Глава 30 — Глава 30

Глоссарий для главы: * **Император Цинь Шихуан** (Ин Чжэн) - правитель Великой Цинь. * **Ли Нянь** - собеседник Ин Чжэна. * **Гуаньчжун** - историческая область в Китае. * **Лю Бан** (Император Гао-цзу) - основатель династии Хань. * **Старые циньцы** - население Цинь. *** Глава 30: Будь патриотом, верен императору и чти закон Услышав это, Ин Чжэн посмотрел на Ли Няня. У императора мелькнула мысль: «Если все земли под Небом станут достоянием нашей Великой Цинь, сможет ли конфуцианство управлять страной?» Но теперь Ли Нянь невольно опроверг его идею: только если в мире останется лишь одно государство Цинь и никогда не появится внешних врагов, управление страной по законам конфуцианства не обернётся катастрофой. Но мог ли Ин Чжэн гарантировать полное отсутствие внешних врагов? Император чувствовал, что не может. Даже если он уничтожит все государства и объединит весь мир при жизни, кто знает, что произойдёт с его потомками в будущем? Он мог оберегать лишь до тех пор, пока жив! Размышляя над этим, Ин Чжэн решил сегодня вечером задать Ли Няню ещё один вопрос. Ли Нянь, не зная о мыслях императора, продолжил: — Поскольку мы не можем управлять страной, держа народ в неведении, но и оставлять людей без внимания нельзя. Мы можем лишь направлять их. Вспомнив о негативном влиянии, которое оказывали на умы людей «общественные деятели» в более поздние времена, Ли Нянь торжественно сказал Ин Чжэну: — Очень важно направлять людей. Ваше Величество не должны недооценивать это. Воля народа оказывает огромное влияние на государство и нацию. Один великий человек сказал: «Если мы не займем высоты общественного мнения, их займет враг!» — Возьмем, к примеру, династию Цинь. Когда император Гао-цзу из династии Хань вошел в Гуаньчжун, циньцы, вместо того чтобы сопротивляться, сдались, потому что уже не были верны династии Цинь. Конечно, отчасти это произошло из-за того, что династия Цинь разочаровала старых циньцев, но также это связано с тем, что династия Цинь не направляла их должным образом, что заставило старых циньцев перестать заботиться о судьбе Цинь. – Если старые циньцы осознают, что Цинь – это единое целое с ними, что они будут страдать вместе и процветать вместе, разве они не перестанут сопротивляться? – Старые циньцы не считают себя единым целым с Великим Цинь. Они так живут при Великом Цинь, и так будут жить, когда придёт Ханьский ван. Возможно, им станет даже легче. Так что же плохого в том, чтобы сдаться Ханьскому вану? Ин Чжэн и Мэн И задумались и поняли, что это действительно правда. Им было всё равно, на кого работать. Раз уж в любом случае нужно продавать свои жизни, то лучше найти того, кто предложит более высокую цену, вместо того чтобы цепляться за кривое дерево. Ли Нянь продолжил: – Самый основной и важный момент в руководстве народом – это «патриотизм и преданность государю». Быть патриотом означает любить династию Цинь, а быть преданным государю означает быть верным вану. Мы должны не только подчёркивать патриотизм и преданность правителю, но и дать народу понять, почему они должны быть патриотами и быть преданными государю, чтобы они могли осознать, что такое страна, как быть патриотом и каков смысл патриотизма. Мы должны позволить людям понять, что без страны нет дома. Без страны семья не будет жить хорошо и подвергнется издевательствам со стороны чужаков, поэтому они должны служить стране и защищать Великий Цинь! Преданность вану то же самое. Мы должны дать народу понять, что только ван может привести династию Цинь к процветанию и позволить им жить хорошей жизнью. Без правителя ничего не получится. Хотя в эту эпоху существовали государства, концепция дома и страны была не очень сильна, поэтому таланты из всех стран могли перемещаться. Если им было неуютно в одной стране, они отправлялись в другую. Например, Шан Ян был родом из Вэй, Чжан И – из Вэй, Ли Сы – из Чу, а Фань Цзюй – тоже из Вэй. Ин Чжэн, хоть и понял выгоду предложенной Ли Нянем идеи о «любви к родине и преданности императору», сразу же обнаружил в ней загвоздки. – Если ввести такую систему, – спросил он, – то как объяснить, например, то, что раньше мы принимали к себе таких людей, как Чжан И? Как тогда нашей династии Цинь принимать талантливых людей из других государств? Ли Нянь улыбнулся и в ответ напомнил: – Ваше Величество, Цинь, Вэй, Янь, Чжао, Хань, Чу и Ци – это хоть и разные названия и правители, но все они – Китай. Ин Чжэн вмиг всё понял и мысленно воскликнул: «Замечательно!». Он подумал: «Почему бы просто не заменить понятие Цинь на понятие Китай? И тогда всё сразу встанет на свои места». Чжан И, Фань Цзюй и другие не предавали свою родину, переходя в Цинь. Это был лишь естественный