Глава 34 — Глава 34

– Поздний король Пруссии Вильгельм Третий как-то сказал: «Именно из-за бедности мы должны давать образование. Я никогда не слышал, чтобы страна обеднела или даже погибла из-за того, что давала образование. По-моему, образование не только не сделает страну бедной, а наоборот – это лучший способ избавиться от нищеты». Ин Чжэн внимательно обдумывал эти слова. Они шли вразрез с идеями легизма. «Просвещение народа и развитие образования» – это, конечно, укрепит страну и поднимет благосостояние людей. Но что насчёт государя? Какую выгоду получит он? Или это хорошо только для народа, а для правителя – нет? Всё-таки Ин Чжэн был самодержавным монархом и, естественно, думал о влиянии на свою власть. Он не стал бы просто так одобрять то, что выгодно стране и народу, ведь это не всегда было выгодно ему. К тому же, он не был уверен, что то, о чём говорил Ли Нянь, действительно пойдёт на пользу Великому Цинь и ему лично. За долгие годы правления многие говорили ему подобные вещи, но в итоге выяснялось, что у них были свои скрытые мотивы. Однако, если это исходит от самого короля, то вряд ли это плохо. Ли Нянь, не зная мыслей Ин Чжэна, продолжил: – Образование – это дело государственной важности. Это основа, благодаря которой народ и страна могут занять достойное место среди других народов мира, и её нельзя недооценивать. Однако, учитывая нынешнее положение Циньской династии, мы не можем обеспечить всеобщее образование, как это будет в будущем. Мы можем лишь отобрать и обучить лучших, а затем использовать их как факел, чтобы зажечь пламя знаний на всей огромной территории Цинь! – В будущем, от Тяньшаньских гор на западе до Восточно-Китайского моря на востоке, от Лое на севере до Маньюэ на юге, каждый житель нашего Цинь будет грамотным. Наш Цинь непременно возвысится и будет величественно стоять среди народов мира! Ли Нянь, словно художник, расписывал будущее, но Ин Чжэн, казалось, вовсе не вникал в его слова. Вместо этого он спросил: – Ты делаешь это ради меня, ради династии Цинь или ради Китая? В его глазах, устремлённых на Ли Няня, застыла серьёзность, и атмосфера в зале мгновенно стала тяжёлой, давящей. Это была властная сила правителя. «Быть с императором – всё равно что находиться рядом с тигром. Он меняет настроение быстрее, чем страницы в книге переворачиваются. Только что он называл меня ласково, а теперь задаёт такие смертельно опасные вопросы.» «Я искренне восхищаюсь теми, кто, попав в прошлое, осмеливается непринуждённо болтать с такими императорами, как Первый Император или Хунъу. Наверное, они очень сильны духом!» Этот вопрос мог стать приговором, если дать неверный ответ, но Ли Нянь уже всё обдумал. Ведь работая под присмотром такого мудрого и способного монарха, как Первый Император, нужно было быть готовым ко всему. Ли Нянь ответил: – Я думаю, что сегодня Цинь – это и есть Китай, а Цинь – сам правитель. Какая тут разница? Услышав это, Ин Чжэн прищурился, и давление на Ли Няня усилилось. Через несколько мгновений Ин Чжэн улыбнулся: – Ты довольно хитёр! С улыбкой Ин Чжэна тяжёлое напряжение в зале рассеялось, вернувшись к прежнему спокойствию, словно прежнее давление было всего лишь иллюзией. Но вскоре улыбка Ин Чжэна исчезла, и он спокойно произнёс: – Ты должен понимать, что я жду не такого ответа, а того, как мне самому будет выгодно просвещать народ? Ты должен понимать мои замыслы! На этот раз давление было не таким сильным, но ледяной тон заставил Ли Няня ощутить страшный холод, будто в следующий миг на него обрушится бесконечный мороз. Поистине, сердце царя подобно переменчивой погоде: его благодать подобна раскатам грома, проливному дождю и животворной росе. Ли Нянь искренне произнёс: — Не посмею лгать вам, о государь. «Просвещение народа и всеобщее образование» действительно может ослабить царскую власть, но при верном подходе оно принесёт и великую пользу. Мои слова не призваны навредить вам ради Китая, но призваны принести благо и вам, и Великому Цинь, и всему Китаю! Ин Чжэн лишь спокойно взирал на Ли Няня, не произнося ни слова, позволяя тому продолжить. — Однажды я запомнил рифмованную хронику исторических