Глава 51 — Глава 51

Глава 51: Обоснование «причины» для империи Цинь — Образование должно направлять людей, давать им знание того, чему учиться, а чему нет, чтобы они могли приносить пользу правителю и династии Цинь, а не вред. Ин Чжэн спросил: — Что ты говорил в прошлый раз о «верности императору, патриотизме и соблюдении законов»? Ли Нянь кивнул: — Именно так. «Верность императору, патриотизм и соблюдение законов» — это предпосылка и основа. Многие люди в позднейших поколениях весьма образованны, но они не способны даже на патриотизм. Наоборот, они рукоплещут враждебным нациям, твердя, что их собственная родина полна изъянов, а воздух в других странах сладок. Хотя Ин Чжэн и не понял, что именно означало «воздух», он знал, что это определённо не было чем-то хорошим. — Образование также глубоко связано с государственной идеологией. Я уже спрашивал правителя раньше: какова была та глубинная причина, по которой династия Цинь уничтожила остальные шесть царств и объединила мир? Как могли люди шести царств, да и весь народ Поднебесной, поверить в то, что правление правителя было праведным? — Эта «причина» и есть национальная идеология, основополагающий принцип для создания империи Цинь, принцип для управления миром и принцип для продолжения существования империи Цинь! — Династия Цинь теперь обрела «положение», но её «имя» не соответствует ему. Если имя не соответствует, то слова не будут течь свободно, а если слова не текут свободно, то дела не будут свершаться. — Я уже упоминал национальную идеологию династии Цинь, когда в прошлый раз прояснял сомнения правителю: семь царств — это одна семья, все братья и сёстры Срединного государства. Они нападали друг на друга, причиняя великие страдания народу. Династия Цинь уничтожила шесть царств и положила конец хаосу, принеся мир в Поднебесную и уменьшив страдания людей. Она внесла великий вклад в развитие Срединного государства. — За такие свершения люди мира должны благодарить вана и Цинь. Разве не в этом причина создания Цинь и того, как Цинь правит миром? Династия Цинь уничтожила Шесть Царств, потому что эти шестеро сеяли хаос и приносили страдания всем живым существам. Династия Цинь уничтожила Шесть Царств на благо всех живых существ. Династия Цинь положила конец хаосу и принесла мир всем живым существам, поэтому все живые существа должны прислушаться ко мне и принять моё правление. — Государственная мысль должна быть включена в образование, чтобы люди знали о правильности и неизбежности завоевания Шести Царств Цинь. Только тогда люди будут считать само собой разумеющимся, что Цинь правит миром, и будут готовы принять и поддержать правление Цинь. — Идеологическое воспитание народа должно проводиться твёрдо. Народ Шести Царств сегодня, возможно, испытывает ненависть к династии Цинь, что трудно изменить, но что насчёт их следующего поколения и последующего поколения? Ин Чжэн сразу понял смысл слов Ли Няня. Государственное идеологическое воспитание невозможно прекратить. Народ Шести Царств нынешнего поколения, возможно, не поверит в эти вещи, но их дети и внуки могут измениться. Это преобразует народ Шести Царств в народ Великого Цинь, стирая с них первоначальные отметки Шести Царств и запечатлевая на них отметки Великого Цинь и Китая. — Отныне, хотя мы из разных регионов и прибыли со всех уголков мира, мы все люди Дацинь, и мы все братья и сёстры Китая! Ваше Величество разместили большое количество войск на границе, оставив страну с нехваткой рабочей силы. Это на самом деле затрагивает два вопроса: один – внешние враги, а другой – внутренние раздоры. — Чтобы избежать внутренних волнений, советую оставить достаточно войск в наших землях, в Дацине, и распределить их по всей территории, учитывая особенности местности, количество жителей и сложность снабжения, — предложил Ли Нянь. — Если же царь беспокоится, что долгое пребывание одного военачальника на месте приведёт к тому, что солдаты будут слушаться только его приказов, а не царских, то можно регулярно менять военачальников. К примеру, раз в три-пять лет. То же самое можно делать и с чиновниками. Ли Нянь добавил: — Конечно, моё предложение может не подойти для нынешнего положения дел в Циньской империи. Решать, конечно же, Царю. Древние люди не были глупцами. Как они могли не понимать последствий долгого