— Если с приближением зимы на пастбищах вдруг вспыхнет эпидемия, из-за которой погибнет много скота, кочевым племенам не хватит еды, чтобы пережить зиму и дотянуть до весны. Как ты думаешь, что они станут делать?
Что ещё можно сделать? Если не хочешь умереть с голоду, придётся «одолжить» еду у соседей. А уж умрут ли эти соседи от голода потом — вопрос второстепенный.
Богатая Династия Срединных земель часто оказывалась такими «соседями». Тогда кочевники вели свои войска на юг, прорывались сквозь городские ворота и грабили продовольствие, а заодно и забирали людей.
Более того, нападая на Династию Срединных земель с юга, они не только захватывали еду и рабов, но и сокращали население войной. Если население уменьшалось, то и еды требовалось меньше.
— Чтобы не умереть с голоду, они, конечно же, пойдут войной, чтобы отобрать еду у других, — продолжил рассказчик. — И часто целью становились Династии Срединных земель, потому что наш народ трудолюбив, прост и искусен в земледелии.
— Это одна из причин, почему кочевники всегда были врагами Срединных земель. Иногда им не хватало припасов для выживания, и они хотели получить их от Династии Срединных земель.
— Но иногда кочевники вторгались в Срединные земли, даже когда у них не было недостатка в еде.
— Кочевники выросли в степях, им неведомы правила приличия и мораль, они боятся только сильных и не жалеют слабых. Из-за среды, в которой они выросли и получили своё воспитание, кочевники твёрдо верят: тот, кто сильнее, имеет право обладать всем.
— Поэтому, когда они чувствуют свою силу, они думают: «Раз мы так сильны, значит, должны иметь лучшее — более плодородные земли, более красивых женщин и более роскошную одежду». Когда кочевники оглядываются вокруг и видят красоту нашей китайской одежды, они, естественно, хотят её захватить и присвоить.
– Особенно когда династия Центральных Равнин ослабевает, – продолжал Ли Нянь, – они думают, что таким благом не должны владеть слабые южные варвары, и тогда ведут свои войска на юг.
Слушая, как Ли Нянь говорит о хусцах, Ин Чжэн первым делом подумал: должно быть, в будущем Китай сильно настрадался от них, иначе Ли Нянь не распространялся бы так долго в его присутствии.
«Да, позор Цзинкан до сих пор не смыт, Пять варварских племён вторгаются в Китай, сыновья и дочери ханьского рода используются в качестве топлива и пищи, в десять дней Янчжоу люди бреют головы и меняют одежду, и скорее будут дружить с чужеземцами, чем с отечественными рабами…»
Теперь, когда появилась возможность изменить историю, Ли Нянь, конечно, хотел внести некоторые коррективы, чтобы будущие соотечественники-ханьцы в этом мире пострадали меньше. К тому же ему не нужно было реализовывать конкретный план, достаточно было просто проинформировать императора.
Ли Нянь продолжил:
– Из-за этих двух причин хусцы всегда будут врагами китайцев. Независимо от того, какая именно группа хусцев на данный момент самая сильная в степи, в истории всё равно находились люди, мечтавшие жить в гармонии с хусцами. Если мы хотим решить проблему хусцев, мы должны разрушить основы их выживания. Большинство хусцев – кочевники, а степь – основа их существования. Хусец может пасти скот в степи, так почему же не могут мои китайские братья и сёстры?
Я разработал свой собственный метод борьбы с кочевниками, который заключается в том, чтобы лишить их основы выживания и вытеснить с жизненного пространства. Если и мои соотечественники отправятся на пастбища, то травы для скота кочевников станет меньше, и количество скота, который они смогут вырастить, также сократится. А без достаточного количества скота для пропитания численность кочевого народа уменьшится. Как же тогда им стать сильными? — произнёс Ли Нян.
Многие династии переселяли кочевников во внутренние районы, а затем ассимилировали их, но метод, предложенный Ли Нянем, был прямо противоположным. Он переселял китайцев на пастбища, вытесняя оттуда кочевников.
