Глава 29 — Глава 29

Увидев, что Ли Нянь не спешит заявлять о своих способностях управлять Цинь, а, напротив, скромно признает их отсутствие, Ин Чжэн остался доволен. Этот человек казался честным и не склонным к пустой болтовне. – Тогда изложи свои скромные мысли! – попросил Ин Чжэн. – Управлять страной, значит управлять людьми, – начал Ли Нянь. – Хоть легисты и конфуцианцы и расходятся во взглядах и учениях, их методы схожи – подавлять народную силу, ослаблять его мощь и разум для лучшего управления. Поэтому поздние правители часто объединяют конфуцианство и легизм ради выгоды. Ли Нянь продолжил, объясняя свою мысль: – Подавляя народную мощь, можно править страной, но можно и без подавления. Нужно лишь понять нужды народа, решать его проблемы и направлять его. – Чего же хотят люди? Для жителей древнего Цинь, для людей из шести царств, даже для таких, как я, из будущих поколений, главное – жить и жить хорошо. – Жизнь – это основа. Еда и вода – ключ к выживанию. А вот «жить хорошо» – сложнее. Это не только сытость и одежда. Кому-то нужна слава, кому-то деньги, кому-то красавицы, кому-то дворец… – Легисты считают, что людей нужно держать на грани выживания. Тогда они будут так измотаны ежедневной борьбой, что у них не останется сил для сопротивления правителю. Кратко покритиковав легистов, Ли Нянь продолжил: – Если правитель понимает, чего люди хотят для хорошей жизни, и знает их чаяния, то, издавая указы, он создаст условия для осуществления их желаний. Тогда народ, естественно, будет поддерживать и любить правителя. Конечно, правителю не обязательно удовлетворять все потребности, он может выборочно решать, какие из них поощрять. Ин Чжэн нахмурился. Разве это не означает, что он будет работать на людей, вместо того чтобы люди работали на него? Он — царь мира, и именно ему надлежит управлять миром и заставлять его двигаться ради себя, а не наоборот. Но, вспомнив о смерти второго императора Цинь, Ин Чжэн терпеливо и серьёзно продолжил слушать. Ли Нань понимал, что его слова могут вызвать недовольство Ин Чжэна, но ситуация зашла слишком далеко, и было невозможно не сказать правду или обмануть Ин Чжэна. - Легизм более не подходит для управления династией Цинь, ибо существует противоречие между потребностями народа и суровыми законами Цинь. После объединения страны как старый народ Цинь, так и жители шести государств надеются, что их жизнь будет становиться всё лучше и лучше. Однако легисты не только не помогают им осуществить это желание, но и препятствуют ему. Как тут могут не возникнуть проблемы? - Если царь желает исцелить земли шести государств, он должен понять, в чём нуждаются и чего желают люди этих шести государств, и решить их проблемы соответственно, дабы они поняли, что под властью царя им живётся лучше, чем прежде. - Если это будет достигнуто, даже если царские дома шести стран всё ещё существуют, им будет нелегко вновь призвать народ шести стран сражаться за них. В последующие века родилась поговорка: «Легко перейти от бережливости к роскоши, но трудно перейти от роскоши к бережливости». Если человек привык к хорошей жизни и в его разуме нет болезней, кто захочет жить тяжкой жизнью? Ин Чжэн затем задал вопрос: - Когда Цинь атаковала шесть государств, бесчисленное множество людей погибло и было ранено. Среди них наверняка были их отцы и братья. Может ли такая глубокая ненависть быть устранена? Ли Нянь сказал: – Ваше Величество, хотя люди и способны вспоминать прошлое и мечтать о будущем, они всё же живут настоящим. Конечно, найдутся те, кто затаит обиду и будет жаждать мести Вашему Величеству и Великой Цинь. Но если эти люди станут жить хорошо, лучше, чем прежде, большинство из них предпочтут забыть о ненависти. К тому же, шесть царств и Великая Цинь — все мы часть Срединного государства. Это ведь была битва между братьями, а не война с чужеземными захватчиками. Его слова заставили Ин Чжэна задуматься. Ли Нянь продолжил: – Кроме того, Цинь покорила шесть царств и объединила Поднебесную, чтобы положить конец хаосу и принести мир. Если бы не Цинь и не Вы, Ваше Величество, кто знает, сколько бы ещё людей погибло в этом мире? Последняя фраза заставила глаза Ин Чжэна загореться. Он подумал, что эти слова можно донести до жителей шести царств: «Посмотрите, если я объединю мир, то меньше людей погибнет, и я делаю это для вашего же блага». – Ваше Величество, возможно, не до конца понимает нужды простого народа. Позволю себе привести в пример законы Цинь. Некоторые наказания в них слишком жестоки. Люди