Глава 32 — Глава 32

Глава 32: Просвещение народа и начало образования Ли Нянь продолжил, объясняя свою мысль: – Вот это и есть та самая «высота общественного мнения». Если мы её не займём, то её займёт противник. Если династия Цинь не будет активно и правильно направлять народ, то даст повод тем, у кого есть злые умыслы, воспользоваться этим. Вред от такого будет не меньше, чем от прямого мятежа. Он сделал небольшую паузу, обдумывая следующее предложение, и продолжил: – Во все времена правители боялись пророчеств. Одна из главных причин в том, что двор не направлял людей правильно, а лишь грубо запрещал распространение слухов. Однако человеческая натура такова: чем больше запрещаешь, тем больше кажется, что что-то не так, и тем быстрее слухи будут разрастаться. Вспомнив кое-что из реалий современного интернета, Ли Нянь добавил: – Когда слухи достигают определённой точки, даже если двор захочет их развеять, будет уже слишком поздно. Они уже глубоко укоренятся в умах людей. Сейчас, когда мир только что объединился, у жителей шести царств могут быть предубеждения против Цинь и против правителя. Предубеждения ведут к подозрениям и страху. Поэтому их нужно наставлять и дать им понять, что такое Цинь. Только тогда жители шести царств смогут стать жителями Цинь, а не просто теми, кто был покорён царством Цинь. Скажу по-современному: нужно, чтобы они ощутили свою принадлежность, признали себя гражданами государства Цинь и перестали считать себя гражданами прежних шести царств. Тогда, даже если знать этих царств будет интриговать и подстрекать, им ничего не удастся. Ин Чжэн слушал внимательно, не перебивая, и лишь когда Ли Нянь закончил, он задал вопрос: – И как же нам направить их так, чтобы они стали считать себя людьми Цинь? Ли Нянь сказал: — Обещай им выгоду и убеждай разумными доводами. Пусть чиновники отправятся в разные уголки страны, чтобы рассказать о преимуществах жизни под властью династии Цинь. Провозгласи, что, хотя прежде у них были свои земли, все они по сути один народ! И если ты хочешь добиться успеха, то обещания, данные чиновниками, должны быть исполнены. Видя кивок Ин Чжэна, Ли Нянь продолжил: — Что касается просвещения народа, то необразованными людьми, конечно, легче управлять, но их также легче обмануть. Например, то, что люди верят пророчествам, происходит лишь от их невежества – они не в силах отличить правду от лжи. Достаточно, чтобы кто-то со злым умыслом спровоцировал их, и беда не заставит себя ждать. Ваше Величество, хотите узнать, как произошёл первый «мятеж» в Цинь? «Первым мятежом династии Цинь» он, должно быть, называет восстание, когда династия Цинь была уничтожена. «Первым»… означает ли это, что будут и второй, и третий? Из его слов следовало, что это восстание связано с неосведомленностью народа? Ин Чжэн задумался, и его это заинтересовало: — Расскажи! Ли Нянь поведал Ин Чжэну о восстании Чэнь Шэна и У Гуана, записанном в «Исторических записках». Когда Ли Нянь упомянул, что Чэнь Шэн и У Гуан подняли бунт из страха быть казнёнными за опоздание из-за дождя, Ин Чжэн поднял бровь. Неужели его законы Цинь настолько бессмысленны? Однако, это лишь укрепило его в мысли о том, что законы не должны быть слишком суровыми. Слишком жестокие и безжалостные законы действительно могут подтолкнуть людей к мятежу. Когда до него донеслись слова: «Народ давно настрадался от Цинь», — и он понял, что Ху Хай непопулярен, а группа бунтовщиков собирается поднять мятеж под именем принца Фу Су, он почувствовал облегчение. Пусть Фу Су был мёртв, но о его доброте люди помнили. Просто собственный сын оказался глуповат. Что же до Сян Яня, в глазах Ин Чжэна снова вспыхнул холодный огонь. Как ему было не знать, что род Сянов принадлежал к знати царства Чу? Похоже, гибель Второго Императора Цинь тесно связана со знатью Вэй, Чу, Хань, Чжао, Янь и Ци. «Я всё равно слишком добр к ним!» Когда Ин Чжэн услышал от Ли Няня, как Чэнь Шэн и У Гуан прятали свитки в брюхе рыбы, разводили ночью костры и притворялись лисами в храме предков, готовясь к восстанию, он понял, к чему Ли Нян клонит. Простолюдины невежественны и примут свитки в брюхе рыбы и говорящих лис за чудеса, что поднимет авторитет Чэнь Шэна среди воинов гарнизона и заложит основу для их последующего участия в бунте под его началом. – Вот к чему приводит неразвитость ума у людей, – сказал Ли Нян. – Ими легко управлять, но иногда это становится их уязвимым местом, которым могут воспользоваться другие. Наоборот, если люди станут просвещённее, узнав, что свитки в брюхе рыбы и говорящие лисы — дело рук человеческих, разве они так охотно пойдут за Чэнь Шэном? Ин Чжэн на мгновение задумался, затем спросил: – После того, как их разум просветлеет, они перестанут поддаваться на уловки со свитками в брюхе рыбы или говорящими лисами. Но если законы Цинь действительно гласят, что за несоблюдение сроков казнили, разве это не заставит их ещё охотнее пойти за Чэнь Шэном? Это означало, что после просвещения люди и солдаты стали умнее, они знали законы Цинь. Если в законах Цинь было правило «тот, кто не явится в срок, будет обезглавлен», разве они не были бы ещё решительнее в своём восстании? Другими словами, после просвещения люди и солдаты, и Чэнь Шэн, стали более решительны в своём мятеже. В ответ на этот вопрос Ли Нянь просто сказал: — Ваше Величество, это уже не вопрос просвещения, а вопрос законов Цинь. Менять нужно законы Цинь! Казалось, это имеет смысл… Ли Нянь добавил: — То, о чём беспокоится государь, — это то, что после просвещения народа им станет трудно управлять. Именно поэтому я и сказал, что народу нужно, чтобы правительство взяло на себя инициативу по их наставлению. Только под правильным руководством народ не собьётся с пути. В это время Ин Чжэн задал вопрос: — Будущее, из которого ты пришёл, — это время, когда люди просвещены? Ли Нянь ответил: — Да, но эпоха, из которой я пришёл, не может быть сравнена с династией Цинь. Эти две вещи несравнимы. Самое большое отличие состоит в том, что нет императора, который возвышается над всеми и может по своему желанию вершить жизнь и смерть других. Все равны перед законом. Никто не благороднее, никто не ниже. Ин Чжэн, очевидно, тоже задумался о том, что в будущем не будет монархов. Он помолчал некоторое время, затем сказал: — Если я хочу просветить народ, что мне делать? И как мне правильно их наставлять? Ли Нянь сказал: — Ваше Величество, это зависит от «образования»! Педагоги обучают и воспитывают людей и направляют их на правильный путь через преподавание и обучение. Большинство людей рождаются без добра или зла, поэтому их можно образовывать и направлять. — Если священные писания содержат больше слов о патриотизме и преданности императору, те, кто их изучает, в будущем, естественно, станут патриотами и будут верны правителю. Если же в писаниях больше слов о соблюдении законов и дисциплины, и они используются для обучения людей, то те, кто их изучает, само собой, поймут важность этих правил, — Ли Нянь привёл в пример Су Сюя и Чунъюй Юэ. — Такие люди, как мудрец Су и доктор Чунъюй, которые изучали конфуцианские классические труды, находились под влиянием учения Конфуция и Мэн-цзы. Именно поэтому у них возникла идея, что восстановление ритуалов Чжоу — это лучший способ управлять страной. Ин Чжэн ответил: — Я понял. Твоё намерение состоит в том, чтобы создать классический свод, подходящий для нашего Великого Цинь, дабы люди могли учиться на нём, находиться под его влиянием, любить свою страну, быть преданными императору и соблюдать законы! На самом деле, лучше было бы обойтись без «преданности императору», но в эпоху Цинь Ли Нянь не осмеливался произнести такие слова. Всегда нужно действовать в соответствии со временем. Опередить его на один шаг — это гениально, но на три шага — безумно. Ли Нянь ещё не насытился жизнью и не хотел быть превращённым в тонкие ломтики человеческого мяса. Он не будет по собственной инициативе продвигать доктрину об отсутствии монархии перед Первым Императором, если только сам Ин Чжэн не проявит любопытства. Ин Чжэн посмотрел на Ли Няня, в его глазах блеснуло удивление. Это очень интересный путь. Существовала ли когда-нибудь страна, которая бы сама создавала классические произведения для изучения народом? Однако этот метод кажется осуществимым. Страны в последующих поколениях, вероятно, использовали именно его, поэтому им не приходилось беспокоиться о том, что государство погрузится в хаос после того, как народ станет просвещённым. Улыбка тронула губы Ин Чжэна. Он вдруг осознал: глубокая любовь этого человека к Китаю, должно быть, результат воспитания будущих поколений. Эта мысль неожиданно пришла ему в голову. Что касается восстания Чэнь Шэна и У Гуана, принято считать, что оно вспыхнуло из-за суровости законов Цинь, где за опоздание грозила казнь. Однако найденные бамбуковые таблички из Шуйхуди говорят о другом: за просрочку не всегда казнили. Возможно, наказания для разных категорий солдат, например, гарнизонных и трудовых, различались. В этой книге принято, что при правлении Цинь Шихуана за опоздание не казнили, но при Ху Хае — уже да. [Конец главы]