, тем более подробный и полный маршрут циркуляции духовной силы будет получен при индукции, и тем быстрее будет скорость культивации. С этой точки зрения, разве врожденная духовная сила боевого духа не означает количество меридианов, которые человеческое тело должно использовать при культивации духовной силы? Нет сомнений. Чем больше и совершеннее меридианы, необходимые для циркуляции духовной силы, тем быстрее скорость культивации, и тем сильнее и полнее эффект улучшения тела. А что насчет Сюаньтянь Гун Тан Саня? Чжоу Цин предположил, что, судя по тому, что в оригинальном романе основной техникой Тан Саня оставалась именно эта, возможно, Сюаньтянь Гун задействует чрезвычайно большое и обширное количество меридианов, и, вероятно, она мощнее, чем Узун Блю Сильвер и Хаотянь Молот. Иначе Тан Сань не оставил бы без внимания методы тренировки, полученные от двух топ-уровневых боевых духов, и продолжил бы практиковать Сюаньтянь Гун. В конце концов, Тан Сань довольно педантичен в некоторых моральных понятиях, но когда дело доходит до его собственной тренировки, он прагматик. Эм... Возможно, после того, как Юй Сяоган показал ему способ тренировки силы души, Тан Сан из книги перестал даже думать о местных методах медитации. Он мог просто не знать, что Император Синей Серебряной Лозы и Молот Ясного Неба тоже дают инструкции по развитию силы души. Ведь в той истории он увеличивал свою силу, занимаясь по «Тайным небесным техникам» и поглощая часть энергии колец души от второго боевого духа. Но «Тайные небесные техники» – это уже целая система с проработанной теорией. Даже если здешний мастер духа обладает божественным боевым духом и его метод тренировки круче, чем «Тайные небесные техники», из-за отсутствия базовых знаний такой мастер духа сам не сможет ничего толком объяснить. В этом случае, даже если мастер духа нарастит очень большую силу души, он может использовать её гораздо менее эффективно, чем Тан Сан, занимавшийся по «Тайным небесным техникам». Дело не в том, что «Тайные небесные техники» превосходят все методы тренировки в этом мире. Просто за «Тайными небесными техниками» стоит целая цивилизация боевых искусств с глубокой теорией, которая намного сильнее простой теории, основанной лишь на медитации и ощущении боевого духа. – Вот как? – Тан Сан кивнул, показывая, что понял. Он примерно осознал, что местные мастера духа используют методы, основанные на медитации. Возможно, сильный боевой дух даёт бóльшую эффективность и работает быстрее, чем его «Тайные небесные техники». Но, изучив этот очень простой самоучитель, он понял главное: местные мастера духа очень мало знают о человеческом теле. Судя по тому, что этот набор навыков был обобщен, упорядочен и завершен Залом Духов, если в этом мире существуют какие-то секты и семьи боевых искусств, то их методы культивирования, вероятно, основаны на боевых духах их семей и сект. Для тех, кто не обладает боевыми духами из сект или семей, или для мастеров духа, чьи боевые духи не имеют с ними сходства, этот метод культивирования вряд ли применим. Но он должен быть лучше, чем метод циркуляции и развития духовной силы, передаваемый мастерам духа некоторыми боевыми духами с низкой врожденной духовной силой. Что касается того, что такие элементарные навыки распространяются направо и налево... По мнению Тан Саня, в этом не было ничего особенного. В конце концов, практика внутренних навыков требует специфического дыхания, о чем не упоминается в элементарном методе медитации... Возможно, это связано с тем, что метод практики мастера духа основан на ощущении своего собственного боевого духа. Практика разных боевых духов будет приводить к разным методам дыхания у мастера духа в процессе практики, поэтому, естественно, нельзя просто выбрать одно и записать его. Или, возможно, даже Залу Духов никогда не приходило в голову, что самое важное в практике внутренней энергии - это не дух, не медитация, а дыхание? После появления такой мысли в голове Тан Саня он не знал, как судить о системе культивации этого мира. Она была очень сильной и удобной, но с точки зрения базовой теории она была очень слабой, что заставляло ее выглядеть... Странно. Конечно. Это всего лишь текущие мысли Тан Саня. Все остальное придется подождать до пробуждения его боевого духа через два года. Диаграмма действия духовной силы, приложенная к начальному методу медитации, аналогична иллюстрации в документе. [Конец этой главы]