надеются на их изменение. Династия Хань унаследовала многое от Цинь, во многих аспектах они использовали достижения Цинь. В ранний период Хань законы также опирались на циньские, поэтому и там было немало жестоких наказаний. Телесные наказания были отменены при правлении императора Вэнь-ди, оставив после себя историю, которая передается из поколения в поколение. Ли Нянь рассказал историю о девушке Тиин, спасшей своего отца. Ин Чжэн на какое-то время погрузился в молчание. Неудивительно, что династия Хань смогла прийти на смену Цинь и стать следующей правящей династией. Оказывается, мир уже давно был недоволен законами Цинь. В то же время он испытывал лёгкое недовольство, ибо столь прекрасная история была присвоена ханьскими негодяями, которые к тому же опирались на систему династии Цинь. Почему-то он чувствовал, будто его Великая Цинь стала невольной швеёй, создающей подвенечные платья для Хань, и это казалось ему великой несправедливостью! Его Великая Цинь заплатила выкуп за невесту, построила новый дом, приобрела новую колесницу и принимала гостей. Но когда дело дошло до брачного чертога, туда пустили человека, на лице которого было отчётливо написано «Хань». И Великая Цинь ничего не могла с этим поделать. Если бы Ли Нян знал, о чём думает Ин Чжэн, он бы определённо ответил: «Ваше Величество, вы совершенно правы. Династия Цинь действительно великая жертва». Падение династии Цинь во втором поколении существенно отличалось от свержения Суй во втором поколении. Династия Хань, пришедшая после Цинь, также не была Точно такой же, как Тан после Суй. Хань действительно извлекла массу выгод из наследия Цинь. Если бы ненависть за уничтожение шести царств не была поглощена династией Цинь, как бы династия Хань смогла так легко усмирить весь мир? Это сродни тому, как Великая Цинь ограбила шесть домов. Исконные владельцы этих домов питали прямую ненависть к Великой Цинь, но не к народу Хань, который ныне обитал в этих домах, ибо Хань не грабила их напрямую. Династия Цинь убивала людей и грабила дома, выполняя всю грязную и изнурительную работу, но при этом она не наслаждалась плодами своих трудов и нескольких лет. Династии Хань же не пришлось выполнять эту грязную и утомительную работу, потому что династия Цинь уже сделала это за неё, и они прожили в комфорте сотни лет. Ин Чжэн спросил: — Как долго просуществует династия Хань, если она унаследует систему Цинь? Ли Нян ответил: — Если сложить Восточную и Западную Хань, то династия просуществовала более четырёхсот лет. Ин Чжэн внезапно утратил желание продолжать разговор и даже не стал спрашивать, почему Хань разделила свои владения. – Он покорил шесть царств и объединил Поднебесную, – продолжил Ли Нянь. – Но династия Цинь пала уже во втором поколении. Династия Хань унаследовала многое от Цинь, подстроив под себя и доработав, и просуществовала более четырехсот лет. Ли Нянь сделал небольшую паузу, затем продолжил: – В процессе удовлетворения нужд народа неизбежно возникают различные проблемы: коррупция чиновников, мошенничество, притеснение простого люда, необходимость строительства дорог через горы. Народ не может решить это сам, требуется вмешательство государства. Эти проблемы можно назвать народными. Если правитель желает поддержки народа, и если Дацинь действительно хочет быть опорой для своих подданных, он должен решать эти проблемы. В мыслях Ин Чжэна роились вопросы: «Чем больше я слушаю, тем яснее становится, что я должен работать на благо народа, а не народ на благо мне. Неужели так будут править будущие поколения?» В этот момент Ин Чжэн услышал слова Ли Няня: – Направлять народ – значит указывать ему путь к верности правителю и Дацинь. Люди просты, но в то же время сложны. Их нельзя оставлять без внимания, но и слишком строго контролировать не стоит. Поэтому их нужно направлять. Политика легистов держать народ в неведении направлена на то, чтобы лучше им управлять. Однако этот метод противоречит человеческой природе и вреден для страны и нации. Невежество облегчает контроль, но как тогда стране и нации развиваться? Ли Нянь говорил, и его слова эхом отдавались в голове Ин Чжэна. – Правители последующих поколений использовали конфуцианство, которое умело обманывать народ. Но я уже говорил правителю о последствиях такого подхода. Если только Дацинь не будет единственной державой в мире и не встретит внешних врагов, другие страны будут меняться и развиваться. А Дацинь, держа свой народ в неведении и топчась на месте, в конце концов столкнется с проблемами.