Глава 33 — Глава 33

Глава 33: Обычная письменность и общий язык Ли Нянь кивнул: – Ваш Величество мудр! Но чтобы обучение принесло свои плоды, мало правильно подобранного содержания. Нужны ещё и подходящие инструменты, которые помогут людям учиться быстрее и легче. Сегодня бамбуковые таблички совсем не годятся для обучения во всём Цинь. Ведь на такую табличку много не напишешь, да и таскать их тяжело и неудобно. «Получается, ты хочешь, чтобы каждый житель Цинь научился читать и получил образование?» Да, Ли Нянь пришёл из будущего, где все умели читать, были образованы и знали историю. Для него грамотность и начитанность людей были так же естественны, как еда и питьё каждый день. Ин Чжэн размышлял: «Значит, ты хочешь заменить бамбуковые таблички тем, что называешь “бумагой”?» Ли Нянь ответил: – Да, в истории Китая число грамотных людей постоянно росло благодаря изобретению бумаги и книгопечатания. Бумага служит носителем для текста, а печать – это способ нанести текст на бумагу. Сочетание этих двух изобретений решило проблему распространения писаний. Книга размером с это… – Ли Нянь развёл руками, показывая примерный объём, – вмещала бы столько же информации, сколько целый воз бамбуковых табличек. Ин Чжэн и Мэн И были поражены. Небольшой предмет мог заменить целый воз табличек? Выражение «умудрённый, как пять возов книг» возникло из-за того, что знания в древности измерялись возами бамбуковых свитков. Конечно, пять возов – это было преувеличением, чтобы показать образованность Хуэй-цзы, но даже в действительности пять возов бамбуковых табличек эквивалентны лишь паре десятков современных книг. «Если книга из бумаги действительно может вмещать так много слов, то неудивительно, что в будущем все смогут читать». Ин Чжэн ясно видел огромные преимущества книг перед бамбуковыми табличками. — Помимо изменения средств записи и распространения текстов, сам текст тоже требует изменений. Простите мою прямоту, но текст династии Цинь слишком сложен для написания. Как инструмент для передачи содержания, письменность должна быть лаконичной, ясной, лёгкой для понимания и изучения, а также точно передавать смысл. Ин Чжэн спросил: — Как же ты хочешь его изменить? Хочешь подражать письменности будущих поколений? Ли Нянь искренне так и думал: — Именно это я и имею в виду. Символы, которые я изучал в будущих поколениях, также произошли от символов династии Цинь. Они были проверены на практике и легче изучаются. Думаю, будет неплохо изменить символы династии Цинь на символы будущих поколений. Ин Чжэн не дал ни утвердительного, ни отрицательного ответа, лишь сказал: — Когда изобретут бумагу, ты сможешь переписать мне статью на языке будущих поколений, а именно «Предостережение против изгнания чужеземцев» Ли Сы, и представить её мне. Ли Нянь понял, что Ин Чжэн хочет сначала увидеть результат, прежде чем принять решение, поэтому сказал: — Повинуюсь вашим приказаниям! — А затем добавил: — Не только текст нуждается в изменениях, но и язык Великой Цинь. Ин Чжэн спросил: — Мы тоже хотим изменить его по примеру будущих поколений? На этот раз Ли Нянь покачал головой: — В этом нет необходимости. Мы должны приспосабливаться ко времени и местным условиям. Вещи из будущего могут быть не лучше, чем у династии Цинь, и могут не подходить для династии Цинь. Услышав слова Ли Няня: «Вещи из будущих поколений могут быть не лучше, чем у династии Цинь», Ин Чжэн остался весьма доволен. [Наша Великая Цинь ни в чём не уступает будущим поколениям.] — Письменность можно изменить на ту, что будет использоваться в более поздние времена. Во-первых, сейчас не так уж много людей умеет читать, поэтому даже если внести изменения, большого влияния это не окажет. Во-вторых, письменность поздних поколений развилась из современной, так что людям не составит труда её принять. — Язык позднего времени отличается от языка династии Цинь или даже от языков других шести царств. Если мы заставим людей использовать язык позднего времени, это будет равносильно тому, что попросить всех в мире заново учиться говорить. Ли Нянь хотел, чтобы все в Дацинь говорили на одном, понятном всем языке, но это было трудно осуществить. В поздние времена на продвижение такого языка ушли многие годы, не говоря уже о Дацинь в теперешнее время. Не учитывать реальное положение Дацинь и давать случайные советы — это