переток талантливых людей внутри одной большой китайской нации. Они не могли видеть, как государственные образования Китая враждуют между собой, поэтому и присоединились к Цинь, чтобы остановить этот хаос. Когда придётся объяснять это жителям прежних шести царств, можно будет заменить «преданность Цинь» на «преданность Китаю». «Преданность Цинь» ещё могла вызвать какое-то неприятие, но «преданность Китаю» – уже нет. В конце концов, теперь в мире осталась только Цинь. В каком-то смысле, Цинь – это и есть Китай. Обе стороны получили желаемое. Это настоящий повод для ликования! Поздравляю! Ин Чжэн даже подумал, как с помощью этой идеи расправиться с непокорными аристократами шести прежних царств. Если эти аристократы будут подстрекать к беспорядкам, их можно обвинить в умышленном разжигании гражданской войны внутри Китая с целью снова ввергнуть его в хаос. – А что касается привлечения некитайских талантов, – продолжил Ин Чжэн, – это потому, что Китай силён и прекрасен, намного превосходит другие страны. А каждый человек стремится к добру и красоте, так почему бы и нет? — Проблема привлечения в нашу Цинь талантливых иностранцев также должна быть решена, — продолжил Ли Нянь. — Наша Цинь – сильная, прекрасная и цивилизованная, поэтому иноземные таланты сами стекаются к нам, ибо их манит всё могущественное и совершенное. Такова природа человека, и это вполне естественно. — Помимо патриотизма и преданности Императору, нам следует наставлять подданных соблюдать закон. Как говорится, «нет порядка без правил». То же самое относится к людям. Если нет законов, каждый начнёт творить что вздумается. Если сегодня кто-то совершит убийство, а завтра кто-то подожжёт дом, сколько хаоса распространится по миру? — Следовательно, законы должны сдерживать поведение людей. Нельзя позволять им действовать своевольно. Подданные должны быть чётко осведомлены о дозволенном и запрещённом, а также о последствиях нарушения закона. — Легисты хорошо объясняют последствия нарушения закона, но конечная цель закона не в том, чтобы наказывать нарушителей. — А в том, чтобы отпугнуть тех, кто может нарушить закон? — продолжил Ин Чжэн. Ли Нянь кивнул. — Именно так. Однако легистские наказания слишком суровы и порой дают обратный эффект. Например, если кто-то совершает незначительное преступление, но по закону Цинь за него полагается суровое наказание, как, по вашему мнению, поступает в этом случае нарушитель? После секундного раздумья Ин Чжэн понял замысел Ли Няня. — Либо примет наказание, либо отвергнет его и совершит ещё более тяжкое преступление. Но в Цинь, я думаю, он примет наказание! — Я понимаю, что имеет в виду правитель, — сказал Ли Нянь. — Закон Цинь предусматривает коллективное наказание. Если преступник не желает навлечь беду на своих родственников и друзей, он добровольно примет наказание. Но если человек совершил преступление, даже если он добровольно примет наказание, разве сможет он избежать вовлечения в это своих родственников и друзей? — В большинстве случаев, как и сказал правитель, они добровольно примут наказание. Но что, если кто-то в какой-то момент не захочет наказываться, как, например, жители шести царств? Ин Чжэн погрузился в глубокие раздумья. Ситуация, описанная Ли Нянем, вполне могла произойти. Народ Цинь, возможно, привык к этому после сотен лет правления легистов, но жители шести царств — едва ли. Император не знал, что именно так Чэнь Шэн и У Гуан подняли восстание, как записано в «Исторических записках», но они боялись сурового наказания по законам Цинь и думали, что всё равно умрут, так почему бы им не восстать. Конечно, согласно записям на бамбуковых планках Цинь из Шуйхуди в Юньмэне, законы Цинь были не такими уж строгими, что не соответствует записям в «Исторических записках». Но также возможно, что после прихода Ху Хая к власти законы Цинь стали более репрессивными, или возникли проблемы с их исполнителями. Ли Нянь считал, что, скорее всего, законы Цинь стали более репрессивными после прихода Ху Хая к власти. Этот парень совершенно не похож на человека, не говоря уже о Чжао Гао, олене-шика. Неудивительно, что эти два человекоподобных зверя объединились, чтобы сеять хаос! Но правда в том, что законы Цинь были суровыми и жестокими. Содержание бамбуковых планшетов Цинь из Шуйхуди в Юньмэне лишь немного смягчило их. Нельзя сказать, что с законами Цинь не было проблем, иначе почему их изменили во времена династии Хань? Династия Хань унаследовала циньскую систему и многое заимствовала у династии Цинь, но также усвоила множество уроков от династии Цинь. Поэтому в течение своего 400-летнего правления династия Хань словно переправлялась через реку, опираясь на опыт династии Цинь!