династий, которая охватывает основные династии двухтысячелетней истории Китая. Династии после Цинь, если разделить Восточную и Западную Хань, а также Южную и Северную Сун, имеют одну общую черту: их правление редко превышает триста лет. Эти слова заставили Ин Чжэна нахмуриться. Если бы Ли Нянь не произнёс их, он бы никогда не задумался об этом. Он знал стихи из песни и мог вычислить это, основываясь на времени китайской истории. Срок жизни каждой династии не превышает трёхсот лет. Разве это не означает, что даже если он решит существующие проблемы династии Цинь и предотвратит её падение во втором поколении, династия всё равно будет уничтожаться каждые триста лет? Ин Чжэн спросил: — У тебя есть способ сделать так, чтобы династия просуществовала дольше трёхсот лет? Ли Нянь покачал головой и ответил: — Нет, но, думаю, мы можем попытаться сделать Великую Цинь вечной памятью для будущих поколений, а Великую Цинь — символом Китая в грядущих веках. Когда люди будущего будут говорить о вас, о государь, и о Великой Цинь, они будут испытывать ещё большую гордость и честь, подобно тому, как в моём времени иностранцы зовут нас «народами Хань» и «народами Тан». «Народ Хань» и «народ Тан»? Ин Чжэн понял, что «народом Хань» должны называть в честь династии Хань, а «народом Тан» — в честь династии Тан. Насколько же могущественными были эти две династии, если даже спустя столетия люди с гордостью называют себя «ханьцами» и «танцами»? Почему же последующие поколения не называют себя «циньцами» и не гордятся великой Цинь? Оставим в стороне династию Тан, отделенную от Цинь сотнями лет. Но ведь династия Хань пришла сразу после Цинь! Ин Чжэн был охвачен сложными чувствами. В этот момент Ли Нянь подкинул новую идею: – Может быть, стоит попытаться сделать так, чтобы правящая семья Великой Цинь существовала дольше, чтобы она жила, пока живёт сам Китай. Династия в конце концов может пасть, но Китай будет существовать вечно. Это вызвало у Ин Чжэна огромный интерес. Подумать только, это ведь правда. Династии после Цинь рушились каждые триста лет, но народы, живущие на этой земле, оставались неизменными. Если династия Цинь и Китай смогут стать единым целым, другим именем для Китая, разве это не будет означать, что Цинь, пусть и в ином виде, обретёт бессмертие? Мысль о том, что правящий дом Цинь исчезнет вместе с Китаем, не пугала его. Узнав от Ли Няня, что Ху Хай погубил династию Цинь во втором поколении, он осознал: как бы хорошо он ни правил сейчас, нерадивые потомки в итоге всё уничтожат. Ин Чжэн спросил: – Просто полагаясь на твои слова? Ли Нянь ответил: – Я могу лишь предложить идеи и советы. Но решение всё равно за вами. Я из будущего, и моё понимание династии Цинь намного уступает вашему. Мои стратегии могут быть не всегда полезны для вас и для Цинь. Вам всё равно придётся корректировать их, чтобы они подходили для вашей династии. – То, что я говорил об «просвещении народа и развитии образования», тоже истина, – продолжил Ли Нянь. – Если мы преуспеем в этом, люди станут мудрее, а страна – могущественнее. Великая Цинь обретёт невиданную силу! Мы сможем покорить сюнну на севере и даюэчжи на западе, присоединив к вашим владениям ещё больше земель. Ваша слава распространится так широко, что везде, где светит солнце и луна, будет земля Цинь! – В поздние времена появилось выражение: «империя, над которой никогда не заходит солнце». Это значит, что независимо от времени суток, всегда найдётся уголок державы, озарённый солнцем. Я верю, что Великая Цинь может стать такой империей! Вероятно, династия Цинь не сможет полностью покорить и удерживать все земли мира, но стать «империей, над которой никогда не заходит солнце», ей вполне по силам. Испания и Британия смогли, почему же Цинь не справится? Ли Нянь полагал, что с его помощью, пусть и будет трудно догнать Англию, но достичь величия Испании времён её становления Британской империей вполне реально. И шанс такой есть. Испания стала «империей, над которой никогда не заходит солнце», в шестнадцатом веке. Разрыв в технологиях между той эпохой и временем династии Цинь был не так велик, как между сегодняшним днём и современностью.