только вызовет обратный эффект! После объяснений Ли Няня Ин Чжэн согласно кивнул и больше не давал опрометчивых советов. Он чувствовал, что вещи из поздних времён хороши, и с большой осторожностью хотел перенести их в Дацинь. — Ты собираешься использовать элегантный язык? В эту эпоху существовал также общий язык, называемый «Я Янь» (элегантный язык). Если бы не было общего языка, как бы правители разных стран общались друг с другом? Как бы таланты из других стран могли служить Цинь? Пришлось бы им приводить с собой переводчика, когда они являлись ко двору, чтобы увидеть правителя? Но элегантный язык был распространён только среди элитных групп. Простые люди его совсем не знали и продолжали говорить на местных диалектах. Ли Нянь говорил с Ин Чжэном на элегантном языке: — Элегантный язык прекрасен. Изменение, о котором я говорю, не касается того, как мы говорим, а о создании языка как общего для всего мира. Независимо от того, из Цинь вы или из шести царств, король вы или министр, земледелец или простолюдин, вы должны изучить этот язык, и его нужно распространить по всему миру. - Раньше изысканная речь бытовала лишь среди князей и знати, но я думаю, что не следует ограничиваться ими. Торговцы и разносчики тоже должны её освоить, - сказал Ли Нянь. Он хотел добавить к «одним колеям для повозок, одним письменам для книг, одной этике для народа, одной территории, одним мерам и весам, одной форме для валюты» Цинь Шихуана пункт «один язык». Независимо от того, к какой стране принадлежал человек раньше, в будущем ему следовало говорить на одном языке. Ин Чжэн понял замысел Ли Няня и посерьёзнел. Если бы это начинание удалось, оно принесло бы огромную пользу государству Цинь. Языковые барьеры всегда были величайшим препятствием между людьми. Если говорить на одном языке, многие проблемы будут решены. Без этого же общение станет невозможным. - И чтобы язык стал языком, используемым всеми людьми в мире, нужно стремиться изучать его. Когда я изучал язык в поздних поколениях, существовал фонетический метод, который помог мне освоить его быстро. - Этот фонетический метод довольно прост, - продолжил Ли Нянь. - Произношение иероглифов делится на инициали (начальные согласные), медиали (срединные гласные), финали (конечные гласные) и тоны. Стоит лишь освоить правила и иметь словарь, и можно будет выучить произношение любого иероглифа в мире. Ли Нянь привёл пример: - Например, «Цинь» из Дацинь – для этого иероглифа можно установить инициаль «ц», финаль «инь» и тон янпин второго тона. Тогда он будет читаться как «Цинь»! «Ц» и «инь» Ли Нянь произнёс не так, как в поздних поколениях, а согласно произношению циньских иероглифов того времени. (Это лишь способ автора выразить свою мысль, в конце концов, автор плохо знаком с элегантным языком.) Ин Чжэн и Мэн И были чрезвычайно талантливыми людьми своего времени. Они с лёгкостью поняли смысл сказанного Ли Нянем, и оба были весьма удивлены. Ведь, согласно методу Ли Няня, чтение не казалось таким уж сложным, но при этом требовалось обеспечить так называемым «пиньинем» все иероглифы мира. Ли Нян пояснил: — Трудность этого метода заключается в том, чтобы дать всем иероглифам фонетическую аннотацию, а это, в свою очередь, потребует составления всеобъемлющего словаря. — Словарь — это книга, содержащая слова, их произношение и значение. Составление словаря — дело нешуточное. Желательно собрать вместе множество учёных мужей, чтобы они сообща занялись его составлением. Ин Чжэн с гордостью заявил: — Пока это приносит пользу династии Цинь, я не испугаюсь никаких трудностей и опасностей! Но словарь можно будет создать только после изобретения бумаги, верно? Если бы в нём были собраны все иероглифы мира, с фонетической транскрипцией и объяснениями для каждого, и это всё записывалось на бамбуковых свитках, то такой словарь, вероятно, занял бы несколько телег. Только так называемая бумага подходила для этой цели. Ли Нян ответил: — Да! Если мы будем использовать бамбуковые свитки для словаря, то их потребуется очень много. Он будет не только неудобен для переноски, но и для поиска. Одна из главных функций словаря в том, что его можно использовать, когда вы встречаете незнакомое слово. Представив себе необходимость искать незнакомое слово среди целой повозки бамбуковых свитков, Ин Чжэн сразу же всё понял. [Конец главы]