пребывания военачальника в одном месте? Но почему же они не решались на регулярную смену? Всё дело в условиях: ни качество солдат, ни состояние дорог не позволяли этого сделать. — Мои слова не беспочвенны, они основаны на исторических записях. Генерал Чжао То, которого Ваше Величество отправили на завоевание Байюэ, провозгласил себя царём во время смуты в конце Циньской эпохи. Ин Чжэн на мгновение замер, затем улыбнулся и сказал: — Он провозгласил себя до моей кончины, так что Чжао То весьма лоялен. В его словах не было и намёка на осуждение Чжао То, будто это была всего лишь мелочь. Ли Нянь продолжил: — В борьбе с внешними врагами Царь послал генерала Мэн Тяня с тремястами тысячами воинов в Шанцзюнь на севере для строительства Великой Стены и обороны от неприятеля. На юг же были отправлены Ту Суй, Чжао То и Жэнь Сюн для нападения на Байюэ. Это показывает, что Царь придаёт большое значение внешним угрозам. Однако, я считаю, что этого недостаточно, и выбранный метод не совсем верен. — К примеру, северные варвары издавна несут угрозу Китаю. Даже если уничтожить одну их группу, вскоре появится другая, словно сорная трава в степи, которую не могут истребить ни скот, ни огонь. Отчего же варвары возникают вновь? Почему они всегда остаются врагами Китая? И как их эффективно контролировать? — Проблема кочевников была непростой и для последующих династий. Множество бедствий происходило из-за них: в начале династии Хань сюннуский шаньюй Маодунь окружил императора Гаоцзу на горе Бай Дэн с четырехсоттысячным отрядом элитной конницы, что вошло в историю как «Осада Бай Дэн»; в начале династии Тан император Тайцзун был вынужден заключить «Союз на реке Вэйшуй» с тюркским ханом; император Инцзун из династии Мин и вовсе попал в плен к ойратам и стал «Императором-стукачом». Когда Ин Чжэн услышал, как Ли Нянь упомянул об осаде императора Гаоцзу из Хань в «Осаде Бай Дэн» и о "Союзе на реке Вэйшуй", заключенном императором Тайцзуном из Тан, ему стало необъяснимо радостно. Династии Хань и Тан были теми, кем гордились последующие поколения. Никто не ожидал, что у них были подобные "скандальные" истории, особенно эпизод с императором Гаоцзу из Хань, который не мог не радовать. В конце концов, именно династия Хань пришла на смену династии Цинь. Что до Мин Инцзуна, «Императора-стукача», то, вероятно, попав в плен, он бесстыдно помогал кочевникам стучаться в чужие ворота. Разве достоин такой человек быть императором? Если бы это был он, он бы никогда не попал в плен и не стал бы помогать кочевникам стучаться в чужие ворота! Мин Баоцзун и представить не мог, что опозорится перед Первым Императором. — Почему кочевники продолжают появляться? Думаю, утверждение «кочевники будут постоянно появляться» не совсем точное. Кочевники всегда были там, просто некоторые их группы были малочисленны, а некоторые — велики. Когда определённое хусское племя набирает силу, оно начинает подчинять, завоевывать и принуждать другие, более слабые хусские племена, создавая мощь, способную угрожать Династии Центральных Равнин. Когда это сильное хусское племя ослабевает, другие хусские племена набирают мощь и занимают его место, повторяя тот же цикл. Хусцы существовали всегда. Нельзя сказать, что одна группа погибает, а другая рождается. Скорее, после упадка одной могущественной хусской группы возвышается другая. Поэтому, если мы хотим искоренить хусскую угрозу, нам нельзя сосредотачиваться только на самой сильной хусской группе в данный момент, такой как хунну, которые становятся все могущественнее на севере. Мы должны также уделять внимание другим хусским группам. Мы должны одновременно воздействовать на все хусские группы и уничтожить основу их выживания, чтобы эффективно управлять ими. — Почему хусцы всегда были врагами Китая? — прозвучал вопрос. — Я думаю, это потому, что им нужно выживать. А будучи сильными, они видят, что у их соседей есть хорошие вещи, которых нет у них, поэтому они хотят их забрать. Хусцы, представлявшие наибольшую угрозу для Династии Центральных Равнин, в основном происходили из северных степей, которые не подходили для земледелия, но имели обильную воду и траву и были пригодны для выпаса скота. Конечно, луна убывает и прибывает, небо приносит ветер, мороз, дождь и снег, и степь не всегда пригодна для выпаса. [Конец главы]