Ин Чжэн, поразмыслив, счёл этот метод в определённой степени осуществимым, хотя и имеющим много проблем. Например, как не допустить, чтобы китайцы, переселившиеся на пастбища, не превратились в новых кочевников? Китайцы этой эпохи — это не робкие, покорные и бескровные простолюдины династии Цин, а напротив, люди полные жизненных сил и отваги. Если они действительно переселятся на пастбища, то непременно осмелятся вступить в прямое столкновение с кочевниками. Ин Чжэн спросил:
— Неужели последующие династии никогда не задумывались об этом методе? Я имею в виду, ваш метод вполне осуществим. Неужели в последующих династиях его не пробовали?
Ли Нян ответил:
— В последующих династиях было много мудрых правителей и министров. С их мудростью они не могли не подумать об этом. Я думаю, что они просто не хотели ими пользоваться. Ведь наша китайская династия всегда придерживалась концепции «Небесной империи», считая, что под небесами только наша китайская Божественная Земля — лучшая, а остальные — варварские и опустошённые места, не стоящие управления. Этот образ мышления особенно распространён среди правителей и министров, находящихся под влиянием конфуцианства!
— Более того, если переселить наших соотечественников на земли кочевников, то возникает опасение, что, выйдя из-под контроля, они станут большей проблемой, чем сами кочевники, и будут угрожать нам. А если даже занять земли кочевников и учредить там протекторат, то без искреннего управления в итоге всё равно его потеряешь, — произнёс Ли Нянь.
Ин Чжэн слегка кивнул. Он понимал такой подход. Занять земли кочевников — это выгодно. Получится хорошо управлять — будет хорошо. Не получится — не страшно, ведь это изначально были не наши земли.
Возвращаясь к главной теме, Ли Нянь продолжил:
— У меня есть ещё одно предложение по противостоянию кочевникам. Помимо попыток захватить места их обитания, мы должны также просвещать и разделять их, чтобы они могли измениться из кочевников в наших соотечественников. В нашей истории многие династии использовали метод уважения обычаев кочевников и привлечения их вождей для управления. Это позволяет быстро подчинить кочевников в краткосрочной перспективе, но в долгосрочной несёт в себе большие скрытые угрозы.
— Поскольку кочевники продолжают придерживаться своих обычаев, они не считают себя частью нашей нации. Когда Срединная династия сильна, они не проявляют нелояльности и покорны, как собаки. Но стоит Срединной династии ослабнуть, они из собак превращаются в волков и кусают своих хозяев. Например, во времена династии Северная Сун некоторые кочевые народы создавали свои династии, сосуществовавшие с Сун, такие как кидани и тангуты, основавшие династии Ляо и Западная Ся. Оба этих племени когда-то находились под управлением династии Тан, но их нелояльность оставалась неизменной на протяжении сотен лет, от династии Тан до Северной Сун. Поэтому нецелесообразно уважать обычаи кочевников и управлять ими, привлекая их вождей.
— Я считаю, что после разгрома и подчинения хусцев их язык должен быть уничтожен, их письменность — разрушена, а их обычаи — искоренены. А все ценное из культуры хусцев должно находиться в музее!
Хотя Ин Чжэн и не знал, что такое музей, он понимал, что Ли Нянь стремится уничтожить верования и культуру хусцев. Он хотел, чтобы они говорили на циньском диалекте, писали циньскими иероглифами и переняли обычаи государства Цинь, забыв о своем хусском происхождении и став частью народа Циньской империи.
Если бы хусцам позволили и дальше говорить на своем языке и следовать своим обычаям, они бы не прекращая демонстрировали свое отличие от циньцев, оставаясь отдельным народом.
— Для достижения этого нам все еще необходимо «просвещать и обучать народ», чтобы предотвратить превращение китайцев, переселившихся за пределы центральных земель, в новых хусцев. Мы должны помнить, что они потомки Янь-ди и Хуан-ди, китайский народ, чтобы стереть прежнюю идентичность хусцев и отождествить их с династией Цинь.
— Все вышесказанное — это мое видение того, как следует поступать с чужеземными хусцами. Строительство Великой стены и размещение большой армии может сдерживать их какое-то время, но сопротивляться им бесконечно сложно. Гораздо лучше включить земли хусцев в территорию нашего великого Цинь и сделать хусцев народом нашего великого Цинь.
Последняя фраза тронула сердце Ин Чжэна. Какой смысл строить Великую стену, чтобы сдерживать хусцев? Настоящий мужчина должен занять земли хусцев и сделать их своим народом. Если же они не смогут стать своим народом, то погибнут!
Обновлено: 